“君生我未生，我生君以(已)老。君恨我生遲，我恨君生早”，這是長沙窯詩文中最廣為流傳的一首詩。長沙窯始于中唐，盛于晚唐，衰于五代，首創瓷器釉下多彩的工藝，開創在瓷器上寫詩文的先河，打破了當時“南青北白”的瓷業格局。而且，長沙窯瓷器行銷海內外，黑石號沉船也發現了大量長沙窯瓷器，長沙是唐代海上絲綢之路的重要起點。

2024年，海上絲綢之路保護和聯合申報世界文化遺產城市聯盟聯席會議在長沙舉行，為此，長沙博物館聯合省內外多家文博單位共同舉辦的“我有方寸心——唐長沙窯瓷器詩文特展”將于11月29日開幕。展覽從長沙窯瓷器走進詩的唐朝，看見唐代長沙人對詩歌的傾心和真切的生活，看到1000多年前長沙擁抱世界的足跡。

長沙窯瓷器，也為詩歌留下位置

在詩歌繁榮的唐代，創作、欣賞唐詩高度社會化，詩意無處不在，在一瓢一飲間融入生活的一日三餐里。傳統的文學、詩歌多是文人墨客的作品，但長沙窯讓我們看到，在唐代連瓷器也為詩歌留下了位置。得益于釉彩裝飾工藝，長沙窯將瓷器與詩文、書法和繪畫有機結合，為唐人的生活意趣和爛漫詩心提供更為廣闊的展示舞臺。

青釉褐彩草書詩文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈 上海博物館藏

目前已知長沙窯瓷器上的詩歌約有一百三十余首，既有流行的世俗民歌，也有名家文人詩和文學經典題材的創作詩。其中約有二十余首取自唐代詩人的詩篇，但基本都作了適當改寫。長沙窯工匠對詩歌的再創作，是一種更加通俗化的理解與闡釋，寄托著社會民眾的樸素情感，從“名家詩”書為“瓷上詩”，文人韻便也化作常人情了。

“鳥飛平無(蕪)近遠”詩文瓷盤 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏 題詩：鳥飛平無(蕪)近遠，人隨流水東西。
白云千里萬里，明月前溪后溪。此詩截取劉長卿的《苕溪酬梁耿別后見寄》，摘自中間四句單獨成篇，最有韻味。

特別值得關注的是，長沙窯瓷器上的一些題詩，在敦煌遺書中也可以見到。這是唐代南北方文化交流的實證，或許也可以提供唐代詩歌傳播的一種可能性：這些民間通俗詩不僅依靠口耳相傳，人人都曾熟讀，同時也有傳鈔的基本文本。

“白玉非為寶”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：白玉非為寶，千金我不須。 意念千張紙，心存萬卷書。

敦煌寫本P.2622 《吉兇書儀》 白玉非為寶，黃金我未雖(須)。 (寫)竟千(張)數，心存萬卷書。

長沙窯瓷詩與敦煌詩歌，都是唐代詩歌原生態的側影，這兩批作品涵蓋的范圍，正是唐代民間社會里日常流傳和家喻戶曉的詩歌，也能反映唐代的一些日常生活圖景——有表達民間對知識的渴望，也有訴說懷鄉思人，更有充滿人生哲理的“方寸心”，還有寄托濃濃情感的“天邊月”。

“我有方寸心”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏

“我有方寸心”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 湖南省文物考古研究院藏
題詩：我有方寸心，無人堪共說。 遣風吹卻云，言（話）向天邊月。

敦煌遺書P.3619寫本 秋夜泊江渚(其二)唐-李邕
我有方寸心，安在六尺軀。懷山復懷□，□□□□□。水能澄不渾，劍用持復酬。珠已含報恩，□□□□□。□□貧與富，但愿一相知。

從詩里看見中晚唐長沙人的生活

在瓷器這類日常商品上寫詩，說明唐代社會各階層都有欣賞詩歌、追求詩意生活的渴求。“長沙窯唐詩作為唐代民間最流行的詩歌選本來讀”，復旦大學文科特聘資深教授陳尚君這樣評價。這些詩文是唐代民眾的情感意識與價值取向的集中表現，借此我們得以窺見鮮活而精彩的民間世界。

“寒食元無火”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：寒食元無火，青松自有煙。 鳥鳴新柳上，人拜古墳前。

“青驄飲淥水”詩文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈 上海博物館藏
題詩：青驄飲淥水，雙吸復雙呼。 影里蹄相踏，波中嘴對焉。

根植于民間的長沙窯瓷器上的唐詩，沒有居廟堂之高的富貴氣息，也沒有文人懷才不遇的牢騷，有的卻是居江湖之遠的自在和浪漫閑情。他們真情吟誦日常生活，將歲時節慶、勸學重教、處世哲學、相思離愁等世俗情趣書寫在瓷器上，生活的詩意凝聚在方寸之間，描繪出當時社會的眾生相。

“住在綠池邊”詩文瓷碗 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙市文物考古研究所藏
題詩：住在綠池邊，朝朝學采蓮。水深偏責(側)就，蓮盡更移舡。

“天地平如水”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：天地平如水，王道自然開。家中無學仕，官從何處來？

“只愁啼鳥別”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：只愁啼鳥別，恨送古人多。 去后看明月，風光處處過。

“懸釣之魚”題記瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土
湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏 題記：懸釣之魚，悔不忍饑

題詩的器物多出現于瓷壺上，這大概與唐人品茶飲酒的生活方式有關，酒的意象在唐詩中也比比皆是。這不得不提到唐代酒業管理寬松，在市井山野皆有酒家林立。在酒器上題寫飲酒詩，既富生活氣息，喝酒也更有情致，透露出一種灑脫與豪放。

“春水春池滿”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：春水春池滿，春時春草生。 春人飲春酒，春鳥哢春聲。

“八月新風(豐)酒”詩文瓷壺 李雪萊、林嗣淇捐贈 上海博物館藏
題詩：八月新風(豐)酒，紅泥小火爐。過(晚)來天色好，能飲一杯無？

愛情是古往今來詩歌永恒的題材。長沙窯瓷器詩文也留有不少開明率真的情詩，有關乎愛情與婚姻的討論，也從女性視角來書寫情感，真誠展示女性的生活和情感世界，沖破了秦漢以來的思想枷鎖。詩里的愛情觀讓我們看見，在古代封建社會制度下唐代女性有著一定的情感表達和婚姻選擇權，同時，這些令人耳目一新的女性形象，也讓我們重新發現和討論古代女性，她們也是歷史長河里一個個具體鮮活的人。

“二八誰家女”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩：二八誰家女，臨河洗舊妝。 水流紅粉盡，風送綺羅香。

“日紅衫子合羅裙”詩文瓷枕 長沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩：日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春。更向妝臺重注口，無那蕭郎慳煞人。

瓷器與詩歌結合，讓詩歌藝術融入生活美學，長沙窯可以稱得上是唐代瓷器潮流的風向標。安史之亂后，中晚唐社會復雜、動蕩多變，城市發展和階層變動促使市民文化興起。長沙窯瓷器題詩也出現了商品廣告，采用詩歌形式，既要滿足詩歌審美的需要，還有其商業用途，用文化創意開拓市場，將消費者引向文化享受的境界。

“買人心惆悵”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：買人心惆悵，賣人心不安。 題詩安瓶上，將與買人看。這首詩闡述了長沙窯創新瓷器題詩的初始心理。

“上有東流水”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：上有東流水，下有好山林。 主人居此宅，可以斗量金。這是首祝賀新居或稱贊主家待客之道的應酬詩，成為專用于應酬的禮品。

遍布全國的交通網絡為長沙窯瓷器的商貿往來提供了必要條件，不僅有湘江、洞庭湖和長江為其提供水路運輸條件，還有國家開辟的驛道，使得長沙窯與各大城市、港口相連。同時，唐代商品經濟活躍，物質生活富足，一批湖湘商人將開拓創新的長沙窯瓷器經營遍天下，行銷海內外。詩文中多有長時間行商外出而產生的離別思緒，還反復提到洛陽、揚州、千萬里外。

“自從君去后”詩文瓷碗 長沙窯研究會藏 題詩：自從君去后，常守舊時心。 洛陽來路遠，凡用幾多金。

“一雙青鳥子”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 湖南博物院（湖南省文物鑒定中心）藏
題詩：一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問舡（船）輕重，附信到揚州。

“言滿天下無口過”題記瓷壺 寧波出土 寧波博物院藏 題記：言滿天下無口過

“孤竹生南嶺”詩文瓷壺 廣東省博物館藏
題詩：孤竹生南嶺，安根本自危。 每蒙東日照，常恐北風吹。

白釉綠彩瓷壺 廣州市德政中路擔桿巷工地出土 廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）藏 除港口外，長沙窯瓷器在國內其他地區的發現呈現出沿水系和運河分布的趨勢，廣州也出土有長沙窯瓷器。

唐朝繁榮開放，兼容并蓄，與世界平等交往，也讓整個社會面對外來文化和商品沖擊充滿自信和包容。在長沙窯瓷器上，可以看到華夏文明、佛教文明、伊斯蘭文明的交流互鑒，實現了宗教、商業與文化的有機融合，呈現多元文化的匯聚盛景。

“海鳥浮還沒”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：海鳥浮還沒，山云斷便連。棹川波里月，舡(船)壓水中天。

“西寨(塞)山頭百鳥飛”詩文瓷碗 湖南師范大學博物館藏 題詩：西寨(塞)山頭百鳥飛  此句很讓人聯想到張志和《漁歌子》的首句“西塞山前白鷺飛”，這首詞也曾在日本引起朝野唱和熱潮。

“圣水出溫泉”詩文瓷壺 長沙望城銅官窯窯址出土 長沙博物館藏
題詩：圣水出溫泉，新陽萬里傳。 常居安樂國，多眾(種)未來緣。這是一首佛理詩，借自然現象宣揚佛緣因果，實證了佛教傳入中國后的本土化和世俗化。

長沙窯創新吸收外來文化因素，外銷瓷器異域風情十足，接受西亞地區來樣定制瓷器裝飾，尤其是伊斯蘭文化，成功將產品銷往東亞、東南亞、南亞及西亞、北非等地區，并逐漸成為唐代海上絲綢之路的主要商品之一。我國東南沿海和東南亞、北非等世界各地沉船、城市遺址都發現有長沙窯瓷器，“黑石號”上的五萬六千余件長沙窯瓷器是目前發現的一次性出土（水）長沙窯最大的一宗，都說明長沙窯是九世紀海上陶瓷貿易最活躍的參與者、開拓者，是海上絲綢之路璀璨的明珠。

青釉褐斑彩繪瓷碗（帶珊瑚） 黑石號沉船出水 長沙博物館藏

青釉褐綠彩變體阿拉伯文瓷碗 黑石號沉船出水 長沙博物館藏 題記：真主偉大/安拉

青釉褐斑彩繪云氣紋瓷碗 黑石號沉船出水 長沙博物館藏 長沙窯窯工在書寫阿拉伯文字的書寫過程中，開始自主模仿改造，逐漸使其演變成中式風格的山水、云草。

青釉褐斑模印貼椰棗瓷壺 黑石號沉船出水 長沙銅官窯遺址管理處藏  褐斑裝飾可能源于粟特銀器在裝飾處鎏金的工藝效果，椰棗、胡人樂舞等紋樣具有明顯的域外特征。

青釉點褐藍彩云荷紋雙耳罐 揚州市革委會工地出土 揚州博物館藏 長沙窯瓷器上頻繁裝飾聯珠紋，主要是受薩珊波斯文化影響，這是西亞民族常用的紋樣。

唐代社會萬般絢爛，零星幾點散落成了長沙窯瓷器上的詩文：訴說著唐代詩情畫意的“方寸心”，描繪著長沙百姓的“眾生相”，更滿載著對世界的情意，沿海上絲綢之路行銷世界，將充滿古今交融的哲理與民間智慧的火花傳布四方。時至今日，依舊在平凡的生活中閃耀著動人的光芒。

此次展覽持續至2025年4月6日。

（本文原標題為《新展預告 | 詩的唐朝，怎么少得了長沙窯》，全文原刊于長沙博物館官方微信。）