圖源/紀(jì)錄片《晉在眼前》

制圖/超級鄉(xiāng)村研究所

在山西大同的云岡石窟，一位當(dāng)?shù)厝苏谶@座建筑里嘗試“復(fù)刻不可復(fù)刻的佛像”。他叫韓鵬，云岡石窟的一位雕塑師。每日他都穿梭于洞窟之間，用手里的工具實(shí)現(xiàn)云岡石窟的守護(hù)與傳承。

云岡石窟位于中國山西省大同市云岡鎮(zhèn)，在大同市西郊16公里處的武州山南麓，是中國著名的石窟群之一。

制圖@超級鄉(xiāng)村研究所

底圖來源/天地圖www.tianditu.gov.cn

50多年前，韓鵬出生在距云岡第20窟不到300米的一處院落，從此便未曾離開這里。他從小云岡石窟長大，云岡石窟就是他和童年小伙伴的樂園，他們小時(shí)候在云岡石窟里玩耍、逮螞蚱……

長大后，他成了云岡石窟的一位文物工作者，古人鑿石為像，他用泥巴塑像，以便將造像的本來面目最大限度地保留下來。“造像臨摹”在韓鵬看來是人與時(shí)間共同創(chuàng)造的藝術(shù)，每一次下刀，每一次打磨，都飽含著他對這些藝術(shù)品的敬畏和熱愛。為了凝固云岡造像之美，他愿意在這里待上一輩子。

然而，當(dāng)我們把目光投向更遠(yuǎn)的歷史，云岡石窟的建造者們同樣值得我們致以最崇高的敬意。

01 北魏風(fēng)云起，石窟開鑿始

石窟建在自東迄西約1公里的山崖上，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕254個(gè)，各類佛教人物造像59000余尊，雕刻面積達(dá)18000平方米。這樣一座佛教藝術(shù)之寶庫從何時(shí)開始建造，為什么要建造這樣一座佛教石窟？

云岡石窟的開鑿，始于北魏時(shí)期。北魏王朝在統(tǒng)一北方后，國力逐漸強(qiáng)盛，佛教也在此時(shí)得到了統(tǒng)治者的大力推崇。文成帝拓跋濬即位后，為了恢復(fù)在太武帝滅佛運(yùn)動(dòng)中遭受重創(chuàng)的佛教，決定以佛教為依托，開展大規(guī)模的石窟造像工程。這一決策，就像是為云岡石窟的開鑿按下了啟動(dòng)鍵。

高僧曇曜，這位云岡石窟的開創(chuàng)者，年少時(shí)出家，原在涼州修習(xí)禪業(yè)，深受太子拓跋晃的禮重。文成帝即位后，曇曜被任命為沙門統(tǒng)，負(fù)責(zé)管理平城的僧眾。和平初（公元 460 年） ，曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。這便是著名的 “曇曜五窟”，即云岡石窟第 16 至 20 窟。

曇曜五窟的佛像高大雄偉，氣勢磅礴，象征著北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝，這種將皇權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合的造像理念，在云岡石窟中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在隨后的幾十年間，云岡石窟的開鑿工程持續(xù)進(jìn)行。不同時(shí)期的統(tǒng)治者對佛教的態(tài)度和審美觀念，都在石窟中留下了獨(dú)特的印記。從早期曇曜五窟的雄渾大氣，佛像高大威嚴(yán)，體現(xiàn)出北魏初期游牧民族的豪邁氣魄；到中期石窟的雕刻更加精細(xì)，佛像面容清秀，服飾飄逸，融入了更多中原文化的元素，展現(xiàn)出民族融合的趨勢；再到晚期，由于北魏政治中心南遷，云岡石窟的開鑿規(guī)模逐漸縮小，但雕刻工藝卻愈發(fā)精湛，造像風(fēng)格更加貼近生活。

02 能工巧匠鑄就的藝術(shù)奇跡

云岡石窟的建造過程，堪稱一部波瀾壯闊的史詩。在那個(gè)沒有現(xiàn)代機(jī)械的時(shí)代，一切都要靠工匠們的雙手完成。

首先是選址，武州山的巖石質(zhì)地堅(jiān)硬，適合雕刻，成為了理想的開鑿地點(diǎn)。接下來就是開鑿石窟。工匠們先用錘子和釬子在巖石上打出一個(gè)個(gè)小孔，然后插入木楔，再往木楔上澆水，利用木頭膨脹的力量將巖石一塊塊剝離。這個(gè)過程需要極大的耐心和體力，每一塊巖石的去除都伴隨著工匠們無數(shù)次的敲擊。

石窟開鑿?fù)瓿珊螅闶堑窨谭鹣窈捅诋嫛９そ硞兏鶕?jù)設(shè)計(jì)好的圖紙，先用粗線條勾勒出佛像的輪廓，再用各種雕刻工具進(jìn)行精細(xì)雕琢。他們不僅要雕刻出佛像的面容、服飾、姿態(tài)，還要在細(xì)節(jié)上精益求精，如佛像的發(fā)絲、手指的動(dòng)作等，都刻畫得栩栩如生。壁畫的繪制則需要工匠們具備高超的繪畫技巧，他們用天然的礦物質(zhì)顏料，在石窟的墻壁上繪制出一幅幅絢麗多彩的佛教故事和飛天圖案。

03 跨越千年的文化共鳴

云岡石窟，這座承載著千年歷史與文化的藝術(shù)殿堂，以其獨(dú)特的魅力和深厚的內(nèi)涵，成為了世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。它不僅是中國古代佛教藝術(shù)的杰出代表，更是東西方文化交流與融合的歷史見證。

在藝術(shù)方面，云岡石窟的早期、中期和晚期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，從雄渾質(zhì)樸的西域風(fēng)情，到多元融合的華麗樂章，再到清秀俊逸的華夏新風(fēng)，每一個(gè)階段都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠們的高超技藝和獨(dú)特創(chuàng)造力。這里的佛像、菩薩像、飛天像等造像藝術(shù)，以及洞窟的建筑風(fēng)格、裝飾圖案等，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱世界藝術(shù)史上的杰作。它們不僅在中國藝術(shù)史上占有重要地位，也對世界藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

云岡石窟更是中外文化交流與融合的結(jié)晶。它位于絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)上，是古代東西方文化交流的重要通道。

西方的仿羅馬柱石雕、古希臘式柱身、艾奧尼克式柱頭、忍冬紋的植物紋樣……不同地域和民族的文化風(fēng)貌在這里融合，形成了豐富多彩的石窟藝術(shù)。云岡大佛的袈裟，衣紋厚重，顯示出中亞服飾的特征。額寬、鼻高、唇薄，這與西方人的形象特征相符。而大佛的眉眼細(xì)長，大耳垂肩，則又表現(xiàn)了東方審美的特征。

每一名來云岡石窟的游客，都會在第二十窟露天大佛前佇足仰望并合影留念，這尊北魏早期的雕像作品高鼻深目、雙肩齊挺，帶有明顯的犍陀羅風(fēng)格，展現(xiàn)了鮮卑族粗獷豪放、剽悍強(qiáng)大的氣質(zhì)。

是的，在云岡石窟的雕刻藝術(shù)中，我們可以看到來自印度、西域、中亞以及地中海地區(qū)的藝術(shù)元素，這些元素與中國傳統(tǒng)文化相互交融，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族海納百川、包容并蓄的文化胸懷。

歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮，云岡石窟依然屹立不倒，成為了世界文化遺產(chǎn)，吸引著來自世界各地的游客。越來越多的年輕人開始熱衷于來云岡石窟打卡。

年輕的游客解鎖了各種各樣與佛像合影的姿勢，與大佛隔空“擊掌”，與菩薩微笑合影……古今時(shí)光在剎那間交融聯(lián)動(dòng)，古老的石窟藝術(shù)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生了奇妙的連接……

由山西省文化和旅游廳出品、中央新影集團(tuán)北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒承制的6集紀(jì)錄片《晉在眼前》，即將在中央廣播電視總臺二套播出，敬請關(guān)注。

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參考資料：

1、紀(jì)錄片《晉在眼前》

2、紀(jì)錄片《走遍中國》

本文圖片來源：紀(jì)錄片《晉在眼前》 、紀(jì)錄片《走遍中國》