繼上月電影宣傳片《啥是佩奇》刷屏朋友圈后，《小豬佩奇過(guò)大年》如期上映。

2015年，英國(guó)學(xué)前電視動(dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》開(kāi)始在中央電視臺(tái)少兒頻道以及優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，自此受到小朋友及其家長(zhǎng)們的喜愛(ài)。該片不僅給孩子以快樂(lè)，也讓一些成年人開(kāi)始重新審視家庭、親子互動(dòng)、育兒方式、友情培育和生活情趣。

可是，卡通形象小豬佩奇的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了兒童及其家長(zhǎng)這些受眾。2018年3月1日至4月16日，網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)“社會(huì)人小豬佩奇”的信息量高達(dá)37.9萬(wàn)條，其中微博中就有36.6萬(wàn)條。

查看相關(guān)信息的具體內(nèi)容，我們可以看到，有關(guān)“社會(huì)人小豬佩奇”的信息量之所以暴增，是由于“小豬佩奇”借助于表情包、短視頻這些形式而得以廣泛傳播，更以“小豬佩奇身上紋，掌聲送給社會(huì)人”這類(lèi)段子而爆紅于網(wǎng)絡(luò)。

有意思的是，不同于“穿黑貂、夾手包”的社會(huì)大哥以及“殺馬特、洗剪吹”的時(shí)尚弄潮兒，小豬佩奇也以其在幼兒動(dòng)畫(huà)片中稚嫩可愛(ài)的角色而被歸類(lèi)為“社會(huì)人”。

在這一概念與對(duì)象極其不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象中，“社會(huì)人”究竟被理解為什么？在“社會(huì)人”的符號(hào)表征由“大金鏈子”、“社會(huì)哥”到“小豬佩奇社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，小豬佩奇所表征的“社會(huì)人”含義與其他通常的“社會(huì)人”表征之間又具有怎么樣的關(guān)聯(lián)與區(qū)別？

以“社會(huì)人”作為關(guān)鍵詞，我們對(duì)1萬(wàn)條微博文本進(jìn)行抽樣和內(nèi)容分析，同時(shí)對(duì)相關(guān)者進(jìn)行了深度訪談。

小豬佩奇的“社會(huì)人”之路

在我們分析的文本中，“社會(huì)人”可以分為兩類(lèi)，也就是普通“社會(huì)人”與特殊“社會(huì)人”。其中前者具有復(fù)雜、獨(dú)立和有擔(dān)當(dāng)、成熟、具有影響力、擁有經(jīng)驗(yàn)等基本特征；后者主要是指某些社會(huì)成員，他們抽煙、喝酒、燙頭，具有破壞正常規(guī)則、威脅、令人害怕等基本特征。

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，“社會(huì)人”也有多個(gè)含義。從廣義來(lái)說(shuō)，“社會(huì)人”就是人人都在社會(huì)中，人人都是“社會(huì)人”，有“社會(huì)成員”之意；而從狹義來(lái)說(shuō)，“社會(huì)人”是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“單位人”而提出的。與“經(jīng)濟(jì)人”相對(duì)照，“社會(huì)人”要更為講求情感和非理性算計(jì)。

同時(shí)，相較于“自然人”，要成為一個(gè)“社會(huì)人”，就必須社會(huì)化，通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)生活知識(shí)、技能和規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，逐步建立起自己的社會(huì)本質(zhì)。作為對(duì)社會(huì)有所歸屬的“社會(huì)人”，獲得社會(huì)認(rèn)可，是成為“社會(huì)人”的關(guān)鍵之一。

我們把從網(wǎng)絡(luò)和學(xué)術(shù)兩條路徑中所獲得的“社會(huì)人”概念進(jìn)行了對(duì)照發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，人們對(duì)“社會(huì)人”的判斷在一定程度上遵循了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的既有標(biāo)準(zhǔn)，這兩種判斷之間存在著交織映射的關(guān)聯(lián)。特別是在小豬佩奇被稱(chēng)為“社會(huì)人”的緣起階段，這種關(guān)聯(lián)依然被部分延續(xù)了下來(lái)。

例如，在《小豬佩奇》的第132集《吹口哨》中，佩奇發(fā)現(xiàn)自己的爸爸在吹口哨，她自己也想學(xué)。爸爸告訴她說(shuō)，吹口哨是很難的，要花很長(zhǎng)時(shí)間好好練習(xí)才可以達(dá)到。但是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的媽媽、弟弟、好朋友蘇西都能很輕松地吹響口哨時(shí)，佩奇并沒(méi)有為她們都掌握了這項(xiàng)技能而感到高興。相反，她反而感到很沮喪，并且立刻掛掉了好朋友的電話。

在這個(gè)情節(jié)中，我們可以看到，在家庭成員以及朋友之間的社會(huì)關(guān)系情境中，學(xué)習(xí)吹口哨變成了一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。佩奇的弟弟喬治因?yàn)楹苋菀拙蛯W(xué)會(huì)了吹口哨而獲得肯定，并向佩奇炫耀。因而，在這種場(chǎng)景中，會(huì)吹口哨也會(huì)被人們解讀為在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)、技能以及注意力資源，進(jìn)而被當(dāng)作判定“社會(huì)”與否以及程度高低的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，在該劇集中，佩奇對(duì)好朋友蘇西的反應(yīng)被解讀為“塑料花姐妹情”，也就是虛假的情誼。這也反映了社會(huì)中所存在的復(fù)雜虛偽的人際關(guān)系。

此外，在觀看《小豬佩奇》動(dòng)畫(huà)片時(shí)，獨(dú)具慧眼的人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，佩奇家住在山頂獨(dú)棟別墅，她媽媽的口紅經(jīng)常是成套購(gòu)買(mǎi)，佩奇上的是高級(jí)私立幼兒園而且會(huì)拉小提琴……這些眾多場(chǎng)景也被眾多網(wǎng)友們放置在現(xiàn)實(shí)情境中加以解讀，并將主人公制作成表達(dá)“社會(huì)”含義的表情包而廣泛轉(zhuǎn)載使用。至此，小豬佩奇從一個(gè)卡通形象變身為“社會(huì)人”的代表，被賦予了“社會(huì)人”的許多符號(hào)含義。

如果我們從符號(hào)學(xué)的視角來(lái)看，“社會(huì)人”是作為聲象系統(tǒng)的能指和意義內(nèi)涵的所指的結(jié)合，而且這種結(jié)合具有任意性。因而，同樣是“社會(huì)人”，它既能由“大金鏈子社會(huì)哥”來(lái)表示，也能和“小豬佩奇”共稱(chēng)。二者雖然能指不同，但所指的具體含義還是具有一定的連貫性。在這一個(gè)案中，因?yàn)椴糠謩∏榉先藗儗?duì)“社會(huì)人”的常識(shí)性理解以及社會(huì)學(xué)知識(shí)的限定，所以小豬佩奇被解讀為了“社會(huì)人”。

值得注意的是，在小豬佩奇被塑造成“社會(huì)人”進(jìn)而在廣泛使用的過(guò)程中，“小豬佩奇社會(huì)人”的意義開(kāi)始出現(xiàn)了分歧，該符號(hào)能指與所指的結(jié)構(gòu)也開(kāi)始有所分化并重組。

我們?cè)谖谋痉治鲋邪l(fā)現(xiàn)，“小豬佩奇社會(huì)人”不僅包含了小豬佩奇的表情包、奶片、紋身貼紙、周邊產(chǎn)品等能指，還有汽車(chē)、奢侈品、紋身（夸張兇狠風(fēng)格）等，以此指代“有物質(zhì)基礎(chǔ)的人”。同時(shí)，超過(guò)一半的樣本只是包含小豬佩奇的表情包、奶片、紋身貼紙、周邊產(chǎn)品等能指，以此指代在社交媒體中“占有時(shí)間、空間和注意力等媒介資源的人”。

“社會(huì)我佩奇，人帥話不多”“自從擁有了社會(huì)人專(zhuān)享壁紙，老師同學(xué)們看我的眼神都帶著一絲尊敬了”；“小豬佩奇小手表and紋身貼，妥妥的社會(huì)人”“被網(wǎng)友笑死系列#小豬佩奇社會(huì)人#我們離社會(huì)人只差一個(gè)小豬佩奇手表”。這些成為了“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)“舊功能+新形式”或“新功能+新形式”的典型表現(xiàn)。

而對(duì)符號(hào)的分解、剝離及重新應(yīng)用，或者說(shuō)“心理解離化”（psychological dissociation）這種社會(huì)心理機(jī)制不僅與當(dāng)下媒介化社會(huì)的趨向相關(guān)，它本身也對(duì)個(gè)人的社會(huì)化和現(xiàn)代性產(chǎn)生了影響。

有兩位使用過(guò)“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)的受訪者分別表示“對(duì)之前那種會(huì)反感，我沒(méi)有地域攻擊上東北大爺那種，就是光大膀子感覺(jué)，但小豬佩奇就OK。加上小豬佩奇，就感覺(jué)不是以前說(shuō)那個(gè)社會(huì)人，就是那種什么紋身啊，什么黑社會(huì)老大哥，佩奇就更感覺(jué)是在調(diào)侃開(kāi)玩笑啊。”“ 如果接觸的頻率夠高的話，以后也會(huì)用更多這種詞?！?/p>

可見(jiàn)，在這個(gè)心理解離化的過(guò)程中，人們使用“社會(huì)人”符號(hào)的范圍更為廣泛、界限也更為模糊，看待“社會(huì)人”的態(tài)度也更為寬容，從而弱化了對(duì)其舊的表征符號(hào)所持有的負(fù)面態(tài)度。

“小豬佩奇社會(huì)人”構(gòu)筑的共享現(xiàn)實(shí)

“我都不知道就用上了”，“指代你追上那個(gè)梗而已”，“我們都干了一件相同的事……會(huì)覺(jué)得跟大家的距離近一些”，“不會(huì)也沒(méi)必要再深究別人的意思”——在訪談中，多位受訪者經(jīng)歷了這樣的使用過(guò)程，與理性思維引導(dǎo)下的符號(hào)意義的確定先于使用行為的路徑不同。

根據(jù)受訪者的描述，我們認(rèn)為“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)的變身是公眾在模糊情境中參照他人行為、滿(mǎn)足關(guān)聯(lián)動(dòng)機(jī)以實(shí)現(xiàn)共享的內(nèi)在心理狀態(tài)的過(guò)程。這一過(guò)程中“小豬佩奇社會(huì)人”與產(chǎn)生原有意義的語(yǔ)境脫離，從而成為娛樂(lè)與時(shí)尚的表征，甚至通過(guò)搭建人際連接讓使用者擁有了歸屬感。同時(shí)，該符號(hào)也因被人們簡(jiǎn)化為更為抽象直接的意義而被進(jìn)一步復(fù)制和傳播開(kāi)來(lái)。

無(wú)論之前對(duì)“小豬佩奇社會(huì)人”如何理解，人們?cè)谑褂弥蠖紩?huì)認(rèn)同溝通時(shí)的解讀，并堅(jiān)持認(rèn)為這就是自己最初的認(rèn)知。這種在交流中形成的、與聽(tīng)眾共享的現(xiàn)實(shí)被固定下來(lái)作為信息傳遞者的記憶和理解，也就是“言即信”（saying is believing）的現(xiàn)象。

而網(wǎng)絡(luò)媒介為“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)以“言即信”的模式復(fù)制傳播提供了更寬松、更廣泛、參照物更顯在的環(huán)境。在使用“小豬佩奇社會(huì)人”時(shí)，人們主要參照了三方面：該符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中適用情境多樣，界限不明顯，因此沖擊既有群體規(guī)范的負(fù)面影響較??；使用該符號(hào)已成為潮流，人們傾向于選擇加入這一娛樂(lè)活動(dòng)；該符號(hào)本身含義模糊，以至于信息傳遞者在使用前也不能準(zhǔn)確辨明，反而是在使用時(shí)完成了對(duì)該符號(hào)的儀式化解讀。

受訪者解釋道，“網(wǎng)絡(luò)上即使不知道梗也能發(fā)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)布不是針對(duì)他（傳統(tǒng)關(guān)系/師長(zhǎng)）一個(gè)人，他也不會(huì)多想。”“ 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的差距，虛擬環(huán)境人們的用詞會(huì)更加隨意和新鮮一點(diǎn)。”

此外，網(wǎng)絡(luò)媒介資源的易得性以及文化屬性使其中共享的符號(hào)淡化了物質(zhì)層面的意指，從而更為凸顯文化甚至心理層面的內(nèi)涵。由于小豬佩奇表情包、貼紙、手表、周邊產(chǎn)品等，“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)廉價(jià)易得，各個(gè)物質(zhì)層面的人都可以使用，并且使用方式多不與外在物質(zhì)勾連。

研究發(fā)現(xiàn)，不同物質(zhì)、文化層次水平的受訪者對(duì)“小豬佩奇社會(huì)人”符號(hào)使用有著超越階層界限的“共享”想象；并且不同于網(wǎng)絡(luò)中的暴戾，不同物質(zhì)、文化水平的使用者之間呈現(xiàn)出更多的寬容度和接納度，從而彼此的聯(lián)結(jié)得以強(qiáng)化。

一位受訪者表示，“用小豬佩奇的，也有可能博士人家也說(shuō)這個(gè)對(duì)吧，沒(méi)準(zhǔn)是小學(xué)學(xué)歷也說(shuō)這個(gè)。覺(jué)得各種層次風(fēng)格的，都會(huì)去說(shuō)這些。沒(méi)有特地特意的去指某一項(xiàng)行為，或特定的群體，所以我覺(jué)得他沒(méi)有特別大的褒貶，只能是一個(gè)開(kāi)心娛樂(lè)的產(chǎn)物，你說(shuō)他不好吧，只看不出來(lái)有多不好，你說(shuō)他好吧，他也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的東西。”

這種“共享”的達(dá)成源于“心理區(qū)隔化”的機(jī)制?！靶睦韰^(qū)隔化”是將引發(fā)矛盾感的事物分為兩個(gè)或兩個(gè)以上的范疇（例如物質(zhì)與精神的區(qū)隔），從而賦予不同的性質(zhì)及運(yùn)作邏輯，并分別加以對(duì)待。

一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論物質(zhì)層次是高還是低，精英主義文化視角的人都會(huì)對(duì)文化層次較低的人持有比較負(fù)向的態(tài)度。例如，曾經(jīng)表征“社會(huì)人”的符號(hào)——“大金鏈子”、“社會(huì)哥”、“黑社會(huì)”等都被人們抱以負(fù)面態(tài)度。

但以“小豬佩奇社會(huì)人”的使用為例，通過(guò)“心理區(qū)隔”，人們超越了出于自我防衛(wèi)目的而建立起來(lái)的“物質(zhì)-文化”的思維模式，達(dá)到了“共享現(xiàn)實(shí)”的狀態(tài)。這有利于個(gè)體在媒介化社會(huì)中，減少“物質(zhì)-文化”邏輯下的沖突、抵抗、暴戾，實(shí)現(xiàn)心理平衡；也有利于社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)中獲取更多的信息資源，為解決問(wèn)題尋找更多的空間和可能，以早日達(dá)到適應(yīng)新環(huán)境、新生活的目的。

在社會(huì)日益媒介化的背景下，人們賦予越來(lái)越多的媒介符號(hào)以社會(huì)化含義。在“社會(huì)人”的符號(hào)表征由“大金鏈子”、“社會(huì)哥”向“小豬佩奇社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，其符號(hào)意義及其尋求過(guò)程更為抽象，背后存在著心理解離化和共享現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理機(jī)制。因而，借助媒介可以建構(gòu)積極符號(hào)，在共享現(xiàn)實(shí)的心理機(jī)制下，促進(jìn)共享文化和共享心態(tài)的形成。上述研究發(fā)現(xiàn)對(duì)理解社會(huì)文化及其圖景的形成具有啟發(fā)意義。

（作者楊宜音系哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授、閆玉榮系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士生、陳梓鑫系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院碩士生。本文改編自發(fā)表于《青年研究》2019年第1期的學(xué)術(shù)論文《“社會(huì)人”符號(hào)意義的變化——以小豬佩奇的傳播為例》。經(jīng)作者審定。）