編者按：上海，始終是女性議題生發(fā)和文藝創(chuàng)新的先鋒陣地。從王安憶、奚美娟到朱潔靜、柳鳴，從袁雪芬、陳薪伊到邵藝輝、周可，一代又一代的女性文藝工作者在這里生長(zhǎng)、出發(fā)、閃耀。開(kāi)放多元、兼容并包的城市文化，不僅給予女性文藝工作者以自由發(fā)展的舞臺(tái)，更是她們創(chuàng)造性思維的源泉，同時(shí)也以她們的作品和表達(dá)，參與塑造著這座城市的品格。她們以上海為支撐，以文藝為舟楫，引領(lǐng)著我們駛向更為遼闊、更為和諧的文明海洋。

在第115個(gè)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)來(lái)臨之際，澎湃新聞上海文藝推出“伊的藝術(shù)”專(zhuān)題，從文學(xué)、影視、戲劇、舞蹈、古典樂(lè)、音樂(lè)劇、脫口秀、藝術(shù)展覽等8個(gè)領(lǐng)域，集中呈現(xiàn)近年來(lái)上海女性文藝面貌，向全體女性文藝工作者致敬，向她們杰出的工作致敬，向始終致力于各個(gè)領(lǐng)域的性別平等，消除偏見(jiàn)和歧視，致力于加深文明圖景的所有行動(dòng)者、發(fā)聲者、擁護(hù)者，致以深深的敬意。

讓我們從寫(xiě)作開(kāi)始關(guān)注女性，寫(xiě)作曾在女性解放的過(guò)程中發(fā)揮過(guò)巨大的力量，根據(jù)新文化史學(xué)者彼得·蓋伊的研究，教師、護(hù)士和作家是啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，尤其是維多利亞時(shí)代女性職業(yè)自由的幾種主流選擇，而真正能夠建立自我認(rèn)知與主體性的“志業(yè)”，則非寫(xiě)作莫屬。無(wú)論是“她們自己的時(shí)代”（伊萊恩·肖瓦爾特），還是“閣樓上的瘋女人”（S.M.吉爾伯特 /蘇珊·古芭），從思考“自己的一間屋”（弗吉尼亞·沃爾芙），到“如何抑止女性寫(xiě)作”（喬安娜·拉斯），都將女性的主體呈現(xiàn)與寫(xiě)作問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)。從十七世紀(jì)到二十一世紀(jì)，如果說(shuō)女性的個(gè)人與社會(huì)處境趨于鮮明，趨于復(fù)雜，那么寫(xiě)作的創(chuàng)造性和主體塑造的能動(dòng)性就依然重要。在當(dāng)下的技術(shù)時(shí)代里，寫(xiě)作的方式或?qū)⒚媾R巨大轉(zhuǎn)變，但在言說(shuō)自我的意義上，在“女權(quán)辯護(hù)”（瑪麗·沃斯通克拉夫特）的意義上，女性與文學(xué)的結(jié)盟還有巨大的前景。

上海作為中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)最豐富的城市，女性的寫(xiě)作空間一直是它的重要標(biāo)志。從現(xiàn)代到當(dāng)代，無(wú)論是本土生長(zhǎng)，還是客居來(lái)滬，上海產(chǎn)生過(guò)中國(guó)現(xiàn)代白話文學(xué)史上最重要的一部分女作家、作品。跨入二十一世紀(jì)，女性書(shū)寫(xiě)依然在強(qiáng)有力地定義上海文學(xué)的品格，接續(xù)文學(xué)傳統(tǒng)。女作家的作品不僅呈現(xiàn)女性問(wèn)題，更捕捉屬于現(xiàn)代人的一切普遍的問(wèn)題與主題。伍爾芙認(rèn)為，優(yōu)秀的寫(xiě)作的頭腦是雌雄同體的，這也可以被理解成，當(dāng)女人在書(shū)寫(xiě)歷史與人的問(wèn)題時(shí)，也會(huì)展現(xiàn)女性特有的觀念、氣質(zhì)和立場(chǎng)，而且這些觀念、氣質(zhì)與立場(chǎng)往往更加可貴，茹志鵑的《百合花》就是一個(gè)顯著的例子。在探討“自我的根源”與窮盡世相人生兩個(gè)層面上，上海的女性書(shū)寫(xiě)常常可以體現(xiàn)辯證統(tǒng)一。王安憶的《五湖四海》和《兒女風(fēng)云錄》等新作，持續(xù)不斷地向當(dāng)代歷史出擊，近年來(lái)，她的長(zhǎng)篇小說(shuō)的主角都以男性為主，但依然可以看到作者在對(duì)這些不同階層的男性的塑造中，在書(shū)寫(xiě)時(shí)代的風(fēng)云變幻之中，都含有一種“女性批評(píng)”的眼光和態(tài)度，這一角度容易被掩蓋在歷史寫(xiě)作的設(shè)定之下，因此也變得十分微妙。我們或許可以從小說(shuō)的男主人公周?chē)呐陨砩霞右泽w察，那些妻子、母親、女兒、情人們是這種批評(píng)的部分的肉身展現(xiàn)，同時(shí)也是女性群像的塑造，僅僅在這方面的獨(dú)特表現(xiàn)，已經(jīng)和她的歷史書(shū)寫(xiě)差不多精彩和有力了。

茹志鵑《百合花》

王安憶

加拿大學(xué)者萊斯利·克恩在《女性主義城市》一書(shū)中說(shuō)，女性一直被視為現(xiàn)代城市的一個(gè)問(wèn)題，正如她們?cè)诶硇杂^念的發(fā)展中被視為“無(wú)序的”一樣。上海為現(xiàn)代女性經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)開(kāi)辟了早期的獨(dú)屬空間，延續(xù)百年，而對(duì)這些上海女性經(jīng)驗(yàn)始終如一、孜孜不倦的書(shū)寫(xiě)者，當(dāng)然也出現(xiàn)在上海。唐穎的全部小說(shuō)可以用來(lái)定義“上海女人”四個(gè)字，她近年的作品《個(gè)人主義的孤島》《淑女》等，時(shí)空更有所拓展，飲食男女，紅粉艷伶，前世今生齊齊上演。我所了解的唐穎，在行走和寫(xiě)作兩方面都驚人地勤奮，幾乎總在路上，也在路上寫(xiě)作和發(fā)表，而她旅途中的奇思偶遇，片段靈光，總能折射回對(duì)于城市和女性的塑造中，“無(wú)序的女性”在唐穎筆下成為城市書(shū)寫(xiě)最重要的基石，既平和又堅(jiān)韌。

唐穎《個(gè)人主義的孤島》

滕肖瀾《平衡》

女性作家來(lái)寫(xiě)當(dāng)代社會(huì)最前沿的社會(huì)變化又將如何？滕肖瀾的《城中之城》《心居》以及今年出版的新作《平衡》，每一部都抓住當(dāng)代生活的重要主題，其細(xì)膩的日常書(shū)寫(xiě)又是從上海的城市文學(xué)的底色中來(lái)。總體來(lái)看，這種底色應(yīng)是上海城市書(shū)寫(xiě)的重要?jiǎng)訖C(jī)之一，但為何這種底色獨(dú)獨(dú)由女作家們繼承了呢？這還是一個(gè)值得深究的問(wèn)題。最近以來(lái)，她們對(duì)都市里的典型或非典型的職業(yè)與生活方式也有諸多關(guān)注，黃昱寧的《體面人生》，沈大成的《小行星掉在下午》，王占黑的《正常接觸》，都從各自的感受出發(fā)，刻畫(huà)新生代人如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生存環(huán)境，這些感受和應(yīng)對(duì)里包含著女性的身心能量，但沒(méi)有人僅僅局限在性別視角中，女性書(shū)寫(xiě)原本就應(yīng)該挑戰(zhàn)一切意義上的偏見(jiàn)和匱乏，而對(duì)她們的寫(xiě)作中的人性關(guān)懷的特殊之處，其討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)。

張怡微

王占黑

在潮流激蕩的現(xiàn)代社會(huì)變遷之下，城市中的禮俗、傳統(tǒng)和人情倫理實(shí)際是定義一座城市的文化“性格”的重要依據(jù)，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)這正是女性書(shū)寫(xiě)的特長(zhǎng)之一。從非虛構(gòu)到虛構(gòu)，無(wú)論是厚重如薛舒的“生命兩部曲”系列，還是極簡(jiǎn)如李停的“小山與小山之間”，都將人的生存的基本尊嚴(yán)，以及幾代人之間的情感糾纏，加以女性特有的共情觀察與多元化理解。而張怡微的短篇小說(shuō)從“女兒一代”的身份認(rèn)知出發(fā)，建構(gòu)世情與心態(tài)的細(xì)密曲折現(xiàn)實(shí)，她對(duì)于城市生活的變遷，空間與媒介的更替，青年人的記憶流轉(zhuǎn)等主題的記錄，已形成一份特殊的“文學(xué)史料”，更與已有的日常生活的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)（多數(shù)為女作家所建立）形成對(duì)話。改革開(kāi)放以后，上海這“女兒一代”的青年們，最早領(lǐng)略了新的藝術(shù)時(shí)尚及生活方式，從周嘉寧、顧文艷的新近作品中，可以讀到在后發(fā)現(xiàn)代化大城市中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人的奮進(jìn)與頹廢，他們或成為行為藝術(shù)般生活著的文學(xué)青年，或成為優(yōu)等生文化意義上的世界青年，女性對(duì)這樣的歧路有更多的敏感和自我省思，她們良好的藝術(shù)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)大大拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的資源與光譜。

這些作家與作品不僅各個(gè)綻放，而且在不同時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)的差異之下，更形成了有層次的對(duì)話與承接，可以說(shuō)，只有上海的女性書(shū)寫(xiě)形成了這樣一種豐富的層次與承接關(guān)系，其中有屬于歷史文化的“靈暈”使然，更重要的還是體現(xiàn)了當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的意義。女性書(shū)寫(xiě)幾乎已經(jīng)成為這座城市的文明傳統(tǒng)，是風(fēng)格與藝術(shù)，也是挑戰(zhàn)和自省，這些源源不斷的力量把我們引向?qū)^(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的閱讀，作為一個(gè)讀者，要向這座城市里一切的創(chuàng)造者“她們”致敬。

（張屏瑾，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院中文系教授）