今年10月17日，習近平總書記在安徽省桐城市六尺巷考察時指出，人民內部矛盾要用調解的辦法解決。六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚中華優秀傳統文化的教育場所，發揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統美德的作用，營造安居樂業的和諧社會環境。

六尺巷位于安徽省桐城市的西南一隅，因清代大學士張英與鄰里吳家互相退讓三尺地基而成，建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著“禮讓”二字。根據清代姚永樸《舊聞隨筆》記載：康熙年間，大學士張英家“居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸。”詩云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂退讓三尺，吳家感服，亦讓三尺，六尺巷遂以為名。

如今的六尺巷，既是歷史文化遺存，也是新文化載體，其所包含的謙和禮讓精神是中華優秀傳統文化的重要方面，它的“寬”不只是寬在有形的“六尺”上，更是“寬”在無形的心靈境界與和諧禮讓精神上。六尺巷文化意蘊生發的根源，雖然在張家與吳家的個人道德層面，但它凸顯的是對待矛盾應有的態度和立場，以及解決矛盾的方式，是一個時代處理鄰里糾紛關系的范本、家風家教的范本，其蘊含的基層治理的社會文化根基值得深入挖掘。

黨的十九大報告首次提出“三治合一”的鄉村治理思想——“健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系”。黨的二十屆三中全會指出，堅持和發展新時代“楓橋經驗”，健全黨組織領導的自治、法治、德治相結合的城鄉基層治理體系，完善共建共治共享的社會治理制度。六尺巷的典故是鄉村“自治”的典型，但在這個自治中又凸顯著德法合治的智慧。

德法合治源遠流長。德法合治是中華法系的典型特征，中華法系是世界五大法系之一，被稱之為倫理法，不僅深刻影響著東南亞，還對全世界都有影響。如蔡墩銘先生曾指出：“古代中國刑法典不僅施行于中國本土，因其被鄰國的韓日等國所抄襲而成為韓日等國最早的刑法典，形成所謂中華法系的獨自法律系統”。2015年8月，筆者作為中國刑法學研究會代表團的成員去韓國參加中韓刑事法論壇，會議期間，分別參觀了韓國的最高法院與最高檢察院，在法院的陳列室里看到了大明律、大清律，看到了一份份用中文寫就的韓國判決書。可見中華法律文化在韓國、新加坡的法律當中都有體現。中國學者張彭春作為人權委員會副主席全程參與了第二次世界大戰后最重要的國際人權文件之一《世界人權宣言》的制定。該宣言超越了抽象的“自然權利”人權理論，建立了“全球道德共識”人權理論。這一世界新人權理論的確立與中國學者張彭春的貢獻密不可分，他把“仁”融入世界人權理論，是漢語法律文明的世界性貢獻。再如，美國聯邦最高法院大樓有兩處孔子的塑像：一處是在大法庭的南墻上、一處是在東門的門楣上。東門的門楣上三圣像從左到右依次是孔子、摩西、梭倫，分別象征著倫理法、宗教法、政治法。這些都充分證明，傳統中國德法合治的智慧對國際社會有較大的影響。

六尺巷的故事作為自治的典型，凸顯了德法合治的智慧。張吳兩家當時都有各自的地契，地契就是官方的法律文書，具有法律約束力，按照法律思維，應以地契判斷，所以這是法律問題。然而，法律不是萬能的，中國古代還有“惜訟”的傳統，張吳兩家比鄰而居，如果打官司，無論勝敗輸贏都會傷和氣，所以張家沒有訴諸法律，而是馳書京城，問自家人朝廷要員大學士張英如何處理與吳家的糾紛。“讓墻詩”凸顯的禮讓、和為貴精神便是中國人最熟知的倫理道德。因此，六尺巷的典故是在古代皇權不下縣的基層社會治理中自治、德治、法治相結合的典型。

六尺巷承載著中國古人的歷史智慧。安徽桐城深挖“六尺巷”優秀傳統文化精神，創新出“新時代六尺巷工作法”，并廣泛應用于基層治理。“新時代六尺巷工作法”，主要內容是“黨建領事、禮讓和事、群眾說事、多元解事、網格管事、群力防事”，突出源頭治理、多元共治、和諧共享，探索基層治理新路徑。安徽省桐城市人民法院堅持和發展新時代“楓橋經驗”，以習近平法治思想為根本遵循和行動指南，把非訴訟糾紛解決機制挺在前面，深入挖掘六尺巷典故與遺址中蘊含的“謙和禮讓、知進退、和為貴”的倫理精神內核，并將六尺巷文化融入司法實踐中，創設“六尺巷調解法”。該調解法的主要內容是通過“聽、辯、勸、借、讓、和”六步法，化解基層矛盾，通過實踐檢驗，已取得了良好的法律效果和社會效應，形成了“自治為基、德法兼容”為主要特征的治理模式。

2023年全國兩會上，“六尺巷調解法”被寫入最高人民法院工作報告。2023年11月，該工作法獲評新時代“楓橋經驗”先進典型，作為全國31個“楓橋式”工作法之一入展楓橋經驗陳列館。

筆者認為，六尺巷的典故與遺存具有深厚的文化根基，經過創新性轉換與創造性發展，在今天的社會治理中依然發揮著禮讓、和為貴的示范效應。你仁我義，浸潤心靈；友鄰睦鄰，和諧相親。雖然在今天利益多元化、矛盾多樣化的社會環境下，法治固根本、穩預期、利長遠的作用更加凸顯，但在村居的熟人社會，道德治理有時更加管用。德法合治既是對于中華法治文明的傳承，也是對于馬克思主義理論中國化的體現，更是今天基層社會治理的有效路徑。

來源：人民法院報·2版