臺北故宮博物院專題陳列“筆墨見真章”通過不定期更換展品，呈現中國書法從古至今的發展脈絡。澎湃新聞獲悉，1月7日，“筆墨見真章——故宮博物院”進行新一期換展，展出漢代瓦當墨拓、晉王羲之《孝女曹娥碑》、元鮮于樞《論張旭懷素高閑草書》、明文徵明《自書詩帖》、明沈度《隸書歸去來辭》等近20件古代書法珍品，揭示歷代書法發展脈絡。本次展期持續至4月6日。

秦漢時代是中國書法發展的關鍵時期。一方面，夏商周三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象歸于統一，產生標準書體小篆；另一方面，春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書日益成熟，發展為漢代通行的書體，又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。

進入魏晉南北朝之后，過渡型書風以及各體摻雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。

隋唐時代是中國書法的另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風匯流，筆法發展臻于完備，楷書成為歷代通行的書體。入宋以后，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行，但并不以繼承傳統為足，反而是強調表現個人情性。

元代書法家提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由。清代以降，夏商周三代及秦漢古文篆隸陸續出土，書法發展的視野得以串聯古今，在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新的方向。

漢 君宜侯王雙魚畫像裝飾瓦當墨拓

漢 君宜侯王雙魚畫像裝飾瓦當墨拓

這件瓦當墨拓的雙魚線描、篆書文字，以及外圈邊輪均為陽紋，凸出于瓦當的圓形面上。布局左右對稱，中央是四字吉語“君宜侯王”，兩側各有一條靈動的魚兒，張口懸線，仿如是被拉出水面、躍然而起的瞬間。吉字與雙魚圖案的組合也常見于漢代的洗（盛水供清潔的器皿）上，雖圖案略有差異，然可見當時的設計趣味，也體現了古人對高官厚祿、世代繁昌的美好祈愿。

漢 位至三公大吉并羊畫裝飾洗墨拓

漢 位至三公大吉并羊畫裝飾洗墨拓

本幅拓有“位至三公”、“大吉”隸書六字，以及一羊圖案。后人于左側以楷書題識此為“大吉羊洗”，敘述畫羊乃會意“羊”字，音義同“祥”，寓意吉利與祥瑞。“洗”為盛水器，多用于盥洗，漢代尤為興盛。其功能日后進一步發展，文人書齋幾案上用以清洗毛筆的器皿，亦稱為“筆洗”。“三公”則為古代高官重臣之合稱。從作品文字與圖像中可見人們對富貴吉祥之祝愿。

晉 王羲之 孝女曹娥碑

晉 王羲之 孝女曹娥碑

晉 王羲之 孝女曹娥碑

東漢時期，為紀念曹娥（130－143）尋父的孝行，人們在她投江處建廟立碑。此碑文辭精妙，書法家蔡邕（132－192）在觀碑后，留下了一則別具巧思的字謎，成為后世傳頌的佳話。《曹娥碑》據傳為王羲之（303－361）所書，以小楷寫成，用筆簡約，字形寬扁。此碑的傳世版本眾多，彼此略有差異，因以王羲之名義流傳已久，對后世書家影響深遠。

元 鮮于樞 論張旭懷素高閑草書

元 鮮于樞 論張旭懷素高閑草書

鮮于樞（1246－1302），字伯機，善詩文，通音律，工書法，并能鑒定書畫及古器。元代書畫家趙孟頫（1254－1322）曾言“伯機過仆遠甚，仆極力追之而不能及。”足見對其推崇之至。內容論述唐、宋書家草書和法度之關系，文中提及唐代張旭（約675－759）、懷素（約活動于八世紀中后期）、高閑（生卒年不詳）及宋代黃庭堅（1045－1105）等人，崇唐抑宋。全篇筆勢縱橫連貫，運筆遒勁有力，可見懷素草書影響。

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

 明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

 明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

明 文徵明 自書詩帖（局部）

文徵明（1470－1559），長洲（今江蘇蘇州）人，號衡山居士，詩文書畫皆擅長，與沈周（1427－1509）、唐寅（1470－1524）、仇英（約1494－1552）合稱“明四大家”。本幅以大字書寫《燈花》與《焚香》二首詩，用筆勁健，氣勢通貫全幅，結字筆法頗得宋代黃庭堅（1045－1105）縱逸之氣，為其晚年之作。燈花常指燈燭的燈芯燃燒時飛出的火花，或燃盡時所形成的花狀物，傳統習俗視燈花為吉祥之兆。詩中提及預知明日有喜事，或許即依據此燈花報喜的寓意。

明 沈度 隸書歸去來辭???????

明 沈度 隸書歸去來辭

沈度（1357－1434）為明代永樂至宣德初期宮廷重要書法家，擅長篆、隸、楷、行各種書體，深受明成祖（1360－1424）欣賞，被譽為“我朝王羲之”。《歸去來辭》是東晉詩人陶淵明（約365－427）的代表作，文中表達淡泊名利，追求恬淡雅逸的田園之樂，向來為文人雅士向往的理想境界。此幅隸書字形稍長，筆法勁健，點畫平齊規律，結構緊湊，以質樸古意的隸書展現了陶詩風雅之意境。

明 莫是龍 供花閑語???????

明 莫是龍 供花閑語（局部）

明 莫是龍 供花閑語（局部）

明 莫是龍 供花閑語（局部）

明 莫是龍 供花閑語（局部）

明 莫是龍 供花閑語（局部）

明 莫是龍 供花閑語（局部）

莫是龍（1537-1587），字云卿、廷韓，號秋水，明代書畫家，著有《畫說》。 此卷結字微傾，線條富提按變化，筆畫間牽絲映帶，通篇具清雅生動之姿。供花源于禮佛儀式，后為文人所愛之雅事。文中論及各類花卉有其氣韻及合宜之場所，插花時需講求俯仰有致、高下相宜、斜正相濟、疏密得當等，猶如畫家構圖，深諳布局之妙，且花器選配若能相得益彰，方能盡展天然雅趣。全文展現文人品花、插花之逸趣。

清 王圖炳 書明人元夕應制詩???????

清 王圖炳 書明人元夕應制詩

王圖炳（1668－1743），工詩書，尤擅長行書。此詩出自明代金幼孜（1368－1432）所作《元夕賜午門觀燈》四首之一。應制詩是奉帝王之命而作的詩歌，詩中描寫元宵節午門設置鼇山燈，燈火輝煌、繁華熱鬧的景象，呈現君王與萬民共享太平盛世的歡樂情景。書法用筆流暢自然，獨具神采，線條圓厚潤澤，亦不失勁力，運筆間的節奏與動態，為作品增添了活潑靈動之感。

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身???????

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

清 錢灃 書唐顏真卿自書告身

告身是古代政府頒授官職或功勛時發給當事人的證明文件，通常是由中央機關派專人抄寫，用印后核發。舊傳顏真卿曾親筆寫過自己擔任太子老師時的告身。錢灃（1740－1795），字約甫，號南園，楷書以學唐代顏真卿（709－785）知名，曾多方觀摩顏氏的書跡和碑拓，深受其影響。此件作品筆畫方正剛毅，行筆穩健，結體嚴謹，力道沉穩，深得顏真卿之神韻。