簡(jiǎn)·奧斯丁的小書(shū)桌（18世紀(jì)）

搬家的時(shí)候，最頭疼的莫過(guò)于書(shū)，因?yàn)閷?shí)在很重！要為這重量花費(fèi)一筆可觀的運(yùn)費(fèi)，充分佐證了紙質(zhì)書(shū)不僅是精神性的，也是物質(zhì)性的。

但仍有愛(ài)書(shū)人，并不因此放棄繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)與閱讀紙質(zhì)書(shū)。這實(shí)在是因?yàn)椋僦厮膊皇谴u頭！——只有紙本書(shū)，才會(huì)給人帶來(lái)的精微感觸，不可取代……

手持紙本書(shū)，讀到不同的情節(jié)，無(wú)形中會(huì)感知該情節(jié)在書(shū)的什么厚度和位置上。

對(duì)于一頁(yè)頁(yè)、一行行讀過(guò)的書(shū)，再回頭找一個(gè)細(xì)節(jié)，將會(huì)很快翻到。

不同書(shū)籍的紙張質(zhì)感，在翻閱時(shí)手感不同。即便都是白色紙，也有米白、象牙色、灰白的區(qū)別。

傅雷、傅聰父子在書(shū)房

有些書(shū)看著很厚，拿在手里居然很輕。

幾乎所有紙質(zhì)書(shū)從封面設(shè)計(jì)到字體字號(hào)、油墨紙張，都會(huì)不經(jīng)意地在讀者的感知神經(jīng)上留下微妙的影響。因此，紙本書(shū)不是沒(méi)有溫度的工具，它會(huì)令人產(chǎn)生親切感，同時(shí)是承載精神性的獨(dú)立物質(zhì)。

猶太裔美國(guó)作家、藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·桑塔格在書(shū)桌前

如果該讀者是那種在書(shū)的扉頁(yè)上，寫(xiě)下購(gòu)買(mǎi)時(shí)間或第一次開(kāi)讀時(shí)間的人，紙質(zhì)書(shū)將為他/她保存一份年代記憶。

如果該讀者是那種看書(shū)時(shí)，又劃線又做標(biāo)記，記錄與批注心得的人，紙質(zhì)書(shū)將成為記錄主人心思的專(zhuān)屬珍本。一本書(shū)的榮幸，不在于總像新的，而是被充分地使用過(guò)。哪怕上面濺上一滴咖啡漬或有一道折痕。

愛(ài)因斯坦在書(shū)房

如果一位讀者愿意攜帶一兩本書(shū)去旅行，紙質(zhì)書(shū)將會(huì)陪伴他/她翻山越嶺，在空白時(shí)間里成為一個(gè)最有內(nèi)容但安靜的伴侶。

總之，擁有一本本的紙質(zhì)書(shū)，等于擁有了一件件的好東西。這種好東西，教給人專(zhuān)注。

紙質(zhì)書(shū)還是裝飾房間的上好材料。有書(shū)墻的房間，歲月靜好。

法國(guó)女作家安妮·埃爾諾的書(shū)房

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的書(shū)房

在這樣一個(gè)“紙本末年”，如果說(shuō)閱讀紙質(zhì)書(shū)，已屬小眾而奢侈的事情——奢侈的是時(shí)間，珍貴的是精微的感觸。那么眼前這本《經(jīng)龍裝紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》，必然會(huì)引發(fā)人們深刻地體會(huì)到紙本的震撼與奢華——那是電子書(shū)遠(yuǎn)不可企及的手工藝感，以及它裝幀中保有的詩(shī)意與制式中覆蓋的實(shí)用智慧。

據(jù)說(shuō)德國(guó)每年會(huì)向全世界征集，評(píng)選出“世界最美的書(shū)”獎(jiǎng)項(xiàng)，以促進(jìn)書(shū)籍裝幀藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展，如今這一獎(jiǎng)項(xiàng)已成為書(shū)籍裝幀中的“奧斯卡”。

來(lái)自歐洲各國(guó)的專(zhuān)家評(píng)委，他們眼中的“最美”圖書(shū)，不是封面設(shè)計(jì)的好看，而是譬如——內(nèi)容排版與整體關(guān)系的貼切，使讀者能夠更清晰地理解內(nèi)容；從功能的翻閱中，感受到詩(shī)意的表達(dá)；紙張的觸感與形態(tài)，足以喚起情感和靈感；裝訂的技術(shù)，是否適合讀者在站立、行走、等待中持握……以上這幾條當(dāng)然不是全部，卻要全部完整地思考。只有如此，方可讓紙本書(shū)成為不斷“提升閱讀附加值能力”的存在。

馬未都著《中國(guó)古代門(mén)窗》第二版

榮獲第六屆“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”

對(duì)比“世界書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)”評(píng)委們的標(biāo)準(zhǔn)，《經(jīng)龍裝紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》盡管從未參加過(guò)該評(píng)選，但它基于中國(guó)古代裝幀技藝所表現(xiàn)出的種種美學(xué)特點(diǎn)，不僅有過(guò)之而無(wú)不及，還充分呈現(xiàn)出一份獨(dú)特的古典詩(shī)意。

何為 “經(jīng)龍裝”？

所謂“經(jīng)龍裝”，是以當(dāng)代的創(chuàng)新技藝，將古代兩種裝幀方式，一種為“經(jīng)折裝”，一種為“龍鱗裝”，兩相結(jié)合。

“經(jīng)折裝”在制式上如同一本奏折，即折疊本。始于唐末，將長(zhǎng)幅卷子一正一反折疊成長(zhǎng)方形書(shū)本形式，前后粘以封面。佛家經(jīng)典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻譯了很多經(jīng)卷。佛徒誦讀時(shí)舒卷不便，采用折疊成冊(cè)的形式，即稱(chēng)為 “折本”。

經(jīng)折裝《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》

故宮博物院藏

如清乾隆三十三年菩提葉寫(xiě)本《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》，每半開(kāi)4行，行9字，即為“經(jīng)折裝”。

《管正因妙法蓮華經(jīng)》臺(tái)北故宮博物院出版社

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“龍鱗裝”顧名思義，內(nèi)中頁(yè)面排列 “序如鱗片” 。龍鱗裝之所以罕見(jiàn)，是因?yàn)樵摷妓囋缫咽鳌，F(xiàn)今唯一留存文物例證藏于故宮博物院，為唐寫(xiě)本《刊謬補(bǔ)缺切韻》。

唐寫(xiě)本《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》

龍鱗裝古籍裝幀

故宮博物院藏

唐寫(xiě)本《刊謬補(bǔ)缺切韻》原為散頁(yè)，宋宣和年間裱成手卷，后有所改異：以首頁(yè)全幅粘裱于命紙右端（命紙即裱后緊貼絹背的一層紙，對(duì)保護(hù)畫(huà)面有密切關(guān)系，猶如書(shū)畫(huà)的性命一樣重要，故而稱(chēng)之為命紙。）第二頁(yè)接續(xù)首頁(yè)尾，僅以右端紙邊粘于命紙上，各頁(yè)再依次以右紙邊向左相錯(cuò)1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷時(shí)書(shū)頁(yè)鱗次相積，故稱(chēng)“龍鱗裝”。

因在收卷時(shí)各頁(yè)鱗次朝一個(gè)方向旋轉(zhuǎn)，宛若旋風(fēng)，故又稱(chēng)為 “旋風(fēng)裝”。

這種“逐葉翻飛”的裝幀方式，不僅充滿詩(shī)意，在使用上“展卷至末，仍合為一卷”，功能巧妙。

傳世文物唐寫(xiě)本《刊謬補(bǔ)缺切韻》頁(yè)面交錯(cuò)的“鱗口”，并未被古人美化設(shè)計(jì)成圖案，只留下被遮擋文字的頁(yè)邊。而當(dāng)代制書(shū)人張曉棟手制的紙本書(shū)《經(jīng)龍裝紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》，卻將每一頁(yè)鱗口相錯(cuò)的紙面，連續(xù)延展變成一幅完整的畫(huà)卷。這就帶來(lái)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容新的認(rèn)知和閱讀體驗(yàn)。

從技術(shù)上說(shuō)，為保證每一片“龍鱗”的拼貼沒(méi)有任何間距、露白或覆蓋。總共多達(dá)50多道工序，環(huán)環(huán)相扣，容錯(cuò)率幾乎為0，因?yàn)榧幢阒挥?.1毫米的誤差，當(dāng)百頁(yè)紙粘接起來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)大的空隙，同時(shí)還要考慮到墨對(duì)紙的變形力。

《經(jīng)龍裝紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》內(nèi)中的畫(huà)面紙張為精品生宣，數(shù)字噴墨印刷技術(shù)，完好地再現(xiàn)了清代畫(huà)家孫溫絹本工筆彩繪《全本紅樓夢(mèng)圖》240幅故事情節(jié)中的5幅畫(huà)面效果。筆法精細(xì)，設(shè)色濃麗。每頁(yè)“龍鱗”上，印藏有從“紅樓夢(mèng)引”“石上偈” 直到“好了歌解注”，共82首詩(shī)詞。線裝折脊處手工制作，每本都要一個(gè)人在一面穿針，另一個(gè)人在對(duì)面用力地把針拉出來(lái)才能完成。

《經(jīng)龍裝紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》內(nèi)頁(yè)展示

“經(jīng)龍裝”的創(chuàng)作者、也是復(fù)活“龍鱗裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的張曉棟，他對(duì)自己工作的定義不是簡(jiǎn)單的承襲傳統(tǒng) “如若沒(méi)有新意，便不做?！?他考慮到要通過(guò)“經(jīng)龍裝”這樣的手制書(shū)，讓人們同時(shí)感受到曹雪芹、孫溫、程偉元、高鶚幾位與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的偉大前輩在這一作品上傾注過(guò)的大量心血和精神貢獻(xiàn)。只有通過(guò)紙本手工藝，才能最大地將幾位大師請(qǐng)到讀者面前。

當(dāng)我們已然覺(jué)得愛(ài)讀書(shū)就是一種好態(tài)度時(shí)，張曉棟卻在更高層次告訴我們：“ 讀書(shū)本為一件神圣之事。古人讀書(shū)前要去沐浴更衣，焚香掛畫(huà)。把手洗干凈，才能走進(jìn)書(shū)的世界。所謂家家戶(hù)戶(hù)藏書(shū)，實(shí)際是想要與書(shū)背后的圣賢為伴！”