12月22日，“倫理的世界性：《西方道德哲學(xué)通史》新書(shū)首發(fā)式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海社會(huì)科學(xué)館舉行。40多位專(zhuān)家學(xué)者參與討論新書(shū)內(nèi)容中涉及到的全球倫理規(guī)范秩序瓦解后的世界倫理重建問(wèn)題。

《西方道德哲學(xué)通史》新書(shū)首發(fā)式暨學(xué)術(shù)研討

《西方道德哲學(xué)通史》系列一改傳統(tǒng)哲學(xué)史的寫(xiě)法，首次嘗試寫(xiě)出以實(shí)踐哲學(xué)為第一哲學(xué)的哲學(xué)史，系統(tǒng)論述從古希臘至當(dāng)代的西方道德哲學(xué)，包含各主要流派及其進(jìn)路，同時(shí)揭示不同時(shí)代的道德哲學(xué)與社會(huì)歷史進(jìn)程和倫理生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探究倫理道義的實(shí)存機(jī)制，發(fā)掘道德哲學(xué)譜系中使人成為人、使人生活出人性尊嚴(yán)與卓越光彩的規(guī)范性?xún)r(jià)值與原則。

《西方道德哲學(xué)通史》系列已出版2卷

商務(wù)印書(shū)館總編輯陳小文在致辭中指出，本系列有三個(gè)特色：一是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，該系列源自復(fù)旦大學(xué)教授鄧安慶任首席專(zhuān)家的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目，其全力投入值得倡導(dǎo)；二是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，鄧教授繼承并發(fā)揚(yáng)德國(guó)哲學(xué)規(guī)范，篇章結(jié)構(gòu)清晰，還厘清了道德、倫理和德性三個(gè)相關(guān)的概念；三是嚴(yán)正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以中國(guó)學(xué)者對(duì)西方道德哲學(xué)的融通提出的道義實(shí)存論倫理學(xué)對(duì)西方道德哲學(xué)通史進(jìn)行評(píng)判，闡述“正義、愛(ài)和自由 ”三大倫理原則，關(guān)照歷史與當(dāng)代，邏輯規(guī)范體系嚴(yán)格。

上海市社聯(lián)黨組成員、專(zhuān)職副主席任小文高度評(píng)價(jià)了《西方道德哲學(xué)通史》系列所承載的深遠(yuǎn)意義。他指出，通史研究搭建了一座連接古代倫理與現(xiàn)代道德的橋梁，不僅肩負(fù)起了梳理西方道德哲學(xué)發(fā)展歷程的重任，更承載著推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)界與國(guó)際學(xué)術(shù)前沿對(duì)話(huà)交流的使命。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)張雙利表示，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有四個(gè)特點(diǎn)：破除學(xué)術(shù)壁壘，重視哲學(xué)史和原著基礎(chǔ)研究，學(xué)術(shù)與思想并重，積極面對(duì)時(shí)代課題。本系列是該學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的最新成果，針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)文明發(fā)展、西方倫理危機(jī)等問(wèn)題，重新思考和界定根基性哲學(xué)問(wèn)題，提出道義實(shí)存論、倫理學(xué)通史觀和道德學(xué)譜系學(xué)方法，旨在提升倫理覺(jué)悟，參與后習(xí)俗責(zé)任倫理建構(gòu)，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)學(xué)者共同的問(wèn)題意識(shí)和思想抱負(fù)。

復(fù)旦大學(xué)教授鄧安慶

新書(shū)介紹環(huán)節(jié)，鄧安慶教授闡述了新書(shū)的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)及導(dǎo)論卷的必要性。他認(rèn)為道德是有時(shí)代性的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的道德，從“正義、愛(ài)與自由 ”的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，可以讓不同時(shí)代的道德相互貫通。這些規(guī)范的倫理依據(jù)就是“道義實(shí)存論 ”的存在機(jī)制，以此進(jìn)行倫理學(xué)研究，能夠解決目前現(xiàn)代世界所面臨的困境。

專(zhuān)家學(xué)者發(fā)言環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)教授吳曉明強(qiáng)調(diào)了鄧教授的兩點(diǎn)貢獻(xiàn)。第一，為復(fù)旦哲學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。第二，積極推進(jìn)學(xué)術(shù)和思想的統(tǒng)一。他提到鄧安慶教授的基礎(chǔ)理論研究，特別是德國(guó)觀念論和解釋學(xué)，并探討了黑格爾的法哲學(xué)與意志自由對(duì)倫理學(xué)研究的啟發(fā)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授張江從闡釋學(xué)意義上說(shuō)明了公共理性的幾點(diǎn)價(jià)值：作為能力是闡釋的前提；作為集體無(wú)意識(shí)遺傳的觀念系統(tǒng)是闡釋的必要前提；是公共空間發(fā)揮作用的基礎(chǔ)、闡釋有效性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，張江認(rèn)為，需要從公共理性千年來(lái)的發(fā)展和對(duì)其的突破出發(fā)，學(xué)習(xí)和研討鄧教授的著作。

40余位專(zhuān)家學(xué)者參與研討

本次會(huì)議由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、商務(wù)印書(shū)館、上海社聯(lián)《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部主辦，復(fù)旦大學(xué)全球倫理研究中心、商務(wù)印書(shū)館上海分館承辦。