如今，塔羅牌無處不在。但它從何而來，不同形式的卡牌之間又有何種關系？作為探索的工具、藝術靈感的源泉和反主流文化的象征，塔羅牌一直是關于命運、創造力，以及身份的塑造者。澎湃藝術獲悉，近日，英國倫敦大學沃伯格研究所呈現了展覽“塔羅牌：起源與后世”，展示塔羅牌的悠久歷史，探索其起源，以及在藝術家、神秘主義者和作家手中經歷的演變。

一位街頭藝術家與他的愛犬共舞，盲人丘比特舉起一個燃燒的蘋果，駝背的阿特拉斯背負著整個世界。這些圖案組合在一起，可能意味著新的冒險，帶來愛情和成功，也可能意味著使用者要要小心草率的求婚，又或許意味著尋找愛情是一件愚蠢的事。這是一張塔羅牌，由意大利巴洛克藝術家朱塞佩·瑪麗亞·米泰利（Giuseppe Maria Mitelli）繪制，并拒絕單一的闡釋。

如今，塔羅牌（Tarot）無處不在，它激發了一系列的時尚，書籍和應用程序。不過，塔羅牌的形象在幾個世紀以來一直在演變，隨著不同時代的變遷而改變。正在倫敦大學沃伯格研究所展出的新展“塔羅牌：起源與后世”被策展人稱之為塔羅歷史上的“關鍵時刻”，展示了文藝復興時期意大利精英階層的紙牌游戲是如何轉變為一種神秘的占卜工具，并最終成為另類信仰的主流。

15世紀，巴托洛梅奧·科萊奧尼塔羅牌組中的“星”牌

這一展覽起始于1909年，當時德國藝術史學家阿比·沃伯格（Aby Warburg）開始收集塔羅牌和有關魔法歷史的書籍。展覽所在地的名字正來源于阿比·沃伯格。他對塔羅牌的興趣是一個更大的學術項目的一部分，該項目旨在研究古代世界的神話和符號是如何延續到現代的。展覽聯合策展人瑪蒂娜·馬佐塔（Martina Mazzotta）說，“他對無休止地重新組合，包括塔羅牌在內的藝術作品照片，以標示出視覺和概念上的另一種可能性尤其感興趣。”

塔羅牌的確切起源尚不明確，但參觀者可以從意大利藝術家博尼法喬·本博（Bonifacio Bembo）于15世紀中葉精心制作的金箔微型畫中找到一些線索。這些微型畫是已知最早的塔羅牌之一。策展人馬佐塔說，這些紙牌的設計顯示了文藝復興時期的理想在歐洲日益增長的影響力。在一張被稱為“星”牌中，一位年輕女性伸手指向一盞閃亮的燈塔，這或許是知識的隱喻。與這些珍貴物品同時展出的還有從米蘭斯福爾澤斯科城堡的水廠中撈出的卡片碎片。其中一些碎片可追溯到1499年，它們被隨意丟棄表明了塔羅牌在當時只是被當作一種紙牌游戲。

米蘭斯福爾澤斯科城堡的紙牌殘片

16世紀，塔羅牌離開意大利宮廷，在從意大利戰爭中歸來的法國士兵的幫助下傳遍了整個歐洲。在法國馬賽，更高效的印刷技術使塔羅牌游戲標準化，并得到了相應的普及。到了18世紀，所有牌組都包含78張牌，分為四種花色：權杖、圣杯、星幣和寶劍，分為56張小阿卡那牌和22張大阿卡那牌。直到1781年，法國牧師兼學者安托萬·考特·德·熱貝蘭（Antoine Court de Gébelin）發現了塔羅牌后，塔羅牌才與神秘主義聯系在一起。

馬賽塔羅牌中的魔術師牌

德·熱貝蘭是本杰明·富蘭克林、狄德羅和其他啟蒙運動人士的助手，他在巴黎的一個沙龍里看到一群人在玩塔羅牌。他立即被牌中隱藏的古埃及符號所震撼。雖然這種圖像解釋沒有事實根據，但德·熱貝蘭和他的追隨者們還是發表了一些文章來推崇這種觀點。在沃伯格研究所展出的一張海報是由德·熱貝蘭的信徒、神秘主義者埃特伊拉創作。海報中描述了塔羅牌在埃及孟菲斯神廟中的排列方式，并附有占卜說明。

“魔術圈”收藏的塔羅牌

塔羅牌，曾放置在埃及的火神廟中，約1788年

到19世紀末，塔羅牌沿著兩條平行的軌道發展，既成為一種流行的算命工具，也成為通向神秘知識的鑰匙。最有影響力的塔羅牌神秘主義團體或許是“金色曙光”（Hermetic Order of the Golden Dawn），這是一個英國秘密社團，其成員包括詩人威廉·巴特勒·葉芝（W.B. Yeats）。另一位成員阿瑟-愛德華·懷特（Arthur Edward Waite）創作了一副由帕梅拉·科爾曼·史密斯（Pamela Colman Smith）繪制插圖的塔羅牌。

展覽中，展出的其他神秘卡牌提供了更加古怪的視覺效果。其中有一副奧斯汀·奧斯曼·斯帕雷（Austin Osman Spare）的手繪牌，以近乎迷幻的風格描繪了塔羅牌的傳統奧義。斯帕雷的文字和圖像在牌面上流動，顯示出交匯和關系，令人著迷。

奧斯汀·奧斯曼·斯帕瑞塔羅牌中的兩張牌，這副牌以象征主義、近乎迷幻的風格描繪了塔羅牌的傳統奧義。

展覽的聯合策展人喬納森·艾倫（Jonathan Allen）于十多年前在倫敦戲劇魔術師協會“魔術圈”（Magic Circle）的檔案中發現了這副牌。他回憶說：“我簡直不敢相信自己手中的東西?！卑瑐悓λ古晾走@副牌的著迷激發了他舉辦 “起源與后世”特展的想法。

塔羅牌的魔術時代一直持續到20世紀60年代，當時它與占星術和其他另類信仰體系一起被反主流文化所采用。但這一時期，塔羅牌也成為了一種藝術實驗手段。在馬佐塔看來，“塔羅牌非常適合講故事”。

心靈研究學院收藏的塔羅牌

塔羅牌的敘事能力在伊塔洛·卡爾維諾（Italo Calvino）于1973 年出版的小說《命運交叉的城堡》（The Castle of Crossed Destinies）中得到了充分展示。在這本書中，城堡里的陌生人以及后來酒館里的陌生人都失去了說話的能力，他們必須通過在桌子上排列塔羅牌來講述自己的故事?？柧S諾花了數年時間，癡迷于排列及重新排列紙牌來寫這些故事，并在書后寫道： “我出版這本書是為了擺脫它”。

蘇珊娜·特里斯特的“Hexen 2.0”牌中的星牌。

當代藝術家蘇珊娜·特里斯特（Suzanne Treister）的兩副牌將塔羅牌的這種偏執風格發揮到了極致。其作品探索了互聯網興起背后隱藏的思想和政治歷史。在其“Hexen 2.0”牌中，寶劍A成為一個黑暗的門戶，中心是一個閃耀的太陽，周圍是“信息戰”、“黑客行動者”和“未加密通信”。

在展覽的最后一個展廳，參觀者會發現一個互動空間，里面有更多探討社會和個人問題的牌組。凱蒂·安德森（Katie Anderson）的“巴羅塔羅牌”是作為“對話藝術品”創作的，目的是幫助英國巴羅鎮的居民就如何開發這個破敗的后工業區達成一致。這副牌邀請用戶參與安德森所說的“為未來城鎮算命”。

凱蒂·安德森的“巴羅塔羅牌”，其目的是為幫助英國巴羅鎮的居民就如何開發該地區達成協議而設計

離開展覽 “塔羅牌：起源與后世"，參觀者可能還會想知道這些牌到底有什么用。塔羅牌是一種游戲嗎？它是一種廉價的治療方式嗎？又或是傳統宗教的替代品？在這個充滿不確定性的時代，回溯塔羅牌的起源，將其作為反思和想象的工具可能是有用的。

策展人艾倫認為，現在能夠進行真正推測性思考的文化空間太少了。希望展覽提供更多的空間。

展覽將展至4月30日。

（本文編譯自《紐約時報》，部分內容綜合自沃伯格研究所官網）