《鹿鼎記》里的天地會(huì)

各種以清代為背景的影視劇，大多將天地會(huì)成員描繪成悲劇英雄，這方面尤以《鹿鼎記》為代表。他們將天地會(huì)定性為以反清復(fù)明為宗旨，以明朝遺老遺少為主力的忠義組織。可實(shí)際上，關(guān)于天地會(huì)的起源五花八門(mén)，眾說(shuō)紛紜。歷史上的天地會(huì)和今天的黑幫、反政府組織其實(shí)也沒(méi)什么本質(zhì)差別，它的確反清，但不是為了復(fù)明。

一、康熙起源說(shuō)

天地會(huì)何時(shí)起源、何時(shí)創(chuàng)建？史學(xué)界眾說(shuō)紛紜。辛亥革命時(shí)期的革命黨人是最早研究天地會(huì)（洪門(mén)）的團(tuán)體。革命黨陶成章最先明確解釋何為天地會(huì)。天地會(huì)也叫洪門(mén)。洪者，太祖洪武年號(hào)也。反清志士，天父地母，所以又名天地會(huì)。

兄弟結(jié)拜

此后革命黨提出天地會(huì)起源于康熙時(shí)期。這種說(shuō)法以孫中山先生為代表，大意是說(shuō)：在康熙以前，明朝忠烈之士多發(fā)動(dòng)起義，舍生忘死，屢敗屢戰(zhàn)，但始終無(wú)法恢復(fù)大明。至康熙時(shí)期，清朝國(guó)力強(qiáng)大，明朝忠烈之士傷亡殆盡，大勢(shì)無(wú)可挽回，殘余烈士“欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明之宗旨，結(jié)為團(tuán)體”。陶成章說(shuō)：洪門(mén)天地會(huì)，首倡者為鄭成功，繼承而整頓者是陳近南。這個(gè)陳近南就是金庸小說(shuō)里“為人不識(shí)陳近南，自稱(chēng)英雄也枉然”的陳近南的原型。其真名叫陳永華。

《鹿鼎記》中的陳近南

民國(guó)時(shí)期的學(xué)者出于對(duì)革命先輩的尊重，多沿著孫中山等人的說(shuō)法進(jìn)行研究。羅爾綱、蕭一山等學(xué)者是代表。他們沿著孫中山的說(shuō)法進(jìn)行新闡釋?zhuān)踔撂岢隽耍骸皩O中山的說(shuō)法無(wú)可辯駁地證明天地會(huì)創(chuàng)立的宗旨是反清復(fù)明。既然如此，天地會(huì)就應(yīng)該是康熙元年（1662）南明王朝覆亡、公開(kāi)武裝斗爭(zhēng)基本結(jié)束、清政權(quán)確立了對(duì)中國(guó)大陸的全面統(tǒng)治之后的產(chǎn)物”。

革命黨出于反清需要，杜撰了天地會(huì)歷史，因?yàn)槊髂┣宄跎钤谇宄y(tǒng)治下的明朝遺老遺少已經(jīng)分化，或當(dāng)漢奸效忠清朝，或潛伏深山拒絕出仕。至康熙時(shí)期，出現(xiàn)了博學(xué)鴻詞科，加劇了遺老們的分化。不可否認(rèn)，的確有大量心懷故國(guó)，對(duì)滿人充滿仇恨，想要復(fù)明的遺老。但從現(xiàn)有史料來(lái)看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些人有任何反清舉動(dòng)。實(shí)際上，也很難想象這些自視高人一等的儒學(xué)精英，會(huì)像社會(huì)底層人員一樣歃血為盟行草莽之事。別說(shuō)結(jié)黨了，在大清統(tǒng)治之下，就連文會(huì)、詩(shī)會(huì)都是當(dāng)局明令禁止的，屬于反動(dòng)行為，是要?dú)㈩^的。所以，天地會(huì)不可能是康熙時(shí)期明朝遺老所建。

二、萬(wàn)五道宗創(chuàng)立天地會(huì)說(shuō)

除了康熙說(shuō)之外，還有一種影響深刻的說(shuō)法，即“萬(wàn)五道宗說(shuō)”。

1977年，翁文同提出天地會(huì)是萬(wàn)五道宗創(chuàng)立的，但當(dāng)時(shí)未獲得認(rèn)同。直到1990年，學(xué)者在福建漁民家中發(fā)現(xiàn)了“香花僧密典”，書(shū)中記錄了一些天地會(huì)的歌訣和人名，社科院宗教專(zhuān)家羅炤教授認(rèn)為此書(shū)是研究天地會(huì)的重要史料。此書(shū)大部分內(nèi)容出自康熙時(shí)期的僧人萬(wàn)五道宗。羅教授參考記載天地會(huì)歷史的“會(huì)簿”，發(fā)現(xiàn)會(huì)簿中提到“西魯故事”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，康熙時(shí)期少林寺曾出兵幫清廷平定“西魯番”造反，但清廷鳥(niǎo)盡弓藏，旋即屠殺了功臣。而這個(gè)記載和“香花僧密典”的內(nèi)容有高度吻合，因此羅炤認(rèn)為兩部文書(shū)可能同源，都是天地會(huì)的經(jīng)典。會(huì)黨史研究專(zhuān)家赫治清亦認(rèn)為萬(wàn)五道宗就是天地會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者和真正始祖。

少林武僧

萬(wàn)五道宗這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)很是奇怪。實(shí)際上，萬(wàn)五道宗出身于“萬(wàn)姓集團(tuán)”。萬(wàn)姓集團(tuán)是崇禎時(shí)期福建因不堪為士紳欺辱而結(jié)成的武裝集團(tuán)，為鄭成功招安，成為反清武裝，許多人都成了鄭成功麾下大將。這個(gè)集團(tuán)內(nèi)部成員復(fù)雜，姓氏不同，但結(jié)義之后，統(tǒng)一以萬(wàn)為姓。

老大萬(wàn)禮，本名張要，隨鄭成功參加過(guò)光復(fù)南京之戰(zhàn)，但為人怯懦，率部隊(duì)跑路，逃亡時(shí)溺死，萬(wàn)姓集團(tuán)因此擔(dān)心鄭成功猜忌他們，遂經(jīng)道宗籌劃，萬(wàn)姓集團(tuán)大多降了清。

萬(wàn)姓集團(tuán)有據(jù)可查的人物有：老七蔡祿做到了清廷河南總兵，此外還有葉沖、陳升、黃靖都是清廷總兵。由此觀之，萬(wàn)五道宗實(shí)際上是個(gè)降清派。因此萬(wàn)五道宗說(shuō)也不能成立。

天地會(huì)

三、天地會(huì)的創(chuàng)建

有學(xué)者通過(guò)對(duì)清代百余個(gè)會(huì)黨、結(jié)社史料進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)天地會(huì)并非憑空出現(xiàn)，而是經(jīng)歷了從“異姓結(jié)拜”到“結(jié)合樹(shù)黨”這一過(guò)程。

清朝統(tǒng)治初期，明令禁止?jié)h人結(jié)黨以防反清。但朝廷的規(guī)定并沒(méi)有遏制住結(jié)拜風(fēng)潮。康熙中葉起，雖然結(jié)拜組織很多，有的也有反清性質(zhì)，但都沒(méi)有明確會(huì)名，不算真正意義上的會(huì)黨。至雍正時(shí)期，異姓結(jié)拜組織向“立會(huì)有名”的“結(jié)會(huì)樹(shù)黨”轉(zhuǎn)變，即結(jié)拜組織的會(huì)黨化。

雍正四年，臺(tái)灣嘉義的父母會(huì)是有明確時(shí)間記錄的早期會(huì)黨代表。它由福建鐵鞭會(huì)演變而來(lái)。鐵鞭會(huì)為福建官府查封，所以改名為父母會(huì)。因此今天一般以雍正四年當(dāng)作結(jié)拜組織向會(huì)黨轉(zhuǎn)變的時(shí)間點(diǎn)。而立會(huì)的原因，清朝福建官府定性為福建人“習(xí)尚強(qiáng)悍，以好勇斗狠為能，毋論秀頑，好學(xué)拳棒，往往創(chuàng)立會(huì)，聯(lián)合聲勢(shì)”。

臺(tái)灣林爽文起義

學(xué)者查閱了清朝地方奏折，發(fā)現(xiàn)在嘉慶十一年江西巡撫先福、閩浙總督阿林保、福建巡撫張師誠(chéng)、閩浙總督汪志伊等人給中央的奏折上都有一段話：“經(jīng)究明天地會(huì)起于提喜，該犯俗名鄭開(kāi)，僧名提喜，又名涂喜，又號(hào)洪二和尚。其傳會(huì)口訣，以五點(diǎn)二十一為暗號(hào)，又有逆詩(shī)嵌入洪字，即臺(tái)灣逆匪造作洪號(hào)、順天等字，皆緣此而起”。

他們的說(shuō)法又來(lái)自哪里？經(jīng)學(xué)者追本溯源，發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法最早應(yīng)出自乾隆二十六年。當(dāng)時(shí)閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣拷問(wèn)提喜之子鄭繼、提喜嫡傳弟子陳彪，二人供出提喜生平。伍拉納等人上奏乾隆：在乾隆二十六年，福建漳浦和尚提喜，也叫洪二和尚、鄭開(kāi)，他在福建云霄觀音亭和諸人以歃血結(jié)盟的方式“結(jié)會(huì)樹(shù)黨”。他以“人生以天地為本”，為組織取名天地會(huì)。因此今天學(xué)界一般認(rèn)為，乾隆時(shí)期天地會(huì)才確立名稱(chēng)。

天地會(huì)堂口

四、天地會(huì)的目的

天地會(huì)是不是反清復(fù)明組織？天地會(huì)是在乾隆時(shí)期結(jié)黨成風(fēng)的背景下產(chǎn)生的。因此天地會(huì)不過(guò)是福建傳統(tǒng)結(jié)會(huì)習(xí)俗的產(chǎn)物，喜提和尚創(chuàng)立天地會(huì)的宗旨不是反清復(fù)明，而是“互濟(jì)互助”“自衛(wèi)抗暴”。可見(jiàn)天地會(huì)是階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物，而非滿漢民族矛盾，更談不上恢復(fù)大明。

民眾起義

從史實(shí)來(lái)看，天地會(huì)參與者的成分，實(shí)際多為農(nóng)民或下層民眾。比如天地會(huì)第一次武裝反政府行動(dòng)是在乾隆三十三年的福建漳浦盧茂起事。起因是為了搶奪縣城倉(cāng)庫(kù)和富戶糧倉(cāng)。盧茂為了煽動(dòng)起事，化名趙良明，自稱(chēng)宋室后裔。一般認(rèn)為，這次起義的背后策劃者就是喜提。如果天地會(huì)真的是反清復(fù)明組織，那為何不以朱姓為化名，公開(kāi)打出反清復(fù)明的旗號(hào)？

到了乾隆末、嘉慶初，天地會(huì)吸納粗通文墨的下層讀書(shū)人入會(huì)，這些人科舉不成，加上學(xué)了一些華夷之辯，遂利用滿漢矛盾，提出反清復(fù)明的口號(hào)，擴(kuò)大輿論影響，因此天地會(huì)得以擴(kuò)大。嘉慶以后，天地會(huì)勢(shì)力已經(jīng)超出福建，擴(kuò)展到兩廣、兩湖、云貴、贛皖等多個(gè)南方省份，并搖身一變成了根正苗紅的反清復(fù)明主力會(huì)黨。

文史君說(shuō)

總的來(lái)看，天地會(huì)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建于乾隆時(shí)期，建立之初絕不是反清復(fù)明的組織，它只是階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物。但乾嘉交替之際，它借助反清復(fù)明的口號(hào)獲得了巨大擴(kuò)張，這種設(shè)定包袱披上就不能摘下，慢慢地都認(rèn)為天地會(huì)是最積極的反清組織，甚至傳出了它是明朝遺忠所創(chuàng)的謠言。

參考文獻(xiàn)

蔡少卿：《關(guān)于天地會(huì)的起源問(wèn)題》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1964 年第 1 期。

秦寶琦：《破解天地會(huì)起源之謎》，《清史研究》2023年第5期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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