刺桐花開，漲海聲中。

泉州——這座宋元時的“東方第一大港”，曾以包容萬千的姿態接納過22種宗教信仰，而今天，它正被“簪花”的流量狂潮推上熱搜。當千年古城遭遇網紅經濟，是妥協于符號化的標簽，還是在市井煙火中尋找自洽的答案？

鄭達真是返鄉15年的“美好生活造物社”創始人，她在西街老宅里開民俗、辦展，以獨特的方式詮釋泉州文化的美好。2024年11月，她策劃了“泉州新劇場”City Walk路線，通過串聯11個空間聚場，探索青年與古城共生的可能性。

威宇，祖輩三代扎根西街的本地人，懷念開元寺東西塔上倒立的奇人、吞鐵丸的江湖武士：“相比過去那條樸素的街道，如今的西街似乎少了一些真實的生活氣息。那時候的西街，雖然可能更簡樸甚至更破舊，但卻更加有趣，更具魅力。”

2025年，《如此城市》開啟“小地方”特輯，尋訪小城風土與在地故事。本期邀請到兩位泉州朋友，“美好生活造物社”創始人鄭達真與西街土著威宇，走入閩南的“諸神人間辦事處”，看古城如何在“快與慢”“舊與新”的撕扯中，找自己的節奏。

泉州新劇場，重新定義老城風景

達真：我是泉州的返鄉青年，我在泉州創立了“美好生活造物社”品牌，帶領團隊入駐西街，與年輕人一起回歸老城，推動創新創業，為這座古城注入新的活力。

美好生活造物社的創始人鄭達真和“吉祥物”狗狗海盜哥

在這個過程中，我意識到泉州這樣一個優質的平臺需要更多年輕人的參與和支持，去年由此誕生了“泉州新劇場——群島計劃”的策展主題。這一劇場匯聚了來自不同領域、擁有不同身份的創業者，同時也與當地居民共生共創，共同搭建起一個全新的老城文化空間。

群島計劃

 【2024群島計劃】泉州新劇場?三影堂攝影藝術中心

通過開放和多元的內容形式，我們重新定義了老城的風景，并以在地文化和藝術創新為核心，演繹了11種全新的生活方式。我們主要以古城為載體，因時間有限，選擇在古城的一些重要節點設置展覽空間。

例如，第一站設在苔嶼咖啡這樣一個位于西街臺魁巷的位置。這個地方處于老城區的中心地帶，是一個返鄉青年熱愛泉州文化、關注老物件的地方。我們在那里完成了第一站的展示，類似的場所也體現了返鄉青年對老城文化的熱愛與傳承。沿著這條巷子繼續前行，就到了西街——這是一條連接開元寺和鐘樓的熱門路線。

第二站，我們來到了真水閒院茶館，這是“美好生活造物社”旗下的一個茶館，位于一座清代的老房子里。在這里，我們舉辦了一場柴燒杯展覽。接著，沿著通往鐘樓的方向繼續走，來到“美好生活小酒館”。在這間小酒館里，展出梨園劇團郭智峰老師的臉譜畫作。

?三影堂攝影藝術中心

再往西街方向走，我們到達了泉州鯉物文創店。這家店由一位名叫吹神的年輕人創辦，他返鄉后致力于開發一系列泉州本土的文創產品。如今，這里已成為泉州頗具代表性的文創聚集地之一。

接下來，我們的路線延伸到了西街的一些分支小巷。這些小巷同樣充滿趣味，因此我們特意繞道參觀了一些特色空間，例如舊館驛巷里串門、清源驛余溫手沖咖啡屋，以及一些隱藏在小巷深處的空間。穿梭于主干道與小巷之間，我們會發現，許多外地青年被泉州這座城市吸引，逐漸定居于此，成為“新泉州人”。

他們在各自的場所策劃了許多精彩的展覽，比如中山路上的茶桌仔。茶桌仔的老嬰其實來自永春，她在店內展示了微雨系列的作品。老嬰早年在廈門從事民宿經營及藝術展覽，后來作為返鄉青年回到泉州，將這里的空間與在地文化結合，加上民俗活動，打造出了系列獨特的展覽。

?三影堂攝影藝術中心

還有曉春照相館，這家店的主理人是一名公務員，但他憑借對攝影的熱愛，開了一家復古風格的照相館。他用膠卷記錄泉州的城市風貌，也通過拍立得的形式捕捉生活瞬間。此外還有特別空間是“7FUN天臺復合空間”。這是我與文旅部門合作打造的一個空間，我們邀請了非遺傳承人在此進行展示，比如泉州的珠繡工藝；以及“芥子書屋”，這是泉州首家經營十幾年的老書店。

曉春照相館

曉春照相館

7FUN天臺復合空間?文旅嚴選

以上便是關于“泉州新劇場”的大致介紹，整個項目由11個部分串聯而成，形成一個大型平臺，展現了泉州獨特的文化魅力與創新活力。

威宇：事實上，西街成為網紅是一種偶然。如果從歷史底蘊來看，它的名氣很大程度上得益于開元寺的影響力。自唐垂拱年間至今，開元寺的傳說和文化輻射力一直非常強大。而我本人就出生在西街，我家經營的民宿，最早其實是我住過的家，雖然我只在那里住了兩年，但我的祖輩世代都住在這條街上，因此我對這條街有著深厚的感情。

泉州開元寺 ? VIVA旅行家

西街本質上是一個生活場，一個非常樸素的生活空間。它曾經的魅力，如今已難以完全看到，但它的確是泉州最早的生活街區之一。在這里，你能感受到市井生活的五光十色，這是西街最具吸引力的地方。比如，過去影劇院附近常常聚集著許多奇人異士，他們或獻藝、或表演，為街道增添了無數傳奇色彩。其中不乏對泉州有深遠影響的人物，比如元宵花燈的制作者、南拳的傳承人、精通中醫的醫者，以及那些活躍在民間的“江湖高人”。這些人曾在西街駐足，留下了許多故事。我的祖父也是一位教育家，他當年在泉州頗有名氣。因此，在我成長過程中，通過長輩們的講述，我了解到這條街曾經匯聚了三教九流的人，充滿了生活的趣味。

開元寺東西塔

西街的五光十色并不體現在建筑外觀上，而是源于這里形形色色的人和事。這些故事或許并不轟轟烈烈，但卻極具市井氣息，常常成為茶余飯后的談資。有些是關于宮廟的傳說，有些則帶有玄學色彩，讓人不禁感嘆這條街的豐富與多元。其中有一個關于東西塔的趣聞：東西塔曾對外開放，任何人都可以爬到塔頂，俯瞰整座城市的全景。當時有一位奇人，據說他能一躍攀上塔頂，并在塔頂倒立，這成為了老泉州人記憶中的經典畫面；還有像張鐵龍這樣的武士，他以打拳賣膏藥為生，表演吞鐵丸的絕技——一口氣吞下七八顆鐵丸，再大吼一聲將它們吐出。此外，也有一些人用奇門遁甲為行人占卜預測，或是像“白索”這樣賣奇怪膏藥的小販，他會彈吉他并演唱一些具有地方特色的歌曲。這些人物和故事，都曾在這條街上留下痕跡。

威宇在群島計劃·泉州站《金紙的花花世界》分享會現場

簪花熱背后，傳統符號與商業化拉鋸

威宇:“簪花”這個行為其實是近幾年突然流行起來的，而且顯得有些出人意料。其實，簪花最初的形式源于惠安巡捕那邊的傳統，是一種非常原生態的文化表達。從小到大，我們偶爾會見到有人簪花，但那是一種稀罕而特別的存在，并不多見。換句話說，它原本并不是一種普遍的現象，但現在卻逐漸被符號化，變成了一種標志性的存在，甚至像一個logo。

從文旅發展的角度來看，或者從推動網紅經濟的角度來說，這種現象并沒有錯。但從另一個角度看，我覺得這種現象有些狹隘了。很多人因為一些網紅效應或符號化的東西，反而忽略了更傳統、更有深度的文化內涵。它更像是一個噱頭。現在人們提到西街，往往會把它和簪花聯系在一起，因為這種行為幾乎只在西街范圍內出現。所以你會發現在春節期間或其他熱鬧的時候，西街上到處都是簪花的人，滿街都是。這已經形成了一種奇怪的潮流。

達真：對于女性來說，簪花其實是一件非常美好的事情。比如十幾年前，我特意去過蟳埔村，還親自摘過花，覺得那種場景特別美。當時蟳埔女之所以有簪花的習慣，其實是希望用鮮花的香氣去除身上的腥味，同時裝飾自己。正如威宇所說，如果能夠更好地挖掘和展現簪花這一傳統行為背后的文化內涵，而不是僅僅停留在表面，那么現在西街上遍地開花的簪花店現象，或許就能從單純的商業行為，轉變為一種更具文化價值的表達。

泉州簪花 ?人民日報

文旅IP，政府與年輕人的“共生實驗”

如此城市：互聯網傳播的諸多現象級燃點與泉州產生了聯系，比如黑神話悟空取景地以及簪花讓這座城市迅速走紅。剛才你們提到，文旅系統往往會傾向于抓住那些容易IP化、有噱頭的點進行大力宣傳。與此同時，像達真以及你們所做的工作，則更多聚焦于對本地文化的深度挖掘。這種努力往往源于年輕人自愿返鄉，回到家鄉致力于推廣和保護自己的本土文化。

達真：畢業之后，像很多泉州人一樣，我也想去外面闖蕩一番。但后來我選擇返鄉，是因為我覺得泉州是一座非常棒的城市，它有更值得展現的文明和魅力。作為年輕人，我覺得自己應該回來為家鄉做點什么。于是，我租下了威宇他們的老房子，在那里開了民宿，這一做就是從2015年開始，堅持了很多年。這是我對自己家鄉的一份堅持，也是我想通過實際行動表達的一種熱愛。之所以選擇回到泉州，并長期經營這樣一個品牌，主要是因為我學的是美術，我發現泉州這座城市不僅建筑美，還有很多文化屬性和在地文化也非常吸引我。當我開設了泉州第一家民宿時，逐漸吸引了很多外地游客。在這個過程中，無論是通過我的介紹，還是通過像威宇這樣的朋友來訪時與游客的交流，我們都會向他們講述泉州的文化、歷史以及特色美食等。這種互動不僅吸引了更多游客，也讓這里成為了一個很好的文化傳播平臺。

舊館驛客棧

在這十幾年的時間里，也有一些在外求學或工作的年輕人感受到外界的壓力，選擇回到泉州。接觸到我們這個群體后，他們發現泉州其實是一個非常適合居住和創業的地方。

因此，我非常鼓勵年輕人回到家鄉，在我的團隊中就業，或者自己尋找空間進行創業。在我的品牌下，有不少年輕人先是加入我的團隊，后來又獨立出去，在其他地方開創了自己的事業。這種循環不斷推動著更多年輕人返鄉，加入到古城的文化創業群體中，使這個群體逐漸壯大。

隨著文旅集團等政府部門的出現，我也開始嘗試向他們傳達我們在地青年的理想與愿望。我希望通過自己的努力，促成政府與我們之間的對接，讓他們了解本地青年正在做什么、思考什么，以及是否需要一些扶持。為此，我嘗試性地選擇了像“7FUN天臺”這樣的文旅空間與他們合作，逐步讓他們接觸并理解我們在地青年的工作內容。

同時，我也希望文旅部門能夠跳出傳統的思維方式，用更加開放的態度去推廣泉州的文化。這一過程當然需要研究、融合與磨合，但我相信這是值得的。

如，早在2013年，那時文旅集團還未成立，我更多是與文體局合作。當時，文體局對我們這些在地青年所做的事感到好奇：你們做文化能賺錢嗎？在泉州這座當時尚未以文旅為核心發展的城市，你們能起到什么作用？帶著這樣的疑問，我們一起策劃了第一屆“美好生活文化節”。當時，文體局只是作為支持單位，而非主辦單位，他們也在觀察我們究竟能做些什么。

美好生活造物社策劃的首屆美好生活文化周

在那次活動中，我邀請了西街上的老手藝人和傳統店鋪，比如亞佛潤餅皮、白雪元宵丸等，把他們請到樹青門廣場舉辦了一場創意市集。活動現場不僅有制作潤餅、敲元宵丸、炸油條、做面線糊等傳統手藝展示，還融入了手沖咖啡、時尚理發等現代元素。通過這樣的形式，市集無形中連接了西街的社群與居民，也讓我有機會讓政府了解到這座城市。

做好文旅IP，最重要的一點還是人。旅游的發展需要各方共同努力去創造，其中不僅包括在地居民、返鄉青年和本地青年，也離不開政府的推動和支持。

到了2016年，又共同策劃了第二屆“美好生活文化月”。

當時，新上任的康濤市長非常重視古城的發展，為此專門成立了古城保護公司和保護辦公室，這讓我們這些草根團隊以及在地文化團隊有了更多與官方接觸的機會。在我的印象中，這也是文旅概念和相關標簽開始初步形成的階段。隨著文旅集團的成立，我們的合作變得更加頻繁。他們需要盤活自身的資產，而對我們年輕人來說，最稀缺的資源恰恰是空間。

因此，我一直呼吁并提倡，文旅部門應該將優質的空間釋放出來，給予真正致力于本地文化發展的青年群體以孵化、扶持和合作的機會。比如“西街菜市場的七FUN天臺”就是我的一次嘗試，這是與文旅集團旗下的一家國旅旅行社利用其閑置空間進行的合作項目。

然而，在這一過程中，我們也遇到了一些體制上的限制。體制內有其固有的運行系統，而這與我們這種民營化的文化團隊或經營模式存在一定的差異。這種磨合成為我們面臨的較大難題之一。如何讓民營企業與國有體系更好地結合，制定更有效的扶持政策，或者實現更有利的空間共享，這是一個關鍵問題。對于返鄉青年或民營創業者來說，創業本身已經充滿挑戰，再加上西街日益嚴重的商業化現象，正如威宇提到的那樣，這些問題都值得深思。

從我個人的經歷來看，我在西街工作和生活了十幾年，對這條街的變化有著清晰的認知。最初，這里是可以通行公交車、三輪車、自行車甚至摩托車的地方，市井氣息濃厚，與當地居民之間的聯系也非常緊密，那段時光充滿了趣味。

但如今，西街已經成為一條步行街，許多外地人來這里開店，逐漸演變成一個高度商業化的街區。它與泉州本地居民之間的關系似乎變得疏遠了。例如，一些居民抱怨說：“住在這里太不方便了，到處都是游客，環境喧囂嘈雜，影響了日常生活。”以前可以通車的道路現在被封閉成了步行街，這對居民的出行造成了不便，導致部分人選擇搬離這一區域，這確實令人遺憾。

這也引出了未來泉州旅游發展中的一個重要問題：我們的旅游業究竟是為了服務在地，還是為了服務游客？如何兼容？這些都是值得探討的課題。