原標(biāo)題：「好書(shū)推薦」刁超群：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要以實(shí)際行動(dòng)展形象，增強(qiáng)中華文明的傳播力 讀《學(xué)思平治——名家談中華民族現(xiàn)代文明》

2023年6月2日，習(xí)近平主席在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”由王蒙、朱永新、謝春濤、王偉光、葉小文等著，長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)、張斗偉主編的《學(xué)思平治——名家談中華民族現(xiàn)代文明》一書(shū)，對(duì)此進(jìn)行了解析。全書(shū)分“文明起源”“文明特性”“文明互鑒”“文明發(fā)展”四編，選取解讀習(xí)近平文化思想的49篇文章，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，聚焦中華文明原初語(yǔ)境，體現(xiàn)古今中西思想的異同并參照反思，為讀者進(jìn)一步理解中華民族現(xiàn)代文明提供了幫助。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。本書(shū)第一編圍繞“文明起源”，用7篇文章系統(tǒng)論述中華文化的源流和發(fā)展。開(kāi)篇即闡明中華文化的特色和生命力就在于“三性”“三尚”“三道”。“三性”即“積極性”“此岸性”“經(jīng)世致用性”；“三尚”即“尚德”“尚一”“尚化”；“三道”即“君子之道”“中庸之道”“韜晦堅(jiān)韌之道”。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”飲水思源，中華民族數(shù)千年的文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成中國(guó)特色社會(huì)主義的文化源流。本編以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)建構(gòu)共同價(jià)值觀、鞏固文化主體性，為凝結(jié)中華文明的精神標(biāo)識(shí)提供有力借鑒。

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。本書(shū)第二編輯錄17篇文章，圍繞“文明特性”深入闡釋中華民族現(xiàn)代文明的深刻內(nèi)涵。

中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。“唯有中華文明歷盡劫波從未中斷”“中國(guó)共產(chǎn)黨擁有文化創(chuàng)新自覺(jué)和文明創(chuàng)造能力”“對(duì)其他文化文明持開(kāi)放包容態(tài)度并不斷學(xué)其所長(zhǎng)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念一以貫之”等論斷推進(jìn)了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思考。

從理論上來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠充滿生機(jī)活力，關(guān)鍵在于中國(guó)特色，在于“兩個(gè)結(jié)合”。因此，一方面要立足馬克思主義的“魂脈”，回到馬恩經(jīng)典中理解中國(guó)文明和中國(guó)社會(huì)，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中不斷通過(guò)“大考”；另一方面，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好中華文明的瑰寶，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍飛入尋常百姓家。

該編內(nèi)容豐富、精彩紛呈，既嘗試回歸中華文明的本真狀態(tài)，又聚焦“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行創(chuàng)新性解讀。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。本書(shū)第三編主題為“文明互鑒”，12篇文章展現(xiàn)出中華文明自古至今致力于文明交流互鑒的同時(shí)，立足當(dāng)代，解讀構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容和意義。

其一，要提升中華文明在國(guó)際傳播中的形象。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，呈現(xiàn)出“親和力”“歷史感”“責(zé)任感”。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要以實(shí)際行動(dòng)展形象，增強(qiáng)中華文明的傳播力。

其二，講好中國(guó)故事，重視文明遺產(chǎn)。講好中華文明的故事，不但要立足“中國(guó)之中國(guó)”“亞洲之中國(guó)”“世界之中國(guó)”，更要理解古今同異之辨、東西文化之別和中西觀念之異。當(dāng)不同的文化相互對(duì)話時(shí)，“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力”。中華民族在歷史上就留下了諸多文明交流的寶貴遺產(chǎn)，共同守護(hù)這些文明遺產(chǎn)是人類義不容辭的責(zé)任。

其三，要以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要“促進(jìn)不同文明真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒、合作共贏”，共同朝光明目標(biāo)前進(jìn)，“是一個(gè)世界各種文明交流互鑒的社會(huì)歷史進(jìn)程”。在書(shū)中，我們可以看到，“人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含中華民族現(xiàn)代文明”，為破解現(xiàn)代化的世界困局提供了中國(guó)方案。而“全球文明倡議”進(jìn)一步深刻回答人類社會(huì)“現(xiàn)代化之問(wèn)”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了行動(dòng)指南。

該編以大歷史觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，深刻詮釋了“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。

任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。第四編放眼“文明發(fā)展”，輯錄13篇文章，勾勒出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑圖。

“大國(guó)崛起從文明崛起開(kāi)始。”文化強(qiáng)國(guó)既要倡導(dǎo)國(guó)民的公共意識(shí)和理性精神，更要不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化新境界，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一要求，需要“保持一個(gè)較快速度的發(fā)展”，利用好中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展?jié)摿Α?shū)中進(jìn)一步提出中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光，論證了要在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，把中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與人類文明新形態(tài)聯(lián)系在一起這一嶄新的理論命題。

本編著重論述在“文化基因”的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明，為人類文明帶來(lái)更美好的明天。

縱觀全書(shū)，所精選的文章形成了闡釋中華民族現(xiàn)代文明的系列理論成果，為更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新征程新的文化使命提供了參考。文化體現(xiàn)人類生存樣式，迸發(fā)時(shí)代精神，塑造人民群眾的世界觀。在進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，期待本書(shū)能引起更多讀者的共鳴。

【刁超群：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)博士團(tuán)成員、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員】