2024年11月6日至8日首屆“世界古典學(xué)大會”在北京召開，本次大會由中國社會科學(xué)院、中國教育部、中國文化和旅游部、希臘文化部、希臘雅典科學(xué)院共同主辦，主題為“古典文明與現(xiàn)代世界”。第三分論壇“古典語文與古典學(xué)傳統(tǒng)”由西南大學(xué)、中希文明互鑒中心承辦，河南省社會科學(xué)院協(xié)辦，參會中外專家60余人。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李永斌做學(xué)術(shù)報告《克里斯提尼的三一區(qū)改革與雅典城邦政治共同體的重組》。

克里斯提尼的三一區(qū)改革與雅典城邦政治共同體的重組

克里斯提尼是古代雅典著名的政治家，他于公元前508年實行的一系列改革，是雅典歷史發(fā)展過程中一次影響深遠(yuǎn)的標(biāo)志性事件，也是學(xué)術(shù)界長期以來研究和討論的重要議題。

克里斯提尼把雅典的全部居民劃分為十個部落，取代原來的四個部落。他將全部德莫分為三十組，十組在城市地區(qū)、十組在沿海地區(qū)、十組在內(nèi)陸地區(qū)，這些組被稱為三一區(qū)。通過抽簽將其中的三個三一區(qū)劃入一個部落。通過這種方式，每個部落在這三個地區(qū)都各占一份。

在克里斯提尼改革之前，作為一個城邦國家的雅典，實際上是一個松散的共同體。雅典公民的政治參與主要是由各種血緣和地域關(guān)系組成的貴族家族集團所控制。克里斯提尼在以德莫組建成三一區(qū)的過程中，用政治地理空間來改造地緣和血緣紐帶，在一定程度上消解了阿提卡所屬各個地區(qū)傳統(tǒng)家族和宗教的勢力，使得他的一整套改革措施得以順利推行。這樣，以三一區(qū)為樞紐，克里斯提尼就組建了一個“德莫—三一區(qū)—部落”的新體系。這個新體系，成功地將以自然地理為基礎(chǔ)，以家族勢力為表征的早期雅典社會共同體，重組為以政治地理為基礎(chǔ)，以公民的政治活動為核心紐帶的政治共同體。雖然“德莫—三一區(qū)—部落”的整個體系非常復(fù)雜，但是本質(zhì)上還是一個垂直體系，最終的制度設(shè)計還是落實到作為一個共同體的城邦。

在這個過程中，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將拆分后的三一區(qū)組合成十個新的部落?；谌粎^(qū)混合而成的部落，在雅典城邦政治共同體的重組中，起著非常重要的作用。第一，每個部落都有一整套與雅典國家機構(gòu)相配套的議事機構(gòu)和社會管理機構(gòu)，能夠在每個部落層面實現(xiàn)公民的政治參與。第二，每個部落都成為阿提卡不可或缺的一小部分，因為每個區(qū)域都在部落中有所體現(xiàn)。由三十個三一區(qū)混合組成的十個部落，也超越了由地域性造成的限制，必定有助于部落公民大會中的每個成員都把阿提卡看成一個整體。地域分歧可以在部落會議上協(xié)調(diào)解決，這樣一來，分歧就不會出現(xiàn)在城邦層面而導(dǎo)致政體結(jié)構(gòu)的分裂，因而最大程度地實現(xiàn)了城邦政治共同體的團結(jié)。因此，克里斯提尼改革對雅典城邦政治面貌和國家實力的積極影響，從古至今都得到了學(xué)者們的認(rèn)可。

（本文系首屆世界古典學(xué)大會第三分論壇“古典語文與古典學(xué)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)報告，由西南大學(xué)、中希文明互鑒中心供稿、供圖。）