海姆·吉特勒（Haim Gitler）出生于1962年，1994年成為耶路撒冷以色列博物館錢幣館館長，策劃了眾多錢幣臨時展覽，與此同時，他也是該館塔瑪爾和泰迪·科勒克（Tamar and Teddy Kollek）考古學首席館長，管理著館內收藏死海古卷的圣書殿堂與考古館。日前，海姆·吉特勒來到中國香港和上海參與活動。在他看來，硬幣能讓人認識不同時代和地域的文化，他期待未來在上海博物館和以色列博物館之間展開更多的合作。

海姆·吉特勒

澎湃新聞：你在考古和古幣學領域都有廣泛的背景，能否先介紹一下你是如何進入這一領域研究的？

海姆·吉特勒 :我出生在墨西哥，12歲時移民到了以色列，我們有一些家人在那里。在那之前，我在以色列的表親們知道我從小就喜歡古幣，他們說，你在以色列的沙灘上漫步時，你會發現大量古幣，我當時聽了就很興奮。來到以色列以后，我的父母帶我去海灘附近野餐，那是一個帶有野餐區的考古公園。我在草地上尋找古幣，我找到了一枚圓形的金屬物，上面還有一些銹綠，我以為那是硬幣，但父親告訴我，那是襯衫上的一粒紐扣。之后我們又去了海邊的沙丘，在那里確實能找到硬幣。

在學校，我有兩位教我希伯來語的朋友，他們收集了很多硬幣和古玩。之后我每周六都跟著他們去尋找古幣。我找到了兩枚，經過清洗以后發現，一枚是公元5世紀的拜占庭硬幣，一枚是公元400年前后的古羅馬晚期硬幣。在沙丘和雨后的土地上最常能發現硬幣：風會把沙丘從一邊吹向另一邊，將硬幣所在的區域清理出來；雨也會洗刷地面，讓硬幣像蘑菇一樣浮現出來。

我想要知道如何去分辨這些硬幣。我們去找耶路撒冷以色列博物館的雅可夫·梅塞爾（Ya'akov Meshorer）教授，他是那兒的錢幣館館長，他幫我們辨認我們找到的硬幣。21歲時，我從軍隊退役，我告訴梅塞爾教授，我想進入大學學習，未來做古幣方面的工作，他說當然沒問題。幾年后，我成為了他的助手，之后又代替他成為以色列博物館錢幣館館長。從那時起，我的愛好變成了工作。我將它稱為“硬幣事件”（coin incident），而不是巧合（coincidence），好像它必定會發生。

以色列博物館

澎湃新聞：為什么會對古幣產生興趣？

海姆·吉特勒：硬幣對我來說一直都很有趣。你看到的硬幣都是古代的，當我們沒有互聯網和電視上的報紙時，這是傳遞任何信息的最好形式。比如說，你拿著一枚羅馬硬幣，看硬幣的正面，你會看到羅馬皇帝，你就知道是誰在統治羅馬帝國。硬幣的另一面可能是用來宣傳，例如如果你的城市生產葡萄酒，你會通過硬幣告訴每個人，或者如果你想告訴任何人你贏得了一場戰爭，也會把它放在你的硬幣里，這是一種宣傳的方式。考慮到兩千年前人們的思考和現在的我們非常不同，即使小小的硬幣仍然能夠傳遞很多信息。

我總是通過行走和觀察來找到古幣，而不是使用金屬探測器，我覺得那是作弊。在考古發掘中，硬幣很重要，它們能提供某個具體的日期，例如在一棟建筑里，如果你在地板之下找到硬幣，說明這座建筑建造于硬幣上所顯示的日期之后，這對于考古的年代學非常有用。有時候，你能在硬幣上發現在其他任何地方都不存在的信息：突然間，我們知道了一座城市的名字，在那之前沒有人知道它的存在，所以硬幣可以提供很多額外的信息。

澎湃新聞：你是以色列博物館錢幣館館長，錢幣館有怎樣的展覽和收藏？

海姆·吉特勒：以色列博物館誕生于當時的耶路撒冷市長泰迪·科勒克（Teddy Kollek）和藝術家馬可·夏加爾（Marc Chagall）共同的愿景。1961年，他們決定在耶路撒冷的一座山頂上建立博物館——如果你去看古代希臘或羅馬的神廟，它們總是建在山頂上，博物館也像是建在山頂上的一座神廟。1965年，博物館正式開放，包括現當代藝術展廳、保存《死海古卷》的展廳，以及我現在所負責的考古學展廳，后來，博物館還為兒童設立了青年展廳（Youth Wing）。錢幣館是1970年設立的，一位以研究猶太古幣為主的學者創建了這個部門。如今，我們有大約4.4萬件藏品，來自不同的捐贈者，古羅馬、古巴勒斯坦、古代波斯的硬幣收藏是我們的特色。

在我們的展覽中，展陳設計是最具挑戰性的部分，因為你在談論的是非常小的物體。對于雕塑那樣的展品來說，每個人都可以很容易地看到他們，這對于硬幣來說很難做到，想象一下需要放多少硬幣才能填滿展廳。所以，比起成千上萬的硬幣，我們需要一些特別的想法。在一個展覽中，我走向了另一個極端——只在展廳里展示一個硬幣，那是來自公元前5世紀西西里城市艾特納（Aitna）的一枚銀幣，位于艾特納火山上，它被認為是世界上最有價值的硬幣，展現出豐富的古希臘藝術——當時的硬幣是獨一無二的，人們拿一塊金屬胚料，制作負形模具，通過錘打，陰模的凹陷部分會在硬幣表面形成凸起的圖案，這枚銀幣出自當時一位杰出的雕刻師之手，不僅在考古上很重要，在藝術上也很有價值。1885年，當地的一位農民發現了這枚銀幣，之后幾經輾轉，于1898年由比利時皇家圖書館收藏保存，此前從未對外展出過。我的朋友是那座圖書館的館長，他告訴我，為什么不為這枚硬幣做一個展覽呢？于是，我們在以色列博物館展出了這枚硬幣，展覽名為“硬幣中的硬幣”。

“硬幣中的硬幣”展出的艾特納銀幣

硬幣長24毫米，被陳列在24米乘12米的展廳中，為此，我必須要在硬幣周圍構建一些東西。在展覽的入口，有兩塊屏幕，一塊屏幕上是火山爆發，發出巨大的噪音，第二塊屏幕上是逐漸浮現的硬幣。接下來，為了把觀眾帶向那枚硬幣，我在博物館里拍攝了一個行進的隊伍，影片中的人們穿上公元前5世紀的衣服，經由一個又一個的屏幕，把觀眾帶向那枚硬幣。

澎湃新聞：你對于中國的古幣有怎樣的了解嗎？

海姆·吉特勒：坦白來說，研究中國硬幣不是我的專長。我們的博物館中確實有一些中國硬幣的收藏，其中包括一棵“搖錢樹”，完全由中國的古硬幣組成。中國的錢幣制造和使用方式在考古學上很重要，它不同于前面說到的錘擊打制，而是采用范鑄法，用模具澆鑄液態金屬。另外，并不是所有的支付形式都是硬幣，你會看到各種各樣的物品。中國的古幣讓我們見到了不同的制造技術。

澎湃新聞：你這次參觀上海博物館，那里也有錢幣館，兩個機構之間會有合作嗎？

海姆·吉特勒：幾年前，我們就在和上海博物館聯系了。在某種程度上，它和以色列博物館很相似，它保存著國家的歷史，有陶瓷、陶器、大型的錢幣館，這很容易讓人聯想到我們在以色列博物館看到的東西。有意思的是，早在13世紀以前，在中國的唐朝，通過絲綢之路，生活在今天以色列地區的人已經和中國人有過很多接觸。例如在唐代的肖像畫中，能看到閃米特相貌的人，說明當時他們和中國人已經有了交流，對于兩個國家來說，這種交流也是古代和當代的聯系。

這次來到上海博物館交流，我希望表達的是，未來不僅可以在上海博物館做一個以色列文物展，也可以在以色列做一個上海博物館的文物展。在我們的博物館里，也有中國文物的部分，但是藏品體量很小，如果能在那里展出來自中國的文物，對于以色列的觀眾而言，將是令人驚奇的，這會讓我們更加了解中國。文物不只是考古的物品，它讓人接觸到完全不同的文化，而文化把人們聚集在一起。我們想要做的是把古代文化介紹給公眾，我們的博物館有“鄰近文化”的區域，包括埃及、希臘、羅馬、波斯等，這些是我們所到的最遠的地方，而去中國就像是一次全新的冒險，是完全不同的領域。

澎湃新聞：如今我們離使用硬幣的時代越來越遠，你覺得古幣和硬幣對今天有怎樣的意義？

海姆·吉特勒：在1994年的展覽中，我做了這樣的陳列：我在一邊擺放了硬幣發明之前的支付方式——在那個情況下也就是貝殼，在另一邊放了一張信用卡，它們意味著支付方式的兩端。和當代不同的是，過去人們只在需要硬幣時才鑄造硬幣，如果市場上有充足的硬幣的話，可能很長時間也不會鑄造。

硬幣的價值不如紙幣，如今又有了信用卡以及電子支付的方式，大多數人都不會攜帶硬幣。但是我一直隨身攜帶硬幣，那好像是古幣研究者們的一個習慣。比如我現在所帶的這一枚，它是公元66年第一次猶太人反抗羅馬的起義時鑄造的硬幣的1:1復制品。公元70年末，耶路撒冷圣殿被燒毀，所以這枚硬幣是在猶太人起義的最初幾年鑄造的，上面寫著年號，意思是起義的第一年，然后寫了“謝克爾”，也就是當時以色列的貨幣單位。在硬幣的另一面，你可以看到石榴樹的樹枝，上面的文字意思則是“神圣耶路撒冷”，所以這也是一枚傳播信息的硬幣，它意味著雖然羅馬人統治著這個區域，但是我們正在耶路撒冷鑄造我們的硬幣。

有趣的是，前兩天我在香港見到一位著名的猶太古幣研究專家，他拿出了一枚猶太起義第5年的硬幣，兩枚硬幣看上去是一樣的，只有表示年份的數字不同。我身上還帶了現在以色列的10阿格洛硬幣，它在復刻公元前40-前37年安提柯二世（Mattathias Antigonus）發行的硬幣的基礎上，加上了如今以色列的國徽。所以硬幣也承載了歷史，攜帶一枚硬幣，有時候就像攜帶著2000多年的歷史。