《詩經(jīng)?小雅》有云“維天有漢，鑒亦有光。”古人以漢水指代天上的銀河。“天漢”既是中國古人雄視天宇的象征，也成為中華民族主體摶成的開始。 

12月15日，“生活·信仰：漢代藝術(shù)百態(tài)特展”特展將在蘇州博物館西館開幕。澎湃新聞昨天在現(xiàn)場先睹為快，蘇博聯(lián)合9家文博單位，展陳240余件組漢代文物精品。錯(cuò)金銅博山爐、搖錢樹、五層連閣式彩繪陶倉樓、胡人俑座燈、說唱俑等明星文物再現(xiàn)了漢代人日常生活中的勤勞與富足，也可窺見漢代人精神世界中對宇宙的想象，對生命的注解。

展廳現(xiàn)場

展廳現(xiàn)場 銅錯(cuò)金博山爐與當(dāng)代藝術(shù)家的山水長卷

此次特展是繼“天下惟寧：漢代文明的四張面孔”之后，蘇博再一次聚焦?jié)h代，將目光更多地投向漢代人的日常，從不同層面揭示兩千年前漢代人的真實(shí)樣貌。

澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場看到，除了滿城漢墓出土錯(cuò)金銅博山爐、搖錢樹、五層連閣式彩繪陶倉樓、胡人俑座燈、說唱俑等明星文物，更有漢陽陵、楊家灣、獅子山漢代三大兵馬俑同臺(tái)展出，清晰地向觀眾呈現(xiàn)了兩千年前漢代人的煙火人間與神仙世界。而與限時(shí)展出的銅錯(cuò)金博山爐對照的是當(dāng)代藝術(shù)家以博山爐為靈感創(chuàng)作的巨幅山水長卷，漢代人對仙山的想象與今人的創(chuàng)作在空曠展廳中形成古今對話，頗有奇幻交織之感。

展廳現(xiàn)場

蘇州博物館學(xué)術(shù)科研部許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B，展陳的文物根據(jù)“生活”和“信仰”分為兩個(gè)部分，前者突出漢代人日常生活的安樂與富足，后者可一窺漢代人精神世界的祈盼與浪漫。

人間煙火氣——漢代人的生活百態(tài)

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！边@是先秦古人對于社會(huì)生活的理想追求。及至漢代，天下一統(tǒng)，社會(huì)安定，百業(yè)振興，生活秩序穩(wěn)定而有序。日出而作、日入而息，男耕女織、兒孫繞膝，成為漢代人的日常。

展廳現(xiàn)場不同形制的陶樓、陶屋

不論是古代還是現(xiàn)代，居住永遠(yuǎn)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜彩亲钪匾男枨?。漢代的房屋建筑已消失在歲月煙塵中，幸運(yùn)的是，墓葬出土各式各樣的建筑明器將它們的模樣凝固成歷史，留存至今。展覽上呈現(xiàn)了不同形制陶樓、陶屋。屋脊、檐角、瓦壟、斗栱、勾欄、窗欞，甚至屋內(nèi)陳設(shè)、屋外裝飾，也一絲不茍，細(xì)節(jié)畢現(xiàn)，就連居住活動(dòng)其間的農(nóng)人與禽畜都形肖神似，栩栩如生。

展廳現(xiàn)場

陶庖廚俑 東漢 成都博物館藏

“夫禮之初，始諸飲食?！睗h代是中國飲食文化和宴饗禮儀迅速發(fā)展和成熟的重要時(shí)期。農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作帶來糧食產(chǎn)量的提升，谷物加工工具的發(fā)明與推廣，食材的豐富多樣，帶來烹飪方式的復(fù)雜化與精細(xì)化，由此又導(dǎo)致飲食器具的快速發(fā)展。鼎、簋、碗、盤、豆，壺、罐、瓶、瓿、樽，不論是食器還是酒器，種類繁多，裝飾豐富，造型各異，連同案、盆、燈、爐等日用器，漢代人席地而坐，推杯換盞，對飲而食的宴飲場面如在眼前。

展廳現(xiàn)場

咸陽楊家灣兵馬俑  西漢 咸陽博物院藏

咸陽楊家灣兵馬俑  西漢 咸陽博物院藏

此次展覽還有漢陽陵、楊家灣、獅子山漢代三大兵馬俑同臺(tái)。上世紀(jì)60年代，在秦始皇帝陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)以前，楊家灣漢墓出土的兵馬俑最為有名。這些彩繪陶兵馬俑的服飾、鎧甲，馬的毛色及韉、轡等均施彩繪，其描繪之細(xì)致，數(shù)量之多，品類之繁新，步武之嚴(yán)整，為漢代出土文物所罕見。楊家灣兵馬俑是西漢軍隊(duì)的縮影，一定程度上反映了西漢軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)。

展廳現(xiàn)場

獅子山楚王墓應(yīng)是第二代楚王劉郢客或第三代楚王劉戊之墓。獅子山兵馬俑坑即位于其西側(cè)約400米處，共發(fā)現(xiàn)6條兵馬俑坑，分為南北兩處俑坑群。南部由4條兵俑坑組成，包括三條東西向坑和一條南北向坑，北部由兩條東西向車馬坑組成，共同形成一個(gè)建制完備、相輔相成的楚國軍陣。共出土陶俑4000余件，有軍吏俑、步兵俑、車兵俑、騎兵俑和陶馬俑等。史載“楚兵剽輕，難于爭鋒”，獅子山兵馬俑坑完整再現(xiàn)了西漢早期楚國軍隊(duì)的真實(shí)歷史面貌。

東漢銅搖錢樹 展廳現(xiàn)場

幽冥永生途——漢代人的精神世界

生死是人類永恒的話題。面對死亡的恐懼，上至帝王將相，下至民間庶人，追求長生不死，靈魂升仙，達(dá)到與日月同輝、與天帝同列的至高境界，成為漢代人精神世界的重要內(nèi)容。

墓葬是古人認(rèn)為可以通向幽冥永生的重要的場域和工具。從槨墓到室墓，從廟祭到墓祭，漢代完成了中國古代墓葬形制與祭祀的重大變革。從此，墓室被裝飾成溫暖的天堂：羽人接引，龍虎相伴，車馬飛馳，日月永照，這里有絲竹鐘磬之音，五彩斑斕之色，這里就是漢代人的永生之境。

銅搖錢樹 東漢 綿陽市博物館藏

展廳中央C位擺放的是1982年綿陽石塘出土的東漢銅搖錢樹。坐高1.5米，由青銅樹干、樹枝和陶質(zhì)樹座組成。樹座分為四層，上小下大，呈山形。搖錢樹劃分五節(jié)，每節(jié)掛葉片四枚，共二十枚葉片。葉片分兩類。一類為雜技樹枝，分上下兩層。上層裝飾鳳鳥、植物、雜技等圖案，下層由樹枝連接六枚方孔圓錢，正面皆鑄“五銖”，背面皆鑄星座圖。另一類為西王母樹枝。主體為坐于龍虎座上的西王母，周圍裝飾人物、龍、馬、鹿等圖案。樹干頂立一鳳鳥，口銜枝蔓，展翅欲飛，前側(cè)有一騎馬仙人。

銅搖錢樹 局部

許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B:“從樹座到樹頂，是層層疊加、步步高升的設(shè)計(jì)，搖錢樹也寓意著財(cái)富生生不息繁衍。鑄造工藝高超，每片葉片僅有2毫米的厚度。這是東漢時(shí)期墓葬里重量級的陪葬品。”

著衣式陶俑 漢景帝陽陵

漢陽陵是西漢景帝劉啟與王皇后同塋異穴合葬的陵園，始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園總面積20平方公里，修建時(shí)間長達(dá)28年。帝陵陵園為方形，封土四周被81條呈放射狀的陪葬坑簇?fù)碇?，出土?shù)量眾多的陶俑。漢陽陵男俑面部有須，發(fā)髻挽于腦后或頭頂；女俑身材纖柔，面容姣好，發(fā)髻于腦后梳成錐形。每一個(gè)陶俑都造型生動(dòng)，體態(tài)優(yōu)美，溫情含笑，舉手投足間盡顯漢家儀禮。動(dòng)物俑主要有馬、牛、羊、狗、豬、雞等，數(shù)量龐大，造型逼真，種類齊全。這批動(dòng)物俑生動(dòng)反映了經(jīng)漢初休養(yǎng)生息后，生產(chǎn)力快速發(fā)展，社會(huì)生活水平得到明顯提高。

五層連閣式彩繪陶倉樓 東漢 焦作市博物館藏

焦作博物館藏的東漢連閣式彩繪陶倉樓也是這次展覽的明星展品之一。樓前為長方形院落。院墻做出雙闕，中部有可啟閉的雙扇門，門前臥一陶狗。倉樓四層可以拆開。一層開四個(gè)方形窗戶，二層開兩個(gè)門，三層開兩個(gè)橫方形窗，四層上部覆蓋可以拆卸的四阿頂，開方形小窗。四層上臥一朱雀，在一、二層的正面和四隅轉(zhuǎn)角處均置斗拱。在二、三層有長廊把主樓和附樓連接起來，附樓共三層。開一門三窗，樓頂覆蓋可以拆卸的四阿頂，樓身用紅色彩繪三角形、菱形、直線等紋飾。

五層連閣式彩繪陶倉樓 展廳現(xiàn)場

許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B：“這種連閣式陶倉樓在其他地區(qū)還沒有見到過，一層二層用來儲(chǔ)糧，上層用來住人。朱雀代表了當(dāng)時(shí)人們對天際的一個(gè)想象，漢代有仙人好樓居的觀念，大家想象仙人居住于高樓高閣之上?！?/p>

西漢錯(cuò)金銅博山爐 展廳現(xiàn)場

此次蘇州博物館還專設(shè)一間展廳，空曠展廳只呈現(xiàn)河北博物院藏的西漢錯(cuò)金銅博山爐，而映襯著博山爐的是當(dāng)代藝術(shù)家劉丹的巨幅山水長卷《太古初成》。這一空間中，古代與現(xiàn)代相結(jié)合，器物與繪畫相結(jié)合。

西漢錯(cuò)金銅博山爐局部

西漢錯(cuò)金銅博山爐通體用金絲和金片錯(cuò)出舒展的云氣紋。爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒。爐蓋上因山勢鏤孔，雕塑出生動(dòng)的山間景色，神獸出沒，虎豹奔走，輕捷的小猴或蹲踞在巒峰高處、或騎坐在獸背上嬉戲玩耍，獵人手持弓箭巡獵山間。爐柄透雕成三龍出水狀，以龍頭擎托爐盤。工藝精湛，裝飾華美，舉世聞名。

展廳現(xiàn)場

漢代藝術(shù)中對于“引魂”的關(guān)注，通過博山爐中山川的隱喻，轉(zhuǎn)化出了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的“山水世界”?！爱?dāng)我們重構(gòu)山水意念時(shí)，我們也在重構(gòu)對生命的認(rèn)知。”劉丹說，在創(chuàng)作中對漢代的造型元素予以特別的思考，目的是探索“山水畫”背后的時(shí)空意識(shí)。

此次展覽將持續(xù)至2025年3月9日。