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現場｜一眼五千年：故宮展凌家灘文化玉器

澎湃新聞記者高丹

2024-12-15 11:46

來源：澎湃新聞

在即將迎來凌家灘遺址發現40周年之際，12月14日，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿開幕。展覽展出了來自國內五家考古文博機構的399件（套）重要文物，種類涵蓋玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含豐富哲學思維的“刻圖玉版”、北京2022冬奧會獎牌的設計靈感素材“重環玉璧”、承載新石器時代自然崇拜的“玉龜”等重要展品，全面展示了凌家灘文化及其玉器的輝煌面貌。其中，很多珍貴文物為首次展出。

此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯合承辦。

凌家灘遺址是中華文明古國時代第一階段標志性遺址之一，距今已有5800年至5300年的歷史。這顆深藏于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮凌家灘村的璀璨明珠，是長江下游同時期面積最大、保存最完整的聚落遺址，與紅山文化、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”。

展覽現場

學界認為，凌家灘以發達的治玉水平、神秘的宗教信仰、開放的交流共生，實證了中華五千多年的文明史。

奇特的祭壇、高規格的墓地、神秘的燎祭遺跡、宏大的紅燒土建筑以及類別豐富、數量巨大的玉石器，演繹著凌家灘中心聚落熱鬧非凡的祭祀占卜、琢玉制陶的生產生活場景；明晰的社會分工、有效的資源分配、顯著的階層劃分以及至高無上的權力集中，昭示著凌家灘聚落已經跨入了文明社會的門檻。

現場沙盤展示凌家灘國家考古遺址全景

據悉，本次展覽集合凌家灘遺址精華文物，匯集歷年及最新考古成果。

豐富的祭祀、占卜遺存

展覽的第一部分名為“問天究源”。

凌家灘先民在不斷“問天”的意識中生發出探索宇宙、世界、自然萬象的“祭祀”“占卜”“觀象”種種行為，高擎著文明大旗一路前行。凌家灘遺址發現的大量祭祀、占卜遺存揭示了先民樸素的宇宙觀，也訴說著以祭祀占卜活動為核心的原始宗教信仰。

凌家灘遺址出土的玉人、玉鷹、玉龍形制紋飾驚奇，設計制作精良，它們作為問天釋疑的玉器，既是“巫師”掌中的媒介，亦是聚落廟堂的“圣物”，指引著凌家灘先民揭示寰宇眾生的謎題，協助貴族階層規范社會的秩序，推動文明的進步。

凌家灘遺址共出土6件完整的玉人，3件為立姿，3件為坐姿（此次展覽展出4件）。6件玉人方臉，以陰線刻劃出“介”字形方格紋冠，兩耳垂處各有一圓形鉆孔，以示穿戴耳飾之用。腰間雕出斜紋帶飾。除姿勢不同外，6件玉人相異之處在于雙臂腕部陰刻的手鐲數量不同，分別有5個、6個、7個。它們的背后都有斜向對鉆的穿孔，應為穿綴在特定載體上作為祭祀禮器使用的。

玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，呈現出靜穆、虔誠的精神狀態，他們可能是凌家灘高等級貴族中巫師的形象。

玉人

一件玉鷹兩面的形態、紋樣完全相同。兩翅的端部各為一豬首形象，以豬為鷹翅，或許是凌家灘先民認為豬是財富的象征。鷹腹刻一八角星紋，這種八角星紋也見于凌家灘出土玉版以及新石器時代眾多陶器上，其象征意義豐富，學術界也有不同解釋。這件玉鷹可能是舉行祭祀儀式時所用之物，鷹、豬、八角星紋集于一器，表現了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀念、原始的宗教信仰和極具想象力的創造精神。

玉鷹

神樹形玉飾出土于87M4。玉已雞骨白化。器形呈等腰三角形，扁平片狀，底邊對鉆4個圓孔。兩面精磨，正面琢磨樹枝紋，反面平整光滑。正面正中有一條豎陰刻線，兩側有18 組對稱陰刻線斜向分布。此件玉器上的紋飾與安徽蚌埠雙墩遺址刻劃符號中的“樹”以及安徽淮北漢畫像石中的“神樹”圖案極其相似。

神樹形玉飾

裝飾用玉是凌家灘玉器最主要的器類。這些玉飾不是用于日常生活，而是貴族們在祭祀、占卜、埋葬等特殊禮儀場合中穿的。

器物種類包括璜、環鐲、玦、璧管珠、耳珰、冠狀飾、墜飾和各種形態的縫綴玉片等，總數達七八百件。不少器物可通過組合、穿系或縫綴等復合方式形成具有特殊儀禮意義的玉器組件。玉飾不僅體現了古人對美的追求，也是維系權力地位、彰顯貴族身份的禮制載體。

瓦楞紋玉管

玉冠飾器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，可能為凌家灘先民所佩冠飾的真實反映

古凌家灘人的生活

凌家灘遺址發現近2000件玉器和制作精致的石器，絕大多數都出自墓地。

玉石制作的斧、鉞、錛、鑿是凌家灘墓葬中主要隨葬品，象征著權力和身份。它們大都制作精細,缺乏使用痕跡，一些工匠墓中還發現了精致的半成品鉞、錛的器物組合和擺放已呈現一定規律。不同階層、不同身份墓主人均隨葬有玉質斧鉞，說明兵權象征的作用此時還未完全形成。

凌家灘遺址出土的石鉞、石斧

展覽中一件重環玉璧也非常特殊。玉璧呈雙重環形。外環上下左右各有四個小孔，兩面鉆。內外環之間鏤空，使之變為重環。這種重環玉璧在新石器時代玉器文化中十分少見。2022年北京冬奧獎牌設計靈感之一即來自凌家灘重環玉璧。

重環玉璧

為了讓大家更好理解和感受凌家灘文化和古凌家灘人的生活。展覽中也特別設置了“遂古炊煙”單元。

生產生活，是人類文明的底色，它推動著工具的發明與改進，促進了社會的分工與分化。它不僅是文明誕生和發展的基礎，更是社會多方演進的驅動力。5300多年前的凌家灘，氣候溫潤、物產豐富、水運交通便利，凌家灘先民用智慧和勤勞灌溉農田、飼養牲畜、燒陶治玉、紡線織布不僅塑造了社群的物質世界，滋養了民眾的精神世界，更成為凌家灘多維發展的重要基石。

神秘的玉版、玉龜

凌家灘社會已經出現了階層分化和貧富差距，圍繞祭壇而建的70座墓葬分屬于不同階層——掌握神權的巫師、制作玉器的玉工、身份最低的平民埋葬于同一個墓地，顯示階級分化尚不強烈，但不同身份的人所處的埋葬區域已有不同，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡。

在眾多墓葬中，87M4與07M23是最為矚目的兩座。它們先后修建于祭壇南部中心位置，墓葬規模大、隨葬品數量多、種類豐富，顯示出聚落神權向王權過渡的巫師與王者的身份。

87M4是凌家灘非常重要的一座墓葬，它位于墓地南端第一排中部，墓主頭朝南。墓口長 2.75米、寬 1.4 米。墓坑內發現一段長15 厘米的人骨，因腐朽無法取出。墓內還發現有朱砂。該墓隨葬品共145件。墓葬隨葬的玉器為透閃石玉，種類有玉龜、玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉鉞、玉斧、玉玦等。根據墓葬的位置以及隨葬的禮器，說明墓主是位掌握一定神權的巫師，屬于最高等級貴族階層。

玉勺

石耳珰

折角玉璜

87M4出土的最為重要的文物是玉龜、玉版。

玉已受沁為雞骨白色。整器略呈長方形，正面略弧凸，反面稍內凹，兩面均拋光。玉版四周有23個小鉆孔，正面刻紋，中心圓內琢刻八角星紋，大小圓之間以直線平分為八個區域，每個區域內各有一條圭狀紋飾，分別指向八方，呈放射狀。大圓外有四條圭狀紋飾指向四角。

玉版出土在墓葬中部，出土時夾在一副玉質龜的背甲、腹甲之間，位于墓主的腰部，旁邊還有一件玉簽。三者可能組合使用。

玉版最神秘之處在于上面刻畫的圖案，說法不一：有的學者認為是太陽，或者是天地之神的象征，或是遠古的洛書和原始的八卦，或反映了“八方”和“數理關系”的概念；還有學者認為它是古代歷法的反映，是史前的日晷圖像以及記錄超新星爆發的天文現象。

玉龜

玉版

“王者之墓”

展覽中生動可觀地展示了一座墓葬——07M23。

凌家灘大型墓葬皆分布于祭壇南側，編號為 07M23 的墓葬位于祭壇南端第二排中部，墓長3.45米、寬 2.1 米，墓主人頭向南。墓中出土遺物極其豐富，共計340余件，其中玉器210余件、石器近百件、陶器約30件。另有極少碎骨。

07M23示意圖

墓葬底部鋪滿石錛和鑿，墓主面部覆蓋1件綠玉鉞，腰襠部系掛3組玉龜形器。重達88公斤的玉石豬壓在墓口之上。該墓規模之大、隨葬品之多，為凌家灘墓葬之最，堪稱“王者之墓”。

07M23較完整地體現了凌家灘大墓的葬儀，成為我們了解凌家灘埋葬制度、禮儀文化、社會分化等多方面的重要資料。

三層墓葬示意圖

玉豬

墓主面部覆蓋的綠玉鉞

蘊藏著文明社會的點點星火

凌家灘玉器在其料、形、紋、工上均有體現。凌家灘先民使用原始工具，運用超凡技藝將玉料琢制成一件件極富創新色彩的成器。這些器物既凝聚著先民們對天地神祖的崇拜，對自然與生命的敬畏，對儀禮權力的認同，更飽含著對美的樸素感知。琳瑯滿目的凌家灘玉器構建出凌家灘人獨特的精神世界，蘊藏著文明社會的點點星火。

凌家灘玉器“重形輕紋”，以抽象的立體形態展現對萬物的生動摹寫和神秘內涵,極富創新意趣。靈動的象生玉器更體現出史前“物精崇拜”的宗教觀念。大量以美玉雕琢出的動物（包括人）母題玉器，多以縫綴或串聯組合用作神職人員的裝飾用品。

“動物精靈”結合“美玉精氣”，幫助巫覡溝通人神，取得神諭與庇佑。稚拙的意象造型與簡潔概練的紋飾裝點相得益彰，蘊含著至真至純的藝術之美。

凌家灘出土玉璜

展覽的最后部分聚焦于凌家灘的影響。

距今五千多年前是中華文明形成的關鍵時期。中華大地各區域文化出現了大規模的重組與聚合。具有創新性、內涵豐富的文化因素不斷涌現，廟底溝文化、紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、屈家嶺文化等爭奇斗艷，各美其美，如滿天星斗，熠熠閃耀，一時間，九州山輝水潤，四方玉華萌發。它們各自蓬勃發展，又彼此交流互鑒。玉，作為高等級的文化與意識形態的載體、精神世界的象征，既促進了古國的形成，見證了新石器時代玉文化發展的高峰，又孕育了王國的基礎。