原創(chuàng) 走南闖北的社長(zhǎng) 行業(yè)研習(xí)

故事的開(kāi)始還要講到林老師詢問(wèn)我是否有興趣參加讀書(shū)會(huì)。去年三月份，因緣巧合之下認(rèn)識(shí)了林老師，他詢問(wèn)我是否有興趣參加讀書(shū)會(huì)，我?guī)е燃?dòng)又緊張的心情加入了，開(kāi)啟這輩子都不敢想的百本經(jīng)典閱讀之旅。滿心歡喜之外，我身上更多的是惶恐和焦慮。

作為普遍意義上的中等生，我對(duì)自己有著十分清晰的定位，從小到大我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)幾本書(shū)，再看看身邊同學(xué)都是普遍意義的優(yōu)等生。自卑和怯弱在我身上展現(xiàn)的淋漓盡致，完成百本經(jīng)典訓(xùn)練在我這個(gè)“中等生”真的有可能嗎？

一、找好方法，事半功倍

來(lái)不及認(rèn)真思考最壞結(jié)果，老師和大家的鼓勵(lì)直接讓我進(jìn)入閱讀經(jīng)典的狀態(tài)。百本經(jīng)典書(shū)籍貫通古今，涵蓋東西方文明，涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、公共管理、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)等眾多領(lǐng)域。林老師的書(shū)單已經(jīng)羅列出必讀經(jīng)典，也建議我們通過(guò)“快意閱讀”的方式去閱讀，并通過(guò)開(kāi)組會(huì)的形式來(lái)調(diào)整閱讀狀態(tài)，也以提交讀書(shū)報(bào)告的方式來(lái)訓(xùn)練寫(xiě)作能力。

完善的體制機(jī)制似乎能夠保障百本經(jīng)典訓(xùn)練的完成，但究竟什么是“快意閱讀”？如何調(diào)整并保持良好的閱讀狀態(tài)？怎樣寫(xiě)出高質(zhì)量的讀書(shū)報(bào)告？等等一系列實(shí)踐難題圍繞著我。

我所理解的“快意閱讀”是一種區(qū)別傳統(tǒng)式一字一句的緩慢閱讀方法，可以通過(guò)瀏覽、掃視、略讀等方式迅速抓取關(guān)鍵信息，從而迅速理解作者想要表述的觀點(diǎn)，有效提高閱讀速度和閱讀效率。

具體來(lái)說(shuō)，首先，我在閱讀一本經(jīng)典之前通常會(huì)掃視引言和目錄，大致了解所讀書(shū)籍的內(nèi)容和分析框架。其次，集中精力閱讀具體內(nèi)容，由于我采用的是電子化閱讀的方式，會(huì)用黑色水筆謄寫(xiě)關(guān)鍵信息的方式加深記憶點(diǎn)，同時(shí)會(huì)用藍(lán)色水筆勾畫(huà)重點(diǎn)內(nèi)容。最后，閱讀完書(shū)籍以后我會(huì)關(guān)閉電腦，一邊翻閱筆記資料，嘗試回憶書(shū)籍內(nèi)容，縷清作者的邏輯和觀點(diǎn)，一邊用紅色水筆記錄自己思考的火花。

讀書(shū)最怕讀完就忘，尤其是在寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告時(shí)想不起所讀經(jīng)典內(nèi)容的細(xì)節(jié)之處，所以我也會(huì)在寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告前抽出一些時(shí)間，反復(fù)翻閱筆記資料。概言之，“快意閱讀”是通過(guò)各種技巧和方法把厚書(shū)讀薄，它訓(xùn)練的是信息獲取能力、邏輯思維能力以及反復(fù)思考能力。

讀硬書(shū)需要坐得住冷板凳，最考驗(yàn)一個(gè)人的心力、耐力、體力。我的閱讀狀態(tài)算是經(jīng)歷了浮躁到沉穩(wěn)的過(guò)程，每一次進(jìn)入閱讀狀態(tài)所花費(fèi)的時(shí)間都比前一次快一點(diǎn)，無(wú)數(shù)次切換良好閱讀狀態(tài)的瞬間，使得我對(duì)事物發(fā)展的耐心程度逐漸增強(qiáng)。于我而言，進(jìn)入良好的閱讀狀態(tài)需要有條理的安排、舒適的環(huán)境和足夠的時(shí)間。

我會(huì)做好各批次閱讀書(shū)單的銜接工作，提前將下一批電子書(shū)單搜集好，并按照閱讀的順序下載到電腦里，避免陷入不斷找書(shū)的無(wú)序混亂之中。我曾嘗試過(guò)在通勤的地鐵上、實(shí)習(xí)的辦公室、安靜的圖書(shū)館、學(xué)校的宿舍等公共或私人場(chǎng)合進(jìn)行閱讀，最終還是發(fā)現(xiàn)學(xué)校的圖書(shū)館最能幫助我快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)，因?yàn)閳D書(shū)館既有基礎(chǔ)設(shè)施又有學(xué)習(xí)氛圍。

任何技能的習(xí)得都需要時(shí)間成本和體力消耗，閱讀經(jīng)典也是一種技能訓(xùn)練，從這個(gè)意義上說(shuō)，讀硬書(shū)需要投入足夠的時(shí)間和健康的身體。

提交讀書(shū)報(bào)告是大幅度提升思維完整性與縝密性的低成本方式，也是為后續(xù)畢業(yè)論文寫(xiě)作打堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的有效辦法。剛開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)我真的是毫無(wú)頭緒，寫(xiě)的多了發(fā)現(xiàn)越寫(xiě)越有感覺(jué)，越寫(xiě)越興奮。

寫(xiě)作不是結(jié)束一批書(shū)單后的抓耳撓腮，而是閱讀過(guò)程中思考火花的延續(xù)。上面講到，閱讀時(shí)我習(xí)慣用紅色水筆記錄下思考的火花并反復(fù)回看，寫(xiě)作時(shí)便能立馬想到最感興趣的點(diǎn)，將其作為寫(xiě)作主題并展開(kāi)論述。

寫(xiě)作最重要的是擁有問(wèn)題意識(shí)，如此才能操作變量，羅列出較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治隹蚣埽宄刂v清內(nèi)容所在；寫(xiě)作還要擁有健康的寫(xiě)作習(xí)慣，不要害怕寫(xiě)的不好、也不要拖著時(shí)間寫(xiě)、也不能不接受修改，培養(yǎng)“敢寫(xiě)”“快寫(xiě)”“修改提升”的寫(xiě)作習(xí)慣；寫(xiě)作形式也不能局限為一種，嘗試多種寫(xiě)作形式，體驗(yàn)用不同形式表述中心思想，會(huì)有意想不到的收獲。

二、向下扎根，向上生長(zhǎng)

讀書(shū)讓我成長(zhǎng)為更加完美的個(gè)體。閱讀是一種集思維訓(xùn)練、技能提升、知識(shí)拓展于一體的低成本方式。經(jīng)典具有思想密度高的特點(diǎn)，是人類思想進(jìn)步的引擎。

讀經(jīng)典是一個(gè)認(rèn)知重塑的過(guò)程，我一直清楚自己不是一個(gè)悟性特別高的人。經(jīng)過(guò)一年半的經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，我成功跳出舊有思考方式，鍛煉邏輯思維能力并進(jìn)行認(rèn)知重塑。

硬書(shū)是人類文明的奠基之作，但難讀難懂。讀硬書(shū)是一個(gè)技能提升的過(guò)程，考驗(yàn)人的心性與耐力。啃硬書(shū)要能夠沉住氣、舍得花時(shí)間、足夠下功夫。經(jīng)典閱讀訓(xùn)練讓我改變以往的浮躁，可以在圖書(shū)館花上一天的時(shí)間與文字共舞。此外，百本經(jīng)典閱讀不僅讓我的知識(shí)儲(chǔ)備廣度更廣，還加深了我知識(shí)儲(chǔ)備深度，學(xué)會(huì)用更加全面的角度去認(rèn)識(shí)事物。

讀書(shū)讓我轉(zhuǎn)變觀念并結(jié)交志同道合的朋友。以前的我不理解世界上為什么有愛(ài)讀書(shū)的人，并為其直接貼上了“書(shū)呆子”的標(biāo)簽，也不愿意和“書(shū)呆子”交朋友。進(jìn)入讀書(shū)會(huì)以后，我才意識(shí)到自己之前的想法多么無(wú)知。常讀書(shū)之人頭腦靈活、想法新穎、開(kāi)放包容，他們不僅藏著有趣的靈魂，還有自己的人生理想，他們既純粹簡(jiǎn)單又熱愛(ài)生活。

我開(kāi)始主動(dòng)融入讀書(shū)人群之中，一起讀經(jīng)典寫(xiě)報(bào)告、一起談人生聊理想、一起訴衷腸解苦悶，在成長(zhǎng)的道路上相互支持、相互幫扶。讀書(shū)把我們聚在一起，我們因共同理想更加團(tuán)結(jié)，并堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)共同理想而努力奮斗。

讀書(shū)讓我養(yǎng)成良好作息與健康運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。之前我是一個(gè)比較懶散的人，總是被惰性左右。加入讀書(shū)會(huì)后被打卡制度驅(qū)使，開(kāi)始堅(jiān)持每天六點(diǎn)半起床，并進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的有氧運(yùn)動(dòng)。一年半的讀書(shū)生活使我逐漸意識(shí)到，健康不能代表一切，但是沒(méi)有健康就沒(méi)有一切。

現(xiàn)在，運(yùn)動(dòng)是我每天必備項(xiàng)目，就跟人不能不吃飯不睡覺(jué)一樣，每天不運(yùn)動(dòng)就渾身不舒服。良好作息與健康運(yùn)動(dòng)讓我收獲了充滿能量的身體，并充分調(diào)動(dòng)身體的積極性，去主動(dòng)創(chuàng)造美好生活。

讀書(shū)讓我找到了人生理想與未來(lái)方向。之前我的想法特別簡(jiǎn)單，混個(gè)研究生文憑找個(gè)好工作。讀書(shū)讓我打開(kāi)新世界的大門(mén)，我發(fā)現(xiàn)人這一輩子不能總為自己而活，得為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)點(diǎn)什么。

讀書(shū)使我明白理想主義的花最終會(huì)盛開(kāi)在浪漫主義的土壤里，書(shū)籍也讓我見(jiàn)到一群為了理想主義而努力的奮斗者，他們真誠(chéng)而熱烈的活著。我也想為這個(gè)美好的時(shí)代做些什么，那便是努力回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的宏大命題，為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來(lái)，我決定走學(xué)術(shù)之路，以學(xué)術(shù)為志業(yè)，用持續(xù)的努力去澆灌理想之花。

三、不被定義，活出自我

現(xiàn)在，我想告訴自己，普遍意義上的“中等生”也能讀完百本經(jīng)典。從小到大，我的成績(jī)?cè)诎嗬锟偸侵胁涣铮悴簧虾玫囊菜悴簧喜畹模o所有老師的印象是“這孩子努力”，給身邊朋友的印象是“不算聰穎”。誰(shuí)能想到我竟然真的做到了！高興之余我也不禁反思，“中等生”這個(gè)標(biāo)簽為什么會(huì)在我身上？它到底又意味著什么？是一種自我設(shè)限嗎？

實(shí)際上，“中等生”是“唯分?jǐn)?shù)論”觀念下的產(chǎn)物，它在義務(wù)教育階段幫助我認(rèn)識(shí)自己的能力，激勵(lì)我不斷提高自己的分?jǐn)?shù)。而高等教育強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)，尤其是個(gè)體能力的提高，“中等生”的分?jǐn)?shù)激勵(lì)作用逐漸消失。

但是，“中等生”這個(gè)標(biāo)簽讓我在群體之中習(xí)慣性定位自己，且只專注于個(gè)體與群體的差距，忽視個(gè)體潛能。好在，老師和同學(xué)們的持續(xù)鼓勵(lì)幫助我邁開(kāi)第一步，并順利完成百本經(jīng)典訓(xùn)練。現(xiàn)在，我也不能說(shuō)“中等生”這種標(biāo)簽是好是壞，但是我會(huì)用自己的能力去辨別它、認(rèn)識(shí)它、解決它。

經(jīng)過(guò)一年半的時(shí)間，讀書(shū)之旅即將告一段落。回顧過(guò)去，這場(chǎng)旅行教會(huì)我要用自信樂(lè)觀、勇往直前、積極向上的姿態(tài)，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中追求夢(mèng)想，幫助我實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的蛻變。展望未來(lái)，這場(chǎng)旅行告訴我，結(jié)束意味著新的開(kāi)始，要以馬不停蹄的姿態(tài)，呼嘯著奔赴下一段旅程。

楮墨有限，不盡欲言。我盡可能完整講述故事的始終，由衷分享讀書(shū)之旅的所見(jiàn)所聞，以交流閱讀心得的方式同大家探討，若有不當(dāng)之處請(qǐng)大家指正，也歡迎各位讀者分享自己與書(shū)籍的故事。

（一）經(jīng)驗(yàn)研究類

1. 閻云翔《私人生活的變革》

2. 張靜《基層政權(quán)：鄉(xiāng)村制度諸問(wèn)題》

3. 歐陽(yáng)靜《策略主義：桔鎮(zhèn)運(yùn)作的邏輯》

4. 黃宗智《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》

5. 黃宗智《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》

6. 弗里曼、畢克偉、塞爾登《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》

7. 張五常《佃農(nóng)理論——應(yīng)用于亞洲的農(nóng)業(yè)與臺(tái)灣的土地改革》

8. 吳飛《浮生取義：對(duì)華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》

9. 杜贊奇《文化、權(quán)力與國(guó)家：1900-1942年的華北農(nóng)村》

10. 吳重慶《無(wú)主體熟人社會(huì)及社會(huì)重建》

11. 賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)（修訂版）》

12. 梁漱溟《中國(guó)文化要義》

13. 梁漱溟《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》

14. 曹錦清《黃河邊的中國(guó)》

15. 毛澤東《毛澤東選集》

16. 斯科特《弱者的武器》

17. 費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

（二）哲學(xué)

18. 羅素《西方哲學(xué)史》

19. 柏拉圖《理想國(guó)》

20. 休謨《人性論》

21. 康德《純粹理性批判》

22. 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

23. 馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》

24. 海德格爾《存在與時(shí)間》

25. 哈貝馬斯《交往行為理論》

（三）社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作

26. 涂爾干《社會(huì)分工論》

27. 涂爾干《自殺論》

28. 涂爾干《職業(yè)倫理與公民道德》

29. 韋伯《學(xué)術(shù)與政治》

30. 韋伯《新教倫理與資本主義精神》

31. 韋伯《民族國(guó)家與政治經(jīng)濟(jì)》

32. 馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

33. 賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》

34. (英)蒂特馬斯《蒂特馬斯社會(huì)政策十講》

35. (美)米奇利《社會(huì)發(fā)展:社會(huì)福利視角下的發(fā)展觀》

36. (美)查爾斯·H. 扎斯特羅《社會(huì)工作與社會(huì)福利導(dǎo)論》

37. (美)迪尼托《社會(huì)福利:政治與公共政策》

38. (英)BarbraTeater《社會(huì)工作理論與方法》

39. (美)紐曼、(美)克羅伊格《社會(huì)工作研究方法:質(zhì)性和定量方法的應(yīng)用》

40. (美)Roberta G.Sands《精神健康社會(huì)工作》

41. (美)艾倫-米爾斯《兒童青少年社會(huì)工作》

42. (美)勞倫斯·舒爾曼《助人技巧：個(gè)人、家庭、小組和社區(qū)工作方法》

（四）政治學(xué)

43. 霍布斯《利維坦》

44. 洛克《政府論》

45. 盧梭《社會(huì)契約論》

46. 盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

47. 密爾《論自由》

48. 托克維爾《論美國(guó)的民主》

49. 托克維爾《舊制度與大革命》

50. 柏林《自由論》

（五）醫(yī)學(xué)人類學(xué)

51. 福柯《瘋癲與文明:理性時(shí)代的瘋癲史》

52. 福柯《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》

53. 戴維斯 《精神病理學(xué)模型》

54. 弗格森《精神疾病制造商:資本社會(huì)如何剝奪你的快樂(lè)?》

55. 葉錦成、高萬(wàn)紅《中國(guó)精神衛(wèi)生服務(wù)》

56. 尼古拉斯·羅斯《生命本身的政治:21 世紀(jì)的生物醫(yī)學(xué)、權(quán)力和主體性》

57. 凱博文《苦痛和疾病的社會(huì)根源:現(xiàn)代中國(guó)的抑郁、神經(jīng)衰弱和病痛》

58. R.paul olson 《四國(guó)精神衛(wèi)生服務(wù)體系比較:英國(guó)、挪威、加拿大和美國(guó)》

（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)

59. 斯密《國(guó)富論》

60. 凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》

61. 科斯《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》

62. 斯蒂格利茨《自由市場(chǎng)的墜落》

63. 貝克爾《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》

64. 波蘭尼《大轉(zhuǎn)型:我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》

65. 阿馬蒂亞·森《貧困與饑荒》

66. 布坎南《同意的計(jì)算》

（七）地理學(xué)

67. 段義孚《我是誰(shuí)？》

68. 段義孚《浪漫地理學(xué)》

69. 段義孚《人文主義地理學(xué)》

70. 科恩《旅游社會(huì)學(xué)縱論》

71. 大衛(wèi)·哈維《希望的空間》

72. 查理德·皮特《現(xiàn)代地理學(xué)思想》

73. 赫特納《地理學(xué)的歷史性質(zhì)和方法》

74. 蘇賈《后現(xiàn)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間》

（八）公共管理

75. 凱特《有效政府》

76. 古德諾《政治與行政》

77. 林德布洛姆《決策過(guò)程》

78. 馬奇《重新發(fā)現(xiàn)制度》

79. 羅西瑙《沒(méi)有政府的治理》

80. 弗雷德里克森《新公共行政》

81. 奧斯本、蓋布勒《改革政府》

82. 法約爾《工業(yè)管理與一般管理》

83. 奧斯特羅姆《公共事務(wù)的治理之道》

（九）現(xiàn)代化研究

84. 赫勒《現(xiàn)代性理論》

85. 鮑曼《現(xiàn)代性與矛盾性》

86. 杜贊奇《全球現(xiàn)代性的危機(jī)：亞洲傳統(tǒng)和可持續(xù)的未來(lái)》

87. 史密斯《現(xiàn)代性及其不滿》

88. 布萊克《現(xiàn)代化的動(dòng)力》

89. 英格爾斯《人的現(xiàn)代化》

90. 德蘭蒂《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》

91. 阿爾布勞《全球時(shí)代：超越現(xiàn)代性之外的國(guó)家和社會(huì)》

（十）歷史研究

92. 普羅斯特《歷史學(xué)十二講》

93. 伯克《歷史學(xué)與社會(huì)理論》

94. 戈?duì)査够兑?guī)訓(xùn)革命：加爾文主義與近代早期歐洲國(guó)家的興起》

95. 勒高夫《煉獄的誕生》

96. 湯普森《共有的習(xí)慣：18世紀(jì)英國(guó)的平民文化》

97. 金茨堡《夜間的戰(zhàn)斗：16、17世紀(jì)的巫術(shù)和農(nóng)業(yè)崇拜》

98. 金茨堡《奶酪與蛆蟲(chóng)：一個(gè)16世紀(jì)磨坊主的宇宙》

99. 斯賓格勒《西方的沒(méi)落》

100. 亨特《史學(xué)的時(shí)間之維》

? 本期作者：梁晶晶，華南理工大學(xué)社會(huì)工作研究中心研究生

? 本期編輯：木衛(wèi)二

? 關(guān)于我們：我們是來(lái)自高校和科研院所的老師、博士生，以及從事具體行業(yè)的業(yè)余研究者，擁有不同的學(xué)科背景和知識(shí)背景，有豐富的田野調(diào)研或行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，和大家一起繪制中國(guó)行業(yè)的圖景。

原標(biāo)題：《梁晶晶丨當(dāng)十個(gè)研究生讀完100本經(jīng)典》

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