《2024年上海建設(shè)國際消費(fèi)中心城市工作要點(diǎn)》提出要“有序盤活利用公園、水岸、露臺等空間打造特色市集、外擺位、藝術(shù)裝置、快閃店等多元化夜間消費(fèi)新場景”。 近年來，各種主題的文化市集興起，正展現(xiàn)出都市生活的新鮮與活力。

不過，如此的活動模式，在越來越風(fēng)靡，卻易被同質(zhì)化的當(dāng)下，究竟該如何看待和參與？傳統(tǒng)文化要如何與現(xiàn)代商業(yè)邏輯結(jié)合？市集如何為城市注入鄉(xiāng)土的生命力？城市中的人們又該如何通過市集聯(lián)結(jié)彼此？

帶著這些好奇，我們邀請了華東師范大學(xué)中文系研究生CUCU分享觀察，今年中秋，她參加了上海四川北路今潮8弄舉辦的第23回“早春樂事集”。

（本期主持：明星辰）

近期回顧

第23回“早春樂事集”開在上海石庫門改造項(xiàng)目今潮8弄。受臺風(fēng)“貝碧嘉”影響，原本計(jì)劃3天的活動縮短到1天。9月17日，農(nóng)歷八月十五，天氣晴朗，溫度舒適。一大早，四川北路的巷子里搭起了一個(gè)個(gè)小攤位。

這里有各種新鮮小玩意，有用貝殼組成的拼貼畫、細(xì)巧的玻璃擺件、夏布織成的小衫和帽子……市集里總少不了吃的——現(xiàn)切火腿、魚片、糯米飯，飲品有腰果杏仁露、青梅汁，當(dāng)然也少不了手沖咖啡。如果有足夠的時(shí)間，甚至還可以在秋日暖陽下享受一次頭皮按摩。

早春歡迎“春民”在市集內(nèi)進(jìn)行各種創(chuàng)造性活動，這是一個(gè)音樂社團(tuán)的快閃

“春民”在市集現(xiàn)場即興演唱

中秋市集上的魚燈

下午兩點(diǎn)，今潮8弄樂開書店的二樓舉辦了一場講座，主講人六（上條遼太郎）是一位生活在中國鄉(xiāng)村的日本人。六的三個(gè)孩子歪歪斜斜地?cái)D在第一排的椅子上，聽父親講述自創(chuàng)的“自然農(nóng)法”。六堅(jiān)信人類應(yīng)當(dāng)與自然中的萬事萬物共生。他在浙江麗水松陽的家中過著自由自在的田野生活，自己種菜、發(fā)酵、做手工，還進(jìn)行音樂創(chuàng)作。六為我們提供了一種扎根鄉(xiāng)土的生活方式，但他坦率地告訴大家，他并不希望大家都來過這種生活——每個(gè)人都應(yīng)該選擇自己的生活，去做自己喜歡的事情。

鄉(xiāng)土，一直是林小熏重視的東西。這位生在河南駐馬店市、長在南京、工作在上海的市集發(fā)起人始終不知道自己的故鄉(xiāng)是哪里。在2011年的一次鄉(xiāng)村文化活動中，她忽然對安徽黃山的碧山產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。林小熏加入碧山團(tuán)隊(duì)，參與了幾年文化鄉(xiāng)建工作，這種不解之緣完全改變了她的生命軌跡，她說：“我從一個(gè)都市白領(lǐng)，成為了一個(gè)城市和鄉(xiāng)村之間的‘?dāng)[渡人’”。

2019年起，林小熏創(chuàng)辦了“早春樂事集”，致力于把五湖四海的有趣事物帶到自己的市集上。她希望這能夠不僅是一個(gè)集市、一個(gè)聚會，更是一群人、一種生活方式，是一個(gè)人們能在其中實(shí)現(xiàn)自己、安放心靈的地方。

早春樂事集創(chuàng)辦人林小熏

今年春節(jié)，林小熏去福建寧德霍童采風(fēng)，市集攤主織遇介紹了家鄉(xiāng)的霍童線獅少年隊(duì)給她。中秋佳節(jié)，他們就被林小熏請到了早春樂事集，進(jìn)行一場講座和三場表演。

什么是線獅？少年隊(duì)的隊(duì)長陳吉宏告訴大家，這是通過絲線控制獅子的動作和表情的一種藝術(shù)方式。線獅隊(duì)員拉動頭索、尾索以及腮鎖，使表演臺上的線獅坐立、蹲臥、擺首，甚至含球、吐球，再與燈光變幻、吞云噴火、打擊樂等配合，形成五彩的視覺效果。

線獅表演起源于隋代，從明代中期以來，霍童線獅成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶文化的重要組成部分。霍童線獅的制作、繩子布局均由人工操作，一只線獅從準(zhǔn)備原材料到最終完工，需要經(jīng)過搭骨架、火烤、填充、定型、上色、裝飾等多個(gè)步驟，大大小小一整套工序，哪怕是老匠人也要一個(gè)月才能完成。

2006年寧德霍童線獅經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

線獅表演在早年間曾是沿途前進(jìn)、邊走邊舞的，后來轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠潭ǖ奈枧_上表演。表演時(shí)，線獅藝人站在后臺分成數(shù)組，手拉兩條繩子，隨著鑼鼓鏗鏘而起，線獅藝人根據(jù)不同的節(jié)奏拉扯繩索，表演獅子鉆穴、登山、下嶺、飛巖等動作。一只大的線獅有40多斤重，哪怕小線獅也有20多斤，這就需要線獅藝人日復(fù)一日的練習(xí)。

2014年，陳吉宏、陳潮、宋宇豪、湯镕澤等幾位少年在霍童鎮(zhèn)燈會上見識了精彩的線獅表演后，深受感染，決定復(fù)興他們自己村子興賢村失傳的線獅藝術(shù)。成立初期是一個(gè)6人的小團(tuán)隊(duì)，少年們自學(xué)制作線獅、繩索布控和編排動作。如今，這支隊(duì)伍已經(jīng)壯大到了30人，由一群平均年齡不到16歲的少年組成。

來自福建寧德的非遺線獅少年在早春樂事集上演出

將攤主家鄉(xiāng)的非遺線獅少年帶到上海

林小熏非常喜歡線獅少年隊(duì)，因?yàn)檫@是一種充滿鄉(xiāng)土氣的文化傳統(tǒng)。將“土氣”注入“城市”是場極其有趣的試驗(yàn)。上海毋庸置疑是一座國際化大都市，在這里能夠見到各種形式新穎的東西。但在精致的外表下，林小熏常常覺得這里缺乏一些真正具有生命力的東西，就像沈從文曾經(jīng)詬病的那樣——這座城市患有一種充滿“小資情調(diào)”的“失血癥”。而線獅少年隊(duì)為四川北路這座老式石庫門建筑帶來一種完全異質(zhì)性的東西：斑斕的獅子、喧擾的音樂、力量與汗水、壓抑不住的熱情與野性。搖頭擺尾的獅子踏進(jìn)上海，將一種鄉(xiāng)土的生命力量注入城市之中。

2006年，線獅經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，然而這種民俗文化的存續(xù)仍然艱難。陳吉宏感慨：錢沒有那么容易弄到，因?yàn)樯倌觋?duì)里的大部分人都是學(xué)生。所以他們尋求各種方式：賣飯團(tuán)、打工掙錢、嘗試自媒體營銷，等等。慢慢地，線獅的隊(duì)伍壯大起來，也開始有了一些知名度和流量，甚至在2024年推出了名為《線獅少年》的紀(jì)錄片。

《線獅少年》紀(jì)錄片

陳吉宏的講座結(jié)束后，我們看到不少聽眾圍在這位少年隊(duì)長的身邊，為他出謀劃策——“你們可以嘗試做玩偶、冰箱貼這種文創(chuàng)”，“你們可以嘗試發(fā)展文化旅游，帶動家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)”……而這也正是線獅少年隊(duì)所面對的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，他們正在策劃一種“以非遺傳承為主題的復(fù)合性空間”，通過開展以非遺傳承為主題的各類活動，帶動青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、吸引學(xué)者駐村研究、增加村民經(jīng)濟(jì)收入，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好愿景。

如何將文化與商業(yè)結(jié)合起來？這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要解決的困境。在當(dāng)天的另一場講座中，非遺文化“夏布”的傳承人四把刀強(qiáng)調(diào)了商業(yè)在文化保護(hù)中的重要性。他坦言自己并不喜歡賣慘式營銷，“非遺的傳承不能只靠國家的保護(hù)”。四把刀認(rèn)為，沒有市場的東西一定不能長久地生存下去。所以他的閑云夏布工作室始終堅(jiān)持將夏布文化融入當(dāng)下的生活，通過創(chuàng)造具有實(shí)用價(jià)值的商品，尋求夏布在當(dāng)今社會中的生存之道。

市集的“非遺劇場”單元將傳統(tǒng)民俗帶入城市生活

早春手作藝術(shù)節(jié)是市集的2.0版，希望提供一個(gè)展示手作藝術(shù)家的平臺

昆曲社團(tuán)在蘇州石湖的中秋市集上的即興雅集

其實(shí)，這已經(jīng)不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，也是每一個(gè)手藝人都要面對的。談到早春樂事集的攤主們，林小熏說，有的人很活躍，很會打交道，跟顧客形成良好的群體性關(guān)系；但也有人擁有屬于自己的小驕傲，他們或許不善言語，只是沉默而固執(zhí)地做好自己的商品。在這種情形下，市集就成為了一個(gè)開放的場域，它給予所有參與者一片敞開的空間，向流動的人群展現(xiàn)自身。

市集無法脫離開商業(yè)的邏輯，但市集是一種更加輕盈的商業(yè)體，以此區(qū)別于同質(zhì)性的大型商場。商場里的品牌總是大同小異、批量生產(chǎn)，而在商場邊緣生長起來的市集常有獨(dú)異新鮮的小物，以及對物件具有深刻感情的人們。新型的城市人際關(guān)系能否依托市集形成？這個(gè)問題還需要一些時(shí)間才能回答。能確定的是，市集允許每個(gè)都市人從自己所在的小格子里抽身出來，一起進(jìn)行一場自由的“豁邊”。

(文/CUCU  華東師范大學(xué)中文系研究生，對城市生活充滿好奇；供圖/“早春樂事集”）

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