春幡春勝插滿頭，流蘇錦帳掛香囊。對(duì)于中國(guó)人而言，迎新春是一年之中最重要的時(shí)刻。在古代，“歲朝”即農(nóng)歷正月初一。古代文人深諳節(jié)日儀式感，用盆景、插花、文玩、奇石為書(shū)房案頭增添情致，描摹成《歲朝圖》——事事（柿柿）如意、歲歲平（瓶）安都是古畫(huà)里討喜的新春“諧音梗”。

古人的年宵花長(zhǎng)什么樣？“歲朝清供”由何而來(lái)？體現(xiàn)了怎樣的生活美學(xué)？澎湃問(wèn)吧邀請(qǐng)華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授毛毅靜，一起聊聊古人過(guò)新年的風(fēng)雅習(xí)俗。

歲朝清供

@贊美虛無(wú)：請(qǐng)教毛老師，歲朝供物是從哪個(gè)朝代流行起來(lái)的呢？和祭祀祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)系嗎？

毛毅靜：“清供”本義為清凈、干凈的供品、供器。魏晉南北朝開(kāi)始把佛教供奉的清凈之物，潛移默化地融入了日常生活，如修禊、雅集、書(shū)齋之中。書(shū)齋中可根據(jù)需要，置儒釋道造像、法器、供品、瑞草花卉、奇木賞石、字畫(huà)法帖，以為清供清賞。若空間夠大，還可置禪凳或禪椅、禪床，用以打坐調(diào)息、閉目養(yǎng)神、小憩。擇奇木、賞石置于案頭或書(shū)齋適宜位置，書(shū)齋中頓生瑞氣。菖蒲、文竹、蘭草之屬瑞草，或百合、雛菊之類瓶花，更使案頭多了些許生機(jī)，有養(yǎng)目凝神之功效。

“清供”一詞亦從宋代流行至今。宋代釋文珦有《深居》“水石為清供，煙霞作澹交”；魏了翁有《清平樂(lè)·藍(lán)田玉種》“藍(lán)田玉種，為我酬清供。香壓冰肌猶怕重，更情留仙群捧”；舒岳祥有《即事》“銅瓶棐幾修清供，香鼎中間易卷開(kāi)”。清供最早為香花蔬果，后來(lái)漸漸發(fā)展成為包括金石、書(shū)畫(huà)、古器、盆景在內(nèi)的一切可供案頭賞玩的文物雅品。清供囊括了博古圖式，元素更為豐富多樣。新春以“清供”入畫(huà)的畫(huà)作“歲朝清供圖”，在清中后期的書(shū)畫(huà)領(lǐng)域很是盛行，畫(huà)家們以清供之品入畫(huà)，兼工帶寫(xiě)，敷演成詩(shī)，使之成為圖文并茂的文人畫(huà)。

回到本題，“歲朝”一詞最早出自《后漢書(shū)·周磐傳》中“歲朝會(huì)集諸生，講論終日”的記載。從中國(guó)繪畫(huà)史來(lái)看，《歲朝圖》最早出現(xiàn)在唐代，一些仕紳、文人在歲朝時(shí)將金石、書(shū)畫(huà)、古董等清雅的物品擺放在臨窗的案幾上并進(jìn)行描摹。日常生活物件的選擇和擺放就值得探討。乾隆八年（1743），帝下江南時(shí)看到文人過(guò)年時(shí)均貼《歲朝清供圖》，由此聯(lián)想到宮中收藏的董祥《歲朝清供圖》，突覺(jué)這類繪畫(huà)之作需要大力弘揚(yáng)。自此后幾乎每年春節(jié)乾隆親自繪畫(huà)《歲朝圖》，還在畫(huà)中題詩(shī)，這就是“春帖子”的典故。總之，從圖式歸納，天竹果、臘梅花、水仙……隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對(duì)，眼目增明，是歲朝樂(lè)事。

清代，陳書(shū)，《歲朝麗景》，軸，絹本設(shè)色，96.8X47厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。

正月插花

@Monicaaa：古人在正月里會(huì)怎樣插花？哪些花適合現(xiàn)在？

毛毅靜：插花分為在器物中插花，在衣飾、頭飾上插花等。只不過(guò)，這一類花卉的材質(zhì)并不都是鮮花。

新年第七天為“人日”。古人自漢代慶祝“人日”的方式是戴“勝”，此習(xí)俗在唐代尤其流行。“勝”可以簡(jiǎn)單理解為頭部的飾品。“人日”一般以人勝或花勝插在鬢間。人們或剪紙或用金箔制作，自己佩戴或者相互饋贈(zèng)，實(shí)用又美觀。唐代《人日剪彩》詩(shī)云：“閨婦持刀坐，自憐剪裁新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來(lái)問(wèn)夫婿，何處不如真？”描寫(xiě)了婦女在人日給自己和丈夫剪裁妝戴，與心上人嬉笑玩鬧的場(chǎng)景，表現(xiàn)了春節(jié)的熱鬧和歡喜。這種習(xí)俗到了近代在部分地區(qū)仍然流行。立春日，辛棄疾曾寫(xiě)過(guò)“春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡”，描寫(xiě)了女子將剪彩作為春幡，裝飾鬢發(fā)，但是到了現(xiàn)代，這一習(xí)俗已經(jīng)衰落不見(jiàn)。

正月里器物插花，我們可以從明代宮廷畫(huà)家邊文進(jìn)的《歲朝圖》中看出大致全貌。該圖所繪銅壺中插著柿子、如意、梅花、蘭花、山茶花、水仙、松枝、柏樹(shù)、靈芝、天竺等十種花卉、樹(shù)木，既有“百事（柿）如意”之意，亦有“十全十美”的圖像隱喻。結(jié)合中國(guó)古代地理分布，如上這些花卉都是中原地區(qū)當(dāng)令的年宵香花蔬果，并不是罕見(jiàn)的品種，且搭配方式也是根據(jù)瓶與瓶花的樣式，自由組合，取其諧音和吉祥的意頭。如多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有余的鯉魚(yú)、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫(huà)家筆下常見(jiàn)的吉物。

《南史·王子懋傳》說(shuō)“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。隋唐之后，插花風(fēng)氣在日常生活中流行，明代“置瓶插花，以供清賞”成為文人雅士日常的室內(nèi)擺設(shè)的習(xí)俗蔚然成風(fēng)，瓶花、瓶供成為插花藝術(shù)的代名詞。恰如明人袁宏在《瓶史》所言：“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝雖淺淡，幸可托貧家……以此顏君齋，一倍添妍華。” 此一時(shí)，春就在冰雪中靜靜地培育，不待冰消雪釋，便“柳色早黃淺，水文新綠微”了。

清代，綿億，《繪宜春呈瑞》，軸，紙本設(shè)色，84.4X35.7厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。

穿衣打扮

@清葉色：古人過(guò)年時(shí)會(huì)穿什么衣服？女性會(huì)如何打扮自己呢？

毛毅靜：宋代，《高陽(yáng)臺(tái)·除夜》一詞有云：“鄰?fù)抟言嚧簥y了，更蜂腰簇翠，燕股橫金。”表述了鄰居家的美嬌娥在新的一年試穿新衣、佩戴新頭飾展現(xiàn)出來(lái)的美感；到了清代，查慎行在《鳳城新年辭》中也寫(xiě)道：“巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾，從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。”即女子一年忙到頭，到了春節(jié)，換上新衣服打扮好，迎接新一年的到來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)人新年祈福的一種儀式感。

新年第七天為“人日”。古人自漢代慶祝“人日”的方式是戴“勝”，此習(xí)俗在唐代尤其流行。“勝”可以簡(jiǎn)單理解為頭部的飾品。“人日”一般以人勝或花勝插在鬢間。人們或剪紙或用金箔制作，自己佩戴或者相互饋贈(zèng)，實(shí)用又美觀。唐代《人日剪彩》詩(shī)云：“閨婦持刀坐，自憐剪裁新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來(lái)問(wèn)夫婿，何處不如真？”描寫(xiě)了婦女在人日給自己和丈夫剪裁妝戴，與心上人嬉笑玩鬧的場(chǎng)景，表現(xiàn)了春節(jié)的熱鬧和歡喜。這種習(xí)俗到了近代在部分地區(qū)仍然流行。立春日，辛棄疾曾寫(xiě)過(guò)“春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡”，描寫(xiě)了女子將剪彩作為春幡，裝飾鬢發(fā)，但是到了現(xiàn)代，這一習(xí)俗已經(jīng)衰落不見(jiàn)。

正月十五元宵節(jié)，從古至今都是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是歌舞、集會(huì)以及游藝的節(jié)日。尤其到了宋代以后，深閨婦女可以借此外出，所以在服飾打扮上十分講究。由于是夜晚出行，大多會(huì)穿戴白色（淺色）服飾。有雜史為證：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白，蓋月下所宜也。”頭上的飾品與手中的彩燈往往也會(huì)相互關(guān)聯(lián)，這也是元宵節(jié)的觀燈習(xí)俗之一。