原作者：吳文化博物館

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中國(guó)傳統(tǒng)紋飾紋樣起源于原始社會(huì)人類(lèi)在勞動(dòng)中與周邊世界的“直觀對(duì)話(huà)”，此時(shí)實(shí)用性的“記錄”作用更為重要。在逐步發(fā)展的過(guò)程中，裝飾性的“寓情”意味更占上風(fēng)，成為一個(gè)民族的經(jīng)典哲學(xué)在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域最直觀的表現(xiàn)，從一定程度上代表了這個(gè)民族的審美意趣和價(jià)值取向。

中國(guó)傳統(tǒng)紋飾紋樣在千百年間被廣泛地應(yīng)用于建筑、服飾、家具、器皿等領(lǐng)域，不僅具有裝飾意義也具有極高的藝術(shù)價(jià)值。絲織物、雕窗門(mén)樓、各類(lèi)擺件......在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中都被古人以紋飾紋樣的形式寄托了最為樸實(shí)的藝術(shù)哲思，代表著祥瑞的密碼被嵌入了時(shí)光深處，帶著歲月濃厚的痕跡，承載人們對(duì)于生活的美好愿景穿越到今天和我們相見(jiàn)。

吳文化博物館新展《紅樓夢(mèng)——圖像史與物質(zhì)文化》中，重點(diǎn)展出了100幅旅順博物館藏國(guó)家一級(jí)文物《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》。在沉醉于畫(huà)中人物故事、園林建筑、山水景觀之余，我們還能發(fā)現(xiàn)大量中國(guó)傳統(tǒng)紋飾紋樣。本次觀展攻略即旨在通過(guò)畫(huà)面分析，幫助觀眾朋友們更好地認(rèn)識(shí)“紋飾紋樣”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。

紋必有意，意必祥瑞

封建制度里一衣一物在日常社交禮儀中都是用以區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志，其表現(xiàn)形式除了顏色、材質(zhì)、形狀以外，上面的紋飾紋樣就是等級(jí)制度和階級(jí)分層的標(biāo)準(zhǔn)之一。凡是紋飾皆有意義，在傳遞信息的同時(shí)，蘊(yùn)藏如富貴、長(zhǎng)壽、平安等祥瑞之意。

接下來(lái)請(qǐng)和我們一起拿著“放大鏡”入畫(huà)，通過(guò)五組傳統(tǒng)紋飾紋樣來(lái)看一看孫溫畫(huà)筆下《紅樓夢(mèng)》中這些“祥瑞密碼”的精彩呈現(xiàn)。

團(tuán)花紋

在中國(guó)傳統(tǒng)文化審美中，對(duì)稱(chēng)性所帶來(lái)的穩(wěn)定與圓滿(mǎn)是人們十分喜愛(ài)的特性之一，這種特性帶來(lái)的成雙成對(duì)的吉祥寓意也正是古往今來(lái)的人們一直追求的精神境界和完美的宇宙觀。

這里所說(shuō)的團(tuán)花紋就是把各種植物、動(dòng)物和吉祥文字等單位紋飾按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列組織，并且不是所有圓形圖案都可以被稱(chēng)為團(tuán)花紋，必須是四周呈放射狀或旋轉(zhuǎn)式樣的圓形裝飾紋樣。團(tuán)花紋飾層次排列規(guī)整有序，圓滿(mǎn)端莊，給人以穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋小?/p>

在《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》元妃省親一回中，元妃至大觀園在賈母正室與女眷見(jiàn)面，滿(mǎn)肚子的話(huà)不知從何說(shuō)起，只是嗚咽對(duì)泣。眾人俱在旁垂淚無(wú)言。元妃請(qǐng)黛玉、寶釵等姐妹前來(lái)相見(jiàn)，大家齊聚一堂，敘些久別的情景及家務(wù)私情。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》
貴妃筵宴題大觀園 天倫樂(lè)寶玉逞才藻

畫(huà)面左上角屋檐之下的就是非常典型的團(tuán)花紋，藍(lán)金配色十分奪目華美。元妃省親是《紅樓夢(mèng)》中非常重要的故事情節(jié)之一，可以說(shuō)一方面賈家的富貴與榮耀在這時(shí)候達(dá)到了頂峰，但是在“月滿(mǎn)則虧、水滿(mǎn)則溢，登高必跌重”的警示預(yù)言下，對(duì)大觀園奢靡的描繪也預(yù)示了賈府日后避免不了的敗落。

在“鮮花著錦、烈火烹油”的場(chǎng)面下，代表團(tuán)圓圓滿(mǎn)的團(tuán)花紋迎合了賈府此時(shí)盛大、熱鬧卻又不失秩序的氛圍。但是揭開(kāi)首次在大觀園這個(gè)舞臺(tái)上上演的這一幕皇恩浩蕩、富貴至極的幕布，露出的卻是“滿(mǎn)眼垂淚”“嗚咽對(duì)淚”“垂淚無(wú)言”“哭泣一番”“隔簾含淚”“含淚啟道”“淚如雨下”的悲聲。

省親雖是團(tuán)聚，但當(dāng)昔日家族親人重聚首時(shí)，更多的卻是君臣之分，薛姨媽、寶釵、黛玉因外眷不敢擅入，最喜愛(ài)的幼弟也是“無(wú)諭，外男不敢擅入”。最后在相聚意猶未盡的時(shí)刻，又會(huì)被提醒“時(shí)已丑正三刻，請(qǐng)駕回鑾”，灑淚告別。

這次的省親猶如此時(shí)的賈府，看似團(tuán)聚，卻終難圓滿(mǎn)，看似繁盛，卻終將落幕。

方勝紋

方勝紋是漢族傳統(tǒng)紋樣之一，是由兩個(gè)大小、方向完全相同的幾何菱形壓角相疊組成的獨(dú)具特色的吉祥紋樣。“方”字取自其形狀，意指方勝紋方正而并不圓曲，此外還指構(gòu)成紋飾的元素之間并列又對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，有共同的意思。“勝”字則原指古代婦女的一種飾物，常常被用于束發(fā)或佩戴在腰間，寓意祥瑞。如《宋書(shū)·符瑞志》中記載的“金勝”，就表示國(guó)家太平、盜賊平息。

遠(yuǎn)香堂方勝紋窗欞 圖源網(wǎng)絡(luò)

方勝紋這樣的幾何紋樣產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的人類(lèi)對(duì)于自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)理解，它源起于菱形紋這種出現(xiàn)在原始陶器表面的裝飾。在隨后的發(fā)展中，方勝紋的頻繁應(yīng)用則依托于雜寶紋。雜寶紋也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，多用于瓷器上作為輔助紋樣。依賴(lài)于雜寶紋的盛行，方勝紋也得到了更為寬廣的發(fā)展，逐漸成為了一種獨(dú)立的紋飾紋樣，在許多傳統(tǒng)建筑上都可以看到它的身影。

紋飾紋樣作為人內(nèi)心情感的延續(xù)與依托，是精神世界的外在“物化”體現(xiàn)。方勝紋在“形”上的對(duì)稱(chēng)與連續(xù)，外化為人們“情”里對(duì)于同心相連、生命延續(xù)以及對(duì)美好生活和美滿(mǎn)婚姻的崇拜與渴望。

在實(shí)際應(yīng)用中，方勝紋還會(huì)與其他如花卉、云紋等圖案元素相結(jié)合，起到豐富表現(xiàn)形式和寓意的作用。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》
劉姥姥是信口開(kāi)河

《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》劉姥姥是信口開(kāi)河一幅中，劉姥姥帶著板兒再次來(lái)到榮國(guó)府并帶了些新鮮蔬果給賈府眾人嘗鮮。隨后被帶到賈母處聊天說(shuō)閑話(huà)，此時(shí)，寶釵黛玉等姐妹都在賈母房中，只見(jiàn)滿(mǎn)屋子珠圍翠繞，花枝招展。

在畫(huà)面的左上方，賈母房間的屋檐下便裝飾著方勝紋。賈母作為賈家這個(gè)大家族的“老祖宗”，雖已年老，也不管家，但仍是賈府的核心人物。賈母年事已高，通過(guò)方勝紋這樣的圖騰符號(hào)來(lái)祈求福壽綿長(zhǎng)也是非常合情合理的。同時(shí)賈母的存在也是賈家生命血脈延續(xù)的體現(xiàn)，更是賈府眾人親緣關(guān)系連接的重要紐帶，賈母離世無(wú)疑是給賈府這座將傾的大廈沉重的一擊，賈府這么多年苦苦維持的連續(xù)與均衡被徹底打破。

龜背紋

龜背紋，又有龜甲紋之稱(chēng)，因與龜背上的紋理相似而得名，也是傳統(tǒng)吉祥紋飾的一種多為六角形連續(xù)狀的幾何紋樣經(jīng)過(guò)四方連續(xù)排列而成。龜生活在水中且壽命長(zhǎng)，因此被視作水神。并且古時(shí)候的人們認(rèn)為龜殼堅(jiān)硬無(wú)比，所以將龜視作躲避風(fēng)雨、防止侵害的神物，龜崇拜就是這么發(fā)展而來(lái)的。以龜為題材的龜背紋也就被賦予了健康長(zhǎng)壽、富貴吉祥、子孫興旺的的意味。

鑲玉青銅嵌飾 圖源南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館

此外，龜背紋在一些器物上還代表了“富甲天下”，漢代海昏侯墓出土的“鑲玉青銅嵌飾”玉鈕環(huán)嵌于銅質(zhì)構(gòu)件之上，玉上雕刻龜背紋，龜背之上有一半環(huán)狀鈕，鈕上有一圓環(huán)。玉鈕環(huán)材質(zhì)晶瑩、色澤油潤(rùn)、造型精巧，是漢代不可多得的活環(huán)玉器。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》賈寶玉賀壽北靜王一回中，畫(huà)面描述了適逢北靜王生辰，寶玉等人來(lái)到王府，依次請(qǐng)安。北靜王單留下寶玉敘話(huà)，寶玉磕頭謝恩，說(shuō)了一些讀書(shū)作文諸事。畫(huà)面右中部北靜王的座榻上就有著紅綠間隔的龜背紋飾，上面提到這一幅畫(huà)面內(nèi)容是北靜王過(guò)壽，因此象征著健康長(zhǎng)壽和富貴吉祥的龜背紋在此時(shí)十分應(yīng)景。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》
賈寶玉至王府賀壽

而在《紅樓夢(mèng)》原著中，對(duì)于賈家眾人前去祝壽更是用了許多筆墨。原文表述為那太監(jiān)道：“王爺叫請(qǐng)進(jìn)去呢。”于是爺兒五個(gè)跟著那太監(jiān)進(jìn)入府中，過(guò)了兩層門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)一層殿去，里面方是內(nèi)宮門(mén)。剛到門(mén)前，大家站住，那太監(jiān)先進(jìn)去回王爺去了。這里門(mén)上小太監(jiān)都迎著問(wèn)了好。一時(shí)那太監(jiān)出來(lái)，說(shuō)了個(gè)請(qǐng)字，爺兒五個(gè)肅敬跟入。只見(jiàn)北靜郡王穿著禮服，已迎到殿門(mén)廊下。賈赦、賈政先上來(lái)請(qǐng)安，捱次便是珍、璉、寶玉請(qǐng)安。之后，北靜王說(shuō)請(qǐng)，自己卻先進(jìn)去，然后賈赦等都躬著身跟進(jìn)去。

通過(guò)祝壽過(guò)程中賈府眾人謹(jǐn)小慎微、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、如履薄冰的反應(yīng)以及北靜王府制度的森嚴(yán)都凸顯出北靜王身份的不一般，因此北靜王使用龜背紋這樣代表等級(jí)高、富貴的紋飾紋樣是再合理不過(guò)了。

歲寒三友

歲寒三友紋樣是由長(zhǎng)青不敗的松、品格高尚的竹以及冰肌玉骨的梅三種植物形象組合而成的，也屬中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征祥瑞的紋飾紋樣。最早期這三者多以單獨(dú)的形式出現(xiàn)，如《論語(yǔ)》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”。其后在宋代詩(shī)人林景熙的《王云梅舍記》中寫(xiě)到“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友。”由此松竹梅三者“歲寒三友”的稱(chēng)呼廣為流傳開(kāi)來(lái)。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》
賈政游園同歸書(shū)房

《孫溫繪紅樓夢(mèng)全本圖》賈政游大觀園的畫(huà)面中，賈政引著眾人參觀“紅香綠玉”院中房間內(nèi)景。只見(jiàn)這房間收拾得與別處不同，房間四面皆是雕空玲瓏木板，木板上便有“歲寒三友”的花樣。

那么歲寒三友的紋飾在寶玉的怡紅院中意有何指呢？在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹時(shí)常將某種物象來(lái)代指某個(gè)人物或是暗示命運(yùn)走向，縱觀全書(shū)，描寫(xiě)竹子最多也最精彩的就是瀟湘館的竹，“一帶粉垣，數(shù)楹修舍”，高潔的竹子既是瀟湘館的代表更是林黛玉的象征。

而在《紅樓夢(mèng)》第49回和第50回中則用了大量的筆墨刻畫(huà)了櫳翠庵的紅梅，以此來(lái)代指妙玉如紅梅一般純潔孤高、傲霜而立、不染塵世的性格特點(diǎn)。最后其中的“松”就是用以指代賈寶玉，《紅樓夢(mèng)》第九十五回中有“青梗峰下倚石松”，一說(shuō)，意指頑石也就是賈寶玉是松的化身。

將黛玉、寶玉和妙玉比為松竹梅“歲寒三友”，不僅象征了三者相似的品德，也顯示出他們純真美好的友誼。

纏枝紋

纏枝紋起源于漢代的卷云紋，是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的傳統(tǒng)吉祥紋飾。按照紋飾題材可分為纏枝牡丹紋、纏枝寶相花紋、纏枝蓮花紋和纏枝葡萄紋等，在進(jìn)行藝術(shù)加工后，線條呈現(xiàn)出流暢飄逸之感。

象征性與裝飾性是紋樣的兩個(gè)顯著特點(diǎn)，纏枝紋因形態(tài)上線條的交織連綿使其具有獨(dú)特的柔和韻律之美，裝飾性可謂是極強(qiáng)的；而象征性作為原始藝術(shù)的重要特征也是必不可少，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，連綿不斷的事物往往和福壽綿長(zhǎng)相掛鉤，因此纏枝紋也就被賦予了生生不息、家族興盛的吉祥寓意以及希望幸福生活得以永久延續(xù)的美好愿望。

纏枝紋因?yàn)闃O強(qiáng)的裝飾性和吉祥的寓意常常被用在各種日常用品和衣物表面，在《紅樓夢(mèng)》原著中，就有這么一段關(guān)于纏枝紋的描述：鳳姐兒忙道：“昨兒我開(kāi)庫(kù)房，看見(jiàn)大板箱里還有好幾疋銀紅蟬翼紗，—也有各樣折枝花樣的，也有流云蝙蝠花樣的，也有百蝶穿花花樣的”。這里的折枝花與纏枝花相類(lèi)似，兩者在花卉排列方式上稍有不同，折枝花紋常用在瓷器上，在顯著部位畫(huà)一只折下的花卉，纏枝花則是花卉之間形成連續(xù)規(guī)律的波狀纏繞。

《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》
晴雯笑帖絳云軒匾 寶玉領(lǐng)秦鐘拜賈母

在《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》晴雯笑帖絳云軒匾額一回中，畫(huà)面右上角寶玉房?jī)?nèi)榻上懸掛的帳幔上就裝飾有纏枝紋，白色的底布上淺藍(lán)色的裝飾紋樣顯得格外文雅清新，繁而不亂，主次分明，極富中式審美韻味。

結(jié) 語(yǔ)

紋飾紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以獨(dú)具匠心的勾勒，將簡(jiǎn)單的圖形元素賦予色彩和構(gòu)圖，最終以豐富的形式形態(tài)表現(xiàn)出蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵。主題取材、造型狀態(tài)包羅萬(wàn)象，它是來(lái)自遠(yuǎn)古的人們與這個(gè)世界進(jìn)行的對(duì)話(huà)和探索。從記載到抒意，代表著趨吉避兇和對(duì)生活的美好追求以祥瑞密碼的方式進(jìn)行著傳統(tǒng)情結(jié)最樸實(shí)的述說(shuō)。世代傳承，延綿不絕。

《紅樓夢(mèng)》在問(wèn)世的兩百多年間一直受到人們的喜愛(ài)與關(guān)注，與它其中涵蓋的大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。而依托這部曠世巨作以“圖”來(lái)讀紋飾紋樣的風(fēng)貌內(nèi)涵也不失為一種新穎的方式，希望這次的介紹不僅能讓大家以一種全新的視角來(lái)看紅樓故事，也以更為生動(dòng)的形式對(duì)傳統(tǒng)紋飾紋樣有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

未完待續(xù)

展覽信息

展覽時(shí)間：2024.11.20~2025.02.23

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館第二特展廳