由聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產國際培訓中心（CRIHAP）、聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產國際研究中心（IRCI）等機構聯合主辦的2024年度亞太地區“非物質文化遺產促進可持續發展”案例征集和評選工作近日完成。由浙江寧波市江北區玉成窯文化研究院申報的“玉成窯文人紫砂”促進城市可持續發展項目入選，系寧波市唯一入選案例。通過非遺傳承，一百多年的玉成窯在當下是如何可持續發展的？

據了解，2024年亞太地區“非物質文化遺產促進可持續發展”征集共收到亞太地區申報的200多個項目，經過專家評議，“玉成窯文人紫砂”促進城市可持續發展項目等27個案例入選，其中中國入選25個，柬埔寨和印度尼西亞各入選1個。

文人紫砂作為亞太地區非物質文化遺產的重要代表之一，具有獨特的藝術價值、文化內涵和歷史意義。

文人紫砂萌芽于清早期的陳鳴遠，中興于清嘉慶年間陳曼生。

浙江寧波的玉成窯，為晚清文人紫砂的代表之一，在中國紫砂文化史上占有重要的地位。玉成窯始創于清光緒年間，窯址位于浙江寧波千年古鎮慈城。玉成窯不僅是一座文人紫砂的窯口，也通指由江南的文人墨客、金石書畫大家領銜，由制壺名家、陶刻高手等共同參與紫砂創作的一個文化藝術群體，其核心人物為寧波籍書法家、詩人梅調鼎。梅調鼎召集書畫大家任伯年、虛谷、胡公壽、徐三庚、陳山農，制壺名家何心舟、王東石等，參與文人紫砂的設計和制作，以紫砂為材質進行壺、器、文房用具等創作的玉成窯，將中國傳統的文化元素與紫砂器的造型進行巧妙結合，進一步發展了文人紫砂。

清 玉成窯何心舟制、梅調鼎刻三叉提梁壺

玉成窯文人紫砂作品具有高雅的藝術審美價值，在南京博物院、上海博物館、西泠印社、天一閣博物院、寧波博物院等機構都有收藏。通過收藏、鑒賞、研究、創作，與西泠印社、清華大學、北京大學等名社及高等學府進行詩文創作、聯合研發設計、摹古復刻并非遺文創，作品切器切茶切意，好用耐看有品位，成為當代文人紫砂的杰出代表，玉成窯紫砂制作技藝于2023年入選為傳統技藝類浙江省級非遺傳承項目。

《寧波茶通典·茶器典·玉成窯》內頁

寧波茶文化博物院院長、玉成窯非遺傳承人張生在《寧波茶通典·茶器典·玉成窯》一書中，詳盡地論述了文人紫砂巔峰——玉成窯的歷史、藝術特點及其在當代的傳承。玉成窯被定義為清朝光緒年間創建于寧波江北慈城、專事燒制文人紫砂的窯口——玉成窯當初為小型饅頭窯，原址在寧波慈城林家院內。

玉成窯紫砂制作技藝傳承人張生

“我所收藏的玉成窯老壺如博浪椎、鐘式、瓜婁等紫砂壺，以及文房器件紫砂香爐等砂器上，經常可以看到底款落有‘林園’圓章或方章。”張生說，“我常常在茶文化博物院里看這些玉成窯的藏品，那份溫潤如玉的質感，彰顯著當年那些文人的風骨：儒雅、內斂，也彰顯著一種對生命的態度：不爭、不躁。感覺他們會穿越時光，向我講述背后的生動故事。由于玉成窯的燒制年份并不長，所以流傳于世的不多，目前據我所知的藏品大概二三百件。”

清 玉成窯任頤款高仕納涼圖渾方盆

玉成窯非遺傳承人團隊

十多年如一日的堅持與探索，癡迷紫砂壺的張生終于重新挖掘和恢復了玉成窯紫砂壺的制作技藝。從泥料、工藝、壺型、窯燒、書法鐫刻等，全部自己親自監制，他還通過帶徒授藝、非遺進學校、培訓及體驗等，培養帶領新手藝人，擴大傳承隊伍，傳承著文人紫砂壺的文脈。結合清代玉成窯文人紫砂的特點，張生復刻摹制與非遺文創，把紫砂擴展到人文空間和生活空間，既面向文人世界，又面向人民大眾；不僅有壺，還有硯臺、筆洗、水盂、筆架、花盆、花瓶、清供小品等。

前不久，玉成窯非遺傳承人張生為第六屆世界佛教論壇專門設計創作的玉成窯蓮心紫砂套壺，內含一把蓮心紫砂壺、一個蓮心茶葉罐、兩個蓮心品茗杯，受到論壇的好評。張生說，套壺這一設計靈感即來自世界佛教論壇的“蓮花”會標。蓮花之心，內含佛理，表征著佛教的清凈、和諧、包容、清廉的核心思想，是佛教藝術的不二要素，寓意眾生心心相連，和諧共進，與佛教論壇“同愿同行，和合共生”的主題相契合。

玉成窯蓮心紫砂套壺

2024年亞太地區“非物質文化遺產促進可持續發展”案例入選發布會現場