錢方

全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師

中國(guó)建筑西南設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師

前方工作室首席總建筑師

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。建筑師是自然與物料關(guān)系處理的循道者，格物方致知，明心方明理。不尋求生硬的介入，而是期望如佛陀拈花之手，使應(yīng)許之物呈現(xiàn)于斯，渾融圓滿?！爱?dāng)代中國(guó)百名建筑師”之一，錢方先生，將“盡心知性”作為建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，以“游戲”的心態(tài)面對(duì)建筑與場(chǎng)地，抱樸守一、大道至簡(jiǎn)，尊重事物的基本運(yùn)行原理，將環(huán)境全方位地納入建筑考量，打造與環(huán)境共融的建筑。

知性而行

尋找并處理關(guān)系

盡心，知性，在我看來(lái)是一體的?！拔颉?，即心中有我，我需有心。盡心，是一個(gè)主動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把心投射到知性的活動(dòng)當(dāng)中，方能悟得萬(wàn)物的本質(zhì)。

建筑是一個(gè)交流載體，可融于環(huán)境，亦可凸顯自己。作為建筑師知性的過程，就是在尋找恰當(dāng)關(guān)系的介入，讓人、自然、建筑和諧共生。

△ 成都2024年世園會(huì)主展館

△ 臥龍自然保護(hù)區(qū)都江堰大熊貓救護(hù)與疾病防控中心

在地性求和

理解作為系統(tǒng)性的建筑

空間有一種效能，就是人身在其中獲得的體驗(yàn)。好的建筑，尤其是公共建筑，應(yīng)該是能夠參與到人們生活的各個(gè)層面中去，如四川羅城古鎮(zhèn)一般，鄉(xiāng)村公共空間在地性的生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出豐盛的生活場(chǎng)景。作為發(fā)現(xiàn)者，我要去搜集證據(jù)，作為體驗(yàn)者，因?yàn)橛兴兄?，則要在“能指”的空間中有“所指”。

△ 1984年羅城古鎮(zhèn)寫生 ? 錢方

在地性，并不等同于標(biāo)志性，它具有普遍存在的屬性，如同大合唱中參與合唱的團(tuán)員，融于整體又多不相同。

△ 樂山軍民合用機(jī)場(chǎng)（民用部分）

建筑是一個(gè)綜合系統(tǒng)，其內(nèi)部包含了多種功能、系統(tǒng)和復(fù)雜性。用簡(jiǎn)潔的方法解決復(fù)雜問題，才是行之有效的建筑設(shè)計(jì)策略。通過識(shí)別并集中解決核心問題，從而化簡(jiǎn)并帶來(lái)秩序（熵減）。

△ 中國(guó)西部國(guó)際博覽城

協(xié)調(diào)與構(gòu)造

建筑是一場(chǎng)能指游戲

甚至在人類掌握交流的語(yǔ)言之前，建筑（動(dòng)名詞）的本能就早已寫在了我們的基因之中，因此它必然擁有著類似語(yǔ)言學(xué)的規(guī)律與構(gòu)造——建筑的語(yǔ)素即是廣袤的自然空間，建筑的語(yǔ)體則是紛繁復(fù)雜的形式呈現(xiàn)。而作為一個(gè)建筑語(yǔ)言使用者，建筑師需要處理好其能指與所指的關(guān)系。

設(shè)計(jì)本身是一個(gè)過程描述，呈現(xiàn)出來(lái)的“作品”亦或“空間”，在某種意義上是在驗(yàn)證一種游戲規(guī)則的設(shè)定。即使一個(gè)項(xiàng)目所有的外部規(guī)則都明晰了，但在搭建空間里面依然可以有建筑師自己靈活掌握的部分，這部分也需要建構(gòu)規(guī)則（章法）。

△ 青海玉樹文成公主紀(jì)念館

如果將建筑視為一場(chǎng)游戲，建筑師自己既是參與者，也是掌控者。其所創(chuàng)造的這套規(guī)則與法度，恰恰是最有趣，也最自由的。在這個(gè)意義上，這是建筑師理解世界之后想要呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容。

△ 樂山大佛景區(qū)南游客中心

建筑的本質(zhì)活動(dòng)就是一場(chǎng)在地性的能指性游戲。之所以用“游戲”一詞，是因?yàn)檫@可以幫助我們?cè)诜彪s的工作中，保持認(rèn)真、專注，但又不能過于緊繃；要能夠松弛，也要能夠拿捏大局；要關(guān)注細(xì)節(jié)，更要有明確的目標(biāo)。

作為游戲者，就是要在合理約束之下，把新的規(guī)則跟外部既有的規(guī)則融合起來(lái)，并流暢、平和地處理它們之間的關(guān)系。

△ 成都2024年世園會(huì)主展館

人境相生

讓建筑在環(huán)境中自由呼吸

建筑使用能耗與環(huán)境是彼此關(guān)聯(lián)的。建筑應(yīng)當(dāng)與環(huán)境充分融合，因此環(huán)境應(yīng)當(dāng)納入建筑一體化的考慮范疇。

△ 若爾蓋暖巢一號(hào)

做設(shè)計(jì)應(yīng)該抱有他者思維，真正地貼近當(dāng)?shù)丨h(huán)境。我們?cè)谡J(rèn)知上做出的一些改變，可使設(shè)計(jì)項(xiàng)目成為一個(gè)杠桿，撬動(dòng)我們的認(rèn)知。建筑與環(huán)境不是對(duì)立的關(guān)系，彼此相融終是彼此的歸屬。

△ 若爾蓋暖巢一號(hào)

再讀“知性”

不限定的未知和可能

建筑，當(dāng)其建成后，實(shí)際上已經(jīng)脫離了建筑師的個(gè)人語(yǔ)境，處于自在的狀態(tài)，是建筑師與環(huán)境溝通的媒介。

知性，就是回歸事物基本構(gòu)造原理的操作。限定得越多，結(jié)果就會(huì)越具體，相反，限定得越少，其想象空間和內(nèi)涵也會(huì)更廣闊。建筑如同生活本身，之所以精彩豐富，就在于其所擁有無(wú)限的可能。如此，簡(jiǎn)單也復(fù)雜。

△ 成都金融城雙子塔

編審 / 中建西南院融媒體中心

素材來(lái)源 / 前方工作室 中心工作室管理部

編輯 / 何沅 陳周超

校對(duì) / 陳序 向嫄 劉作卓

審核 / 錢方 喬暉 劉珂