原創(chuàng) 吳文化博物館 吳文化博物館

作為我國(guó)章回體小說(shuō)的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，便成為了各類(lèi)文人大家的心頭好。更有人說(shuō)出：“開(kāi)篇不談紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的言論。

《紅樓夢(mèng)》人物眾多、情節(jié)復(fù)雜，在網(wǎng)友評(píng)價(jià)的“死活讀不下去”作品前十名中也榜上有名，這無(wú)形之中給其增添了許多的關(guān)注度。各種以《紅樓夢(mèng)》為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式層出不窮，不僅是小說(shuō)界的扛把子，更是藝術(shù)界的流量擔(dān)當(dāng)。

重點(diǎn)來(lái)了！由吳文化博物館與旅順博物館主辦，常熟博物館、蘇州絲綢博物館協(xié)辦的《紅樓夢(mèng)——圖像史與物質(zhì)文化》特展，將于11月20日在本館舉辦。本次特展除了展出100幅重磅級(jí)的旅順博物館館藏《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》外，還輔以《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文物53件/套，將畫(huà)作與實(shí)物相結(jié)合，以一種全新的“游園”結(jié)構(gòu)，為廣大觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)經(jīng)典文化盛宴。

成為“紅樓夢(mèng)中人”，體驗(yàn)輕松“游園”模式沉浸式了解《紅樓夢(mèng)》，這個(gè)展覽絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)！

紅樓與大觀

孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹的創(chuàng)作之上，以畫(huà)家的筆觸，繪制出了《紅樓夢(mèng)》中的場(chǎng)面，采用由宏觸微的敘事模式徐徐展開(kāi)，從大觀園鳥(niǎo)瞰圖一筆宕開(kāi)，從全局視角聚焦到寧榮二府及周邊發(fā)生的故事再繪及大觀園內(nèi)局部。

利用畫(huà)中的亭臺(tái)樓閣，在平面上營(yíng)造出了空間感和立體感，交代故事演進(jìn)的環(huán)境背景及社會(huì)背景，推動(dòng)了情節(jié)的自然發(fā)展，表現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》故事本身所具有的張力，也體現(xiàn)了孫溫對(duì)原著細(xì)節(jié)的理解與創(chuàng)造。畫(huà)中的大觀園不僅是《紅樓夢(mèng)》的大觀，更是書(shū)家、畫(huà)家與讀者共同構(gòu)建沉浸的大觀。

紅樓夢(mèng) 第5回 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)

孫溫 清代

旅順博物館藏

孫溫繪制《紅樓夢(mèng)》時(shí)采用明清版畫(huà)小說(shuō)中常見(jiàn)的時(shí)空并置法來(lái)布局，即在一幅畫(huà)面中，把故事各個(gè)發(fā)展階段中的多個(gè)事件要素提取并排列，使觀者在意識(shí)中完成整個(gè)敘事過(guò)程。

紅樓夢(mèng) 第17回 賈政游大觀園景十一

孫溫 清代

旅順博物館藏

在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)色山水畫(huà)法的同時(shí)，孫溫還在繪制中參考了西方傳入的焦點(diǎn)透視法。這一技法在清代由西方傳教士傳入，深受清代宮廷喜愛(ài)。孫溫將這一技巧運(yùn)用在圖卷中對(duì)建筑的描繪上，起到了很好的效果。

紅樓夢(mèng) 第24回 林黛玉遐游聽(tīng)悲曲 寶玉問(wèn)病至寧國(guó)府醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒還帕惹相思

孫溫 清代

旅順博物館藏

此幅畫(huà)面包含三處情節(jié)的“多場(chǎng)景并置”，可見(jiàn)賈寶玉與林黛玉共讀《西廂》，遇賈璉、賈蕓后三人請(qǐng)安閑聊，黛玉與寶玉途經(jīng)梨香院偶聽(tīng)《牡丹亭》戲文如癡如醉等場(chǎng)景。

紅樓夢(mèng) 第27回 滴翠亭寶釵戲彩蝶

孫溫 清代

旅順博物館藏

畫(huà)面展現(xiàn)了“寶釵撲蝶”這一事件的三個(gè)節(jié)點(diǎn)：右后部為寶釵忽見(jiàn)一雙玉色彩蝶，意欲撲了來(lái)玩；中后部為寶釵追蝶至滴翠亭外；左前部則是小紅、墜兒見(jiàn)了寶釵都唬怔了。以寶釵撲蝶貫串了三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，可謂軌跡清晰完整。

紅樓夢(mèng) 第38回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠

孫溫 清代

旅順博物館藏

大觀園中生活奢華，大型的飲宴聚會(huì)頗多。這種場(chǎng)景往往靈動(dòng)宏大，和書(shū)房打斗的亂中有序不同，強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的瑰麗和整潔，是景色、器物、人物各要素融合的大成之作。

木石與金玉

木石前盟的故事讓人感慨萬(wàn)分，而金玉良緣也終究像是虛幻的夢(mèng)境。但曹雪芹所描繪的那些人物，至今仍然深深吸引著讀者，讓人難以忘懷。孫溫的畫(huà)作則讓這些人物躍然紙上，栩栩如生，同時(shí)也讓那一幕幕場(chǎng)景變得生動(dòng)而真實(shí)。他根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的文字內(nèi)容，用精湛畫(huà)技和細(xì)膩筆觸，將《紅樓夢(mèng)》中的人物、建筑、景致、物品一一還原。

紅樓夢(mèng) 第40回 王鳳姐罷飯秋爽齋 金鴛鴦三宣牙牌令

孫溫 清代

旅順博物館藏

在庭院景色之外，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)器物的描寫(xiě)也精妙絕倫。在這幅圖中的飲食器具還原了《紅樓夢(mèng)》中奢靡的風(fēng)格，體現(xiàn)了工筆畫(huà)精于細(xì)節(jié)的特點(diǎn)也彰顯了清代的飲食制度與文化特征。

紅樓夢(mèng) 第45回 金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞

孫溫 清代

旅順博物館藏

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中設(shè)計(jì)了種類(lèi)繁多、各具特色的庭院景致。在這一幅圖畫(huà)中，我們可以從中感受到孫溫對(duì)書(shū)中景致描繪的細(xì)致程度。身著蓑衣手持紙傘的寶玉行于樹(shù)木山石之間，而頑疾復(fù)發(fā)的黛玉身處屋內(nèi)，人物與景色極為和諧。

紅樓夢(mèng) 第66回 情小妹恥情歸地府 冷二郎心冷入空門(mén)

孫溫 清代

旅順博物館藏

畫(huà)面講述了柳湘蓮從悔婚到遁入空門(mén)的一系列驚心動(dòng)魄事件。單幅畫(huà)面就展現(xiàn)了尤三姐自刎、柳湘蓮幻境見(jiàn)三姐和柳湘蓮入空門(mén)三個(gè)情節(jié)，通過(guò)時(shí)間并置形成連續(xù)敘事。畫(huà)面采用氣紋間隔來(lái)展現(xiàn)幻境。

紅樓夢(mèng) 第68、69回 苦尤娘賺入大觀園 弄小巧用借劍殺人

孫溫 清代 旅順博物館藏

這一幅圖畫(huà)呈現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》中68、69回的故事，為了將兩回內(nèi)容放在同一幅圖中而不使畫(huà)面顯得散亂，孫溫將兩回的畫(huà)面中屬于不同時(shí)段的“瞬間“提取出來(lái)進(jìn)行拼接。

紅樓夢(mèng) 第70回 史湘云偶填柳絮詞

孫溫 清代

旅順博物館藏

清代是室內(nèi)陳設(shè)裝飾藝術(shù)高度成熟的時(shí)代，家具陳設(shè)選料考究、做工精細(xì)，多用雕刻技法裝飾，顯得美輪美奐。古玩、書(shū)畫(huà)、家具、建筑之間講求風(fēng)格的和諧，這些都在孫溫所繪的圖畫(huà)中有所體現(xiàn)。

白地盤(pán)金繡人物花卉風(fēng)景紋云肩

清末 蘇州絲綢博物館藏 領(lǐng)圍直徑54厘米，領(lǐng)口徑12厘米

這件清代云肩造型別致，制作精良，為成年女子服裝佩飾。在孫溫所繪的紅樓夢(mèng)人物中，黛玉、寶釵、迎春、惜春等在不同場(chǎng)合身著不同樣式的云肩，再現(xiàn)了明清貴族女子的服飾樣貌。

獅鈕三足銅香薰?fàn)t

明仿古

蘇州吳文化博物館藏

《紅樓夢(mèng)》中也不乏對(duì)古代香爐的描寫(xiě)，如:黛玉初入賈府時(shí)堂下的落地銅爐，爐中有炭火，可直接將香木投入火中熏燒;丫鬟侍書(shū)手中的鼎爐，多用作隔火熏香或燜香;襲人家的手爐，既有熏香，也有暖手之用。

子龍觚

商代晚期 蘇州吳文化博物館藏 口徑：18.2，高：32.5

《儀禮·特牲饋食禮》曰：“實(shí)二爵二觚四觶一角一散。”觚是一種盛酒的器具。之后觚也成為祭祀用的禮器。《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)到黛玉剛到賈府去拜見(jiàn)賈政時(shí)，在王夫人的會(huì)客室里，看到：“左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。”當(dāng)然，這里的汝窯美人觚為觚型花瓶，并不是當(dāng)初的盛酒之器。

青玉御題“碧峰館”詩(shī)山子

清

常熟博物館藏

高20、寬29、厚7cm

明清時(shí)期，山子代表了玉雕藝術(shù)的最高水平。《紅樓夢(mèng)》第六十六回《情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門(mén)》中以“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。”描寫(xiě)尤三姐橫劍自刎時(shí)的情景。尤三姐自刎后，柳湘蓮稱(chēng)她是剛烈賢妻。曹雪芹則用最高禮贊——“玉山”來(lái)評(píng)價(jià)她。

太虛與大荒

書(shū)中故事從甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈起，至賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)終，奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假，雖是“假語(yǔ)村言”，但讀者自能曉個(gè)中三味。在畫(huà)冊(cè)的最后，一百二十回紅樓夢(mèng)的故事接近尾聲，我們見(jiàn)到了癩頭和尚和跛足道人，太虛終于飄渺，頑石歸于大荒。

紅樓夢(mèng) 第94回 失通靈寶玉知奇禍

孫溫 清代

旅順博物館藏

畫(huà)面表現(xiàn)的正是寶玉失玉之后眾人的反應(yīng)。俯視角配合室內(nèi)環(huán)境，將空間圍成封閉或半封閉空間，壓縮了原畫(huà)面，使人物或景物壓縮到一起，形成強(qiáng)烈的空間感和立體感。

紅樓夢(mèng) 第95回 櫳翠庵妙玉扶乩玉

孫溫 清代 旅順博物館藏

這一畫(huà)面講述寶玉失玉之后，眾人慫恿邢岫煙去櫳翠庵請(qǐng)妙玉扶乩，占卜玉之去向，畫(huà)面表現(xiàn)的即是妙玉扶乩、岫煙錄乩語(yǔ)的場(chǎng)景。

紅樓夢(mèng) 第98回 苦絳珠魂歸離恨天

孫溫 清代

旅順博物館藏

黛玉肉身雖死，但香魂飛仙，歸去離恨天。在她身邊簇?fù)碇S多仙女，她們衣袂飄飄神情歡愉，手持各樣樂(lè)器奏著仙樂(lè)迎接絳珠仙子歸位。此場(chǎng)景的增添不僅補(bǔ)充了原文，貼合了回目名，也表達(dá)了作者對(duì)林黛玉的喜愛(ài)、遺憾和美好愿景。以《苦絳珠魂歸離恨天》代替“林黛玉之死”圖，更具意境之美。

紅樓夢(mèng) 第120回 接家書(shū)得悉政返家

孫溫 清代 旅順博物館藏

一日船行至毗陵驛，賈政忽見(jiàn)一人光頭赤腳，穿著大紅猩猩氈的斗篷，向船上叩拜。賈政出船還揖，一看竟是寶玉。正待細(xì)問(wèn)，寶玉被一僧一道夾著，飄然登岸而去。

結(jié) 語(yǔ)

“雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事”，曹雪芹借空空道人之口對(duì)《紅樓夢(mèng)》的這一句評(píng)價(jià)，正是《紅樓夢(mèng)》在后世被人傳抄、改編、衍生的根由。情愛(ài)虛實(shí)之中是紅樓大夢(mèng)，而大夢(mèng)夢(mèng)覺(jué)之時(shí)，在一千個(gè)讀者眼中，就有了一千個(gè)紅樓夢(mèng)。

夢(mèng)起大觀園，120回紅樓故事、3700多個(gè)紅樓人物，100幅孫溫《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)作品、53件/套《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文物，從春光爛漫、歡聲笑語(yǔ)，到美夢(mèng)醒來(lái)、曲終人散。以圖“讀”紅樓小說(shuō)故事，以物勾勒紅樓日常生活，沉浸成為“紅樓夢(mèng)里人”。

看到這里有沒(méi)有狠狠心動(dòng)呢？那就再敲一次重點(diǎn)！11月20日，歡迎您來(lái)到蘇州吳文化博物館，走進(jìn)古典文學(xué)“頂流”《紅樓夢(mèng)》的世界！

展覽信息

展覽時(shí)間：2024.11.20~2025.02.23

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館第二特展廳

統(tǒng)籌：吳文化博物館