（秦）石鼓文—而師鼓印文，中央美術(shù)學(xué)院藏

通常認(rèn)為，自周平王東遷洛邑（公元前770年）至秦始皇統(tǒng)一六國（公元前221年），是為“春秋戰(zhàn)國”時(shí)期，亦被后世概括為“五百年亂世”。然春秋與戰(zhàn)國之分野，史家論斷不一，雖界限略顯模糊，但北宋史學(xué)家司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)，則擇公元前403年“三家分晉”為斷代之關(guān)鍵，以此劃開春秋與戰(zhàn)國之歷史帷幕。此分界點(diǎn)的公元前403年，周威烈王正式冊命韓、趙、魏三家為諸侯，標(biāo)志著“戰(zhàn)國七雄”中“三晉”的正式登上歷史舞臺，亦宣告承載春秋時(shí)期最大姬姓諸侯國——晉國的徹底瓦解。“三家分晉”不僅是傳統(tǒng)“封建制”走向“郡縣制”的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亦由此拉開了戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革與制度革新的序幕。

魏國，“三家分晉”之一家。溯其源流，魏氏先祖畢萬，乃春秋晉國之公族重臣，因輔佐晉獻(xiàn)公拓土開疆功勛卓著，受封于魏（今山西芮城），遂以封邑為氏，改姬姓為魏姓。自此，魏氏一族在晉國政壇日漸崛起，至公元前453年，“三家”合力傾覆晉國權(quán)臣智氏，旋即瓜分晉國疆土。魏氏分割晉國最為膏腴的中部區(qū)域。然魏國早期所領(lǐng)“三晉”之領(lǐng)土，主要有四塊疆域，皆由舊有封邑拓展而來，彼此犬牙交錯(cuò)，地緣結(jié)構(gòu)支離破碎，約包括現(xiàn)時(shí)山西南部、河南北部和陜西、河北的部分地區(qū)。當(dāng)時(shí)它的河西之地緊靠黃河、崤山與秦國相鄰，東以泗水與齊國和宋國相鄰，西南與韓國、南面有鴻溝與楚國接壤，北面則有趙國。這也讓魏國的權(quán)責(zé)不穩(wěn)，戰(zhàn)略極為不穩(wěn)定，或成為變法的動(dòng)力。

一、被撬動(dòng)的團(tuán)塊

魏文侯任用李悝，率先在魏國推行變法，其變法實(shí)踐對后世影響深遠(yuǎn)。吳起、商鞅等人才也受到魏國變法的影響，他們之后分別前往楚國、秦國等地推行變法。 若綜合考察戰(zhàn)國時(shí)期各國變法的關(guān)鍵舉措，可以發(fā)現(xiàn)，雖然側(cè)重點(diǎn)各有不同，但提高國家治理能力、強(qiáng)化君主權(quán)威是普遍追求的目標(biāo)，其中，改革以軍功爵位為核心的功績主義的官僚人事權(quán)改革是重要內(nèi)容之一。

《說苑》記李悝痛斥“淫民”認(rèn)為“其父有功而祿，其子無功而食”是國之大錯(cuò)，認(rèn)為應(yīng)該“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。”也就是認(rèn)為治理國家的根本原則在于要讓勞動(dòng)的人得到糧食，讓建立功勛的人獲得俸祿，任用有才能的人，并且做到該獎(jiǎng)賞時(shí)必定兌現(xiàn)，該懲罰時(shí)必定公正。

之后吳起變法則同樣如是：

“吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士……使馳說之士無所開其口，禁朋黨以勵(lì)百姓，定楚國之政，兵震天下，威服諸侯”《史記》；吳起在楚悼王支持下推行變法，與李悝的做法極為相似，即削弱權(quán)貴大臣的顯赫地位，裁汰無能不堪用的士大夫（這里的無能無用也有著對楚王無用的意思。）

商鞅也同如是，“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。”“宗室非有軍功論，不得為屬籍。”“夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰。”《史記》商鞅輔佐秦孝公推行變法，確立嚴(yán)明的法律制度：“禁奸本”（其中的“本”字即意味著斬?cái)嘣葧x升的制度與人），嚴(yán)格依照二十軍爵等級制實(shí)施獎(jiǎng)賞，對違法犯罪者一律嚴(yán)懲不貸。

這些“人事權(quán)”的變革做法，從根本上推翻世卿和世祿所帶給君王的桎梏。

以往西周、春秋的封建之制，層累而上。《禮記》記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”；《春秋左傳》另記“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”民（以下為奴）被士管轄，士服務(wù)大夫，大夫服務(wù)世卿，世卿服務(wù)君王。在幾百年的分封綿延下，由于地理與血緣之間的關(guān)系，作為世卿的地方權(quán)力團(tuán)塊必然出現(xiàn)，且必然與君王為中心的的中央的行為出現(xiàn)碰撞，產(chǎn)生沖突。如《左傳·昭公二年》載：“天子微，諸侯強(qiáng)大，……政由諸侯。”這里的諸侯國內(nèi)也可以帶入可想也會(huì)有許多世卿、大夫不由諸侯國主決定。而且由于世俸、世襲制度的產(chǎn)生，作為世卿大夫是有足夠的安全退路，可以不實(shí)行君王的意志。

但當(dāng)變法向著世卿、大夫的開刀，原先卿和卿所具有的權(quán)力及俸祿不再能夠世襲，改成“及身而終”，舊制傾頹，《商君書·算地》有言：“使諸侯列國，莫得擅爵祿，予之在我，奪之亦在我。”往昔卿族所據(jù)之權(quán)柄與厚祿，不得世襲罔替，變“世及”為 “及身而止”，官吏任免與國家財(cái)政皆歸君王一人之掌握。自此以降，君王可以直接統(tǒng)治所有層級，臣民悉為君主所役使，王權(quán)得以直達(dá)庶民之末梢，所謂《詩經(jīng)·小雅·北山》“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”成為實(shí)際的現(xiàn)實(shí)。若逢世卿、大夫薨逝，則為君王洞開乾綱獨(dú)斷之隙，讓君王可以按照喜好親近任用“左右近習(xí)”，隨其意愿擢賢任能，將心腹之人安插于舊有地方勢力之罅隙，逐漸使其破潰，那么君王也進(jìn)一步掌握未掌握的團(tuán)塊，這形成一種不斷潰解稀釋的過程。

尤其是重用如李悝、吳起、商鞅這樣的低級（或者外籍）的士族大夫來推行變法時(shí)，恩威榮辱均維系于君王，更容易被收買以及掌握，并且與原先的集團(tuán)并無關(guān)聯(lián)，尤其需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，被推上前臺時(shí)，這樣的位卑權(quán)重的官吏會(huì)向著君王不斷靠近。

韓非子對這樣的君臣關(guān)系尤其談到：

“是以言陳之曰，必有策籍。結(jié)智者事發(fā)而驗(yàn)，結(jié)能者功見而謀成敗。成敗有征，賞罰隨之。事成則君收其功，規(guī)敗則臣任其罪。”記錄過往出謀劃策的言論，等事情發(fā)生后，君主要加以檢驗(yàn)；貢獻(xiàn)能力的人，等功效表現(xiàn)出來后，君主要對成敗進(jìn)行分析。成敗經(jīng)過核實(shí)，隨之進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。事情成功了，君主就收取他們的功勞；謀劃失敗了，臣下就承擔(dān)其中的罪責(zé)。（《韓非子·八經(jīng)》）

（秦）石鼓文—作原鼓印文，中央美術(shù)學(xué)院藏

那么這種改變牽動(dòng)著三點(diǎn)變化：

1.世卿大夫獨(dú)立性消失，君主權(quán)力加強(qiáng)：隨著分封制的瓦解，世卿大夫的封地逐漸被收回，其獨(dú)立性也隨之消失。君主得以更自由地支配資源，君主與民眾的關(guān)系也由間接的托管關(guān)系（分封）轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥碾`屬關(guān)系。這客觀上需要大量“新中間層”來管理和統(tǒng)治，為官僚階層的興起提供了土壤。

2.低級士族身份單一化，職能凸顯：為了防止新的世襲世卿大夫出現(xiàn)，原先被統(tǒng)合的權(quán)力需要被切割。低級士族的身份也日益單一化，其職能更加明確，“職”的概念日益凸顯。

3.世襲血緣失效，官爵細(xì)分，可上可下：隨著世襲血緣關(guān)系的失效，官與爵職不再是世襲的特權(quán)，而是需要通過功績（或者與君王的遠(yuǎn)近）來獲得，“位”的重要性上升。

二、士的身份性質(zhì)變化

人事變革牽動(dòng)著原先春秋時(shí)期“士”階層化身成為“官僚階層”的變化。各國被清理出局的原有的士、大夫、世卿被君王提拔的官吏所代替。同樣，戰(zhàn)國時(shí)期隨著各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴(kuò)大，戰(zhàn)爭的范圍和強(qiáng)度都超過了春秋時(shí)期為了適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，各國君主開始建立更加龐大的直系官僚群體，并隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，各國對于物資和兵員的需求量不斷增加，這使得君王更需要避免原先分封貴族的桎梏，讓直系的官吏來執(zhí)行其意志，驅(qū)使民眾，成為君王—官吏—民眾的新三級結(jié)構(gòu)。

如果同觀學(xué)派來源，卻可以發(fā)現(xiàn)三人均與儒學(xué)的“子夏學(xué)派”有著千絲聯(lián)系。

《韓詩外傳》記“魏成子食祿千鐘，什一在內(nèi)，九在外，以聘約天下之士。是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人君皆師友之。”孔子的弟子子夏出仕于魏，并后舉薦與魏文侯。《史記·魏世家》記:“文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也。而子夏所在的西河也形成西河學(xué)宮，成為當(dāng)時(shí)天下學(xué)術(shù)之中心，門下弟子眾多，其中西河學(xué)宮走出的李悝、吳起，以及游學(xué)于西河學(xué)宮的商鞅，在處理國家的人事權(quán)力上，也貫通著子夏的看法。

子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕⒆託⒏刚撸允當(dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。”今田常之為亂，有漸?矣，而君不誅。故子夏曰：“善持勢者，蚤絕奸之萌。”《韓非子·外儲(chǔ)說右上》

子夏以《春秋》所載臣弒君、子弒父的頻繁發(fā)生為例，指出此類禍亂并非一朝一夕之禍，而是長期積累，漸變而成。“《春秋》之記，臣?xì)⒕⒆託⒏刚撸允當(dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。”亂臣賊子往往暗中積蓄力量，待時(shí)機(jī)成熟便發(fā)動(dòng)叛亂。故明智之君主須及早洞察并鏟除奸惡萌芽，防微杜漸。要駕馭小人，清除積久成習(xí)的“奸惡”，穩(wěn)定天下，就需要對那些有不良行為的人和事及早發(fā)現(xiàn)并予以制止。如果進(jìn)一步詢問如何解決，制止這些“不法之事”？那很可能引向一種討論，那就是君王需要擁有完全忠屬于君王的官吏，這便是上文的削改“人事組織權(quán)”。如果才能保護(hù)君王。那么這種完全直屬于君王，可完全被掌握的官吏，就成為戰(zhàn)國時(shí)期君王的重要沖動(dòng)。而諸子亦洞悉此勢，幫助君主消除隱患明辨忠奸，穩(wěn)定上下秩序，又讓這群官吏知道禮儀（被禮儀所規(guī)制），擁有良善，擁有“忠心”的德行，是故“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕’”《論語·子張》讓這些官吏成為“君子”是一種思考的進(jìn)路。

至戰(zhàn)國末期，各國君王尤其是秦王對于治下的封建桎梏多以打散，建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的官吏隊(duì)伍、如何變得更“如臂揮指”，已經(jīng)形成要求甚至是體制慣性。接續(xù)對荀子的閱讀。荀子對于亂世的思考從“性惡論”始至于“天下之善”進(jìn)路里面，君王的意志到普通的民眾之間需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)或樞紐來連接，而這個(gè)連接在荀子看來，不應(yīng)是一位普通官吏，而應(yīng)是發(fā)揮作用的特殊群體—— “君子”。