王杰：新時代的“士大夫儒學”

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中國傳統的儒學形態包括朝廷儒學、士大夫儒學和民間儒學三部分，它們彼此有別，互相影響，推動傳統中國儒學歷經風雨、傳世至今、滋養社會。“君子之仕也，行其義也。”出仕濟世造福蒼生，是儒者天經地義分內之事。士大夫儒學以傳道授業解惑為己任，在傳統中國儒學的互動共建中，主要發揮著闡釋儒學道統的重要作用。

所謂士大夫儒學，我稱之為“仕林儒學”。“仕林儒學”概念的提出，是在強調今天的領導干部與傳統士大夫的區別，主要是為了強化領導干部的政德教育，更加明確儒學對領導干部的傳統文化涵養作用。

“仕林儒學”概念的提出

《論語子張》子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”《論語公冶長》“子使漆雕開仕”。清段玉裁注：仕，仕于朝也。《中山狼傳》：時墨者東郭先生將適中山以干仕。這里的仕字，即是指官員、做官；與仕搭配的詞有仕途、仕宦。林，雙木成林。仕林，即是指官員群體；仕林儒學，即是指面對官員群體傳播、弘揚的儒學。中華傳統文化高度重視人的社會屬性，強調入仕者的政治責任。

弘揚“仕林儒學”的現實意義

弘揚“仕林儒學”，最大的現實意義是以中華優秀傳統文化資源，解決領導干部的思想認識、政德修養等實際問題。

一、弘揚“仕林儒學”有助于領導干部涵養政德。

習近平總書記指出中華優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。我們國家歷來講究讀書修身、從政以德。

2018年3月，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調：“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。并指出“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德”。

政德是領導干部的立身之本、從政之基。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”這與中國傳統社會中“為政以德”的思想一脈相承。中國古代社會將政德視為治國之本，并形成了“德惟治，否德亂”“德惟善政，政在養民”等思想觀念，這對于當今社會仍有重要借鑒意義。

二、弘揚“仕林儒學”有助于深化領導干部的政德教育。

世間行業有萬千，均應各守其德。師有師德，醫有醫德，商有商德，藝有藝德，官有官德。?對為官從政者來說，在管理國家和社會事務時，必須恪守基本的職業道德、政治操守及為官底線，這便是官德。?以推廣“仕林儒學”為突破口，深入強化黨員干部的政德教育和“修齊治平”境界培養，抓住領導干部“關鍵少數”的思想道德文化養成，為實現中華民族偉大復興而培育時代新人，其時已正、其勢已成。?

三、弘揚“仕林儒學”有助于領導干部特別是高級干部帶頭落實新時代廉潔文化建設。

習近平在十九屆中央紀委六次全會上指出：“領導干部特別是高級干部要帶頭落實關于加強新時代廉潔文化建設的意見，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強拒腐防變能力。”

各級黨組織要發展積極健康的黨內政治文化，大力推進廉潔文化建設，厚培廉潔奉公的文化土壤、文化基礎。廣大黨員、干部要用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻的高尚品格，從優良革命傳統中傳承廉潔基因，努力做到廉以律己、無私奉獻，講修養、講道德、講廉恥，養成共產黨人的高風亮節。

要用中華優秀傳統文化培養克己奉公、清廉自守的精神境界，從古圣先賢、清官廉吏的嘉言懿行中汲取持廉守正的文化養分，始終做到明是非、辨善惡、知廉恥，自覺做為政以德、正心修身的模范。要用社會主義先進文化涵養為官清廉、秉公用權的價值追求，帶頭踐行中國共產黨廉潔自律準則，正確處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關系，推動形成廉榮貪恥、向上向善的社會氛圍。

四、弘揚“仕林儒學”有助于領導干部特別是高級干部重視家教家風建設。

儒家主張用“禮”和“仁”來規范協調“五倫”關系，比如，孝悌、仁愛方面，強調父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，希望每個人從家庭孝悌倫常做起，將仁愛、友善從家庭延伸至他人、社會和國家，達到“修齊治平”的最終目的。

習近平總書記深刻指出：“領導干部特別是高級干部一定要重視家教家風，以身作則管好配偶、子女，本分做人、干凈做事”。“領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。”“好的家風引領人向上向善，不良的家風卻會敗壞社會風氣，貽害無窮。”

新時代如何發展“仕林儒學”

弘揚和發展仕林儒學，讓我們祖祖輩輩所創造的儒家文明成果，在新時代得到創造性轉化、創新性發展，是領導干部義不容辭的責任，也是我們學界的使命所在。

一是全面推進“領導干部學國學”系列活動，全方位發展“仕林儒學”。習近平總書記強調領導干部要帶頭學習。他指出，學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。具體講，就是要抓住領導干部這一“關鍵少數”，帶頭學習我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，運用歷史智慧推進反腐倡廉建設；就是要認真落實民本思想，時刻憂民之憂、樂民之樂，格外關注關心困難群眾的疾苦，加大困難群眾幫扶力度，多幫助群眾解決憂心事、煩心事、揪心事；就是要強化修身養性，以“自身硬”“自身嚴”“自身強”來涵養政治本色，做到“五個過硬”“三嚴三實”，全面提升“八大本領”，更好擔負起黨和人民賦予的歷史使命，等等。習近平總書記的這些重要思想，是我們在領導干部中推進“仕林儒學”的源頭活水。

2015年8月，我們啟動“領導干部學國學全國行”活動以來，目前已經走過十六站，在全國引起廣泛影響；而“領導干部學國學”公眾號、《領導干部學國學公開課》圖書等，也產生了積極的社會效應。同時，我們推進新實學研究傳播，成功舉辦“第十四屆東亞實學國際高峰論壇”，出版“新時代 新實學”系列叢書，今年一年內開展3次“實學思想家故里行”活動等等，打造了黨政、企業、學界共同推進“黜虛務實 經世致用”的實德、實業、實學等互動交流平臺，為領導干部學習中華優秀傳統文化提供了獨特的實踐舞臺。而且，我們創辦“仕則書院”，在《學習時報》的“領導論苑”欄目發表系列文章等，也為推進領導干部學習中華優秀傳統文化，為“仕林儒學”的發展提供了實踐基礎。

二是弘揚為政以德的治國理念教育，帶動“仕林儒學”的協同發展。引導廣大黨員干部從優秀傳統文化中汲取提升道德修養的豐厚滋養，進行中華傳統美德教育。要進行為政以德的治國理念教育，使黨員領導干部懂得“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，懂得“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”。要進行君子人格的教育，使黨員領導干部懂得“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；要進行儉以養德的修養理念教育，使黨員領導干部懂得“克勤于邦，克儉于家”。要注重慎獨自省的修養方法，“君子必慎其獨也”，“吾日三省吾身”。要繼承優秀革命道德傳統，進行優良革命傳統教育。發揚革命先輩為民族獨立與國家富強而不懈奮斗的愛國精神，為革命和建設事業不懼艱難敢于犧牲的奉獻精神。

三是培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揮“仕林儒學”政德文化優勢。習近平總書記指出“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量”“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。儒家文化所提倡的“仁者愛人”的仁愛觀、“見利思義”的義利觀、“敬信修睦”的倫理要求、“吾日三省吾身”“見賢思齊”的修身之道。對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要借鑒價值。我們應當把弘揚仕林儒學融入社會主義核心價值體系建設實踐中，充分發揮傳統美德資源豐富的優勢，按照“深、嚴、細、實”的要求，積極開展社會道德建設，努力培育和善向上、友愛誠信、謙和尚禮的儒韻民風。

四是各級領導干部聯合推動“仕林儒學”走向世界、造福世界。習近平總書記強調，文明因交流而精彩，因互鑒而精彩。他強調，世界儒學傳播，中國要保持充分話語權。所以說，要發揮好交流互鑒的作用，推動仕林儒學走出去，讓世界更多更好地了解中國。21世紀以來，儒家文化得到越來越廣泛的關注與推崇，全球范圍內興起了“孔子熱”“漢語熱”“中華傳統文化熱”，目前有120個國家和地區建立了440所孔子學院和646個中小學孔子課堂，為我國在世界儒學奠定了堅實基礎。進入新時代，加強儒學國際傳播能力建設，就要發揮好新興媒體作用，加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品、生活體驗等多種方式，引導人們更加全面客觀地認識儒家文化。那么，如何保護、如何弘揚、如何展示、如何交流、如何創新發展儒家文化？各級領導干部作為“仕林儒學”的受益者，就會在加強宏觀引導，發揮政府職能，制定配套政策，調動社會資源等多方面來推進儒學傳播；就會根據新時代的需要、社會的需求、人類的渴望，不斷地創造出新的儒學研究成果，守正創新弘揚中華優秀傳統文化。

【王杰：長安街讀書會成員、中央黨校（國家行政學院）哲學部教授】

原標題：《「黨建閱讀」王杰：新時代的“士大夫儒學”》

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