拙文《元史三賢的京劇緣及其他》（http://www.kxwhcb.com/newsDetail_forward_26720239）在《上海書(shū)評(píng)》上發(fā)表后，意外地得到讀者的青睞。反響較大的是蔡美彪、楊訥兩篇，相對(duì)受“冷遇”的是周清澍那篇。我想這應(yīng)該是我處理不當(dāng)，太拘泥于文章題目“京劇緣”，過(guò)多地涉足《柳蔭記》的演出敘述，而對(duì)清澍先生的其他佚事交代太少，影響了對(duì)他豐富的人生軌跡的表述。幸而已九四高齡的清澍先生不僅健在且思維活躍，承他不棄，訂正了拙文的失當(dāng)。我因此而為本文，即以“補(bǔ)遺”形式昭告讀者。

周清澍1954年北大本科畢業(yè)，留校以亞洲史研究生資格兼任系主任周一良教授的助教。因?yàn)橛辛诵劫Y，他開(kāi)始進(jìn)出劇場(chǎng)觀看京戲，去前門(mén)外吉祥戲院、廣和樓等處看戲。五十年代初，對(duì)京劇來(lái)說(shuō)，可謂百花吐艷的黃金時(shí)代，政局的大體安定（抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是在境外進(jìn)行的），物價(jià)平穩(wěn)，各劇種（尤其是京劇）的藝人們爭(zhēng)相上演自己的拿手好戲以吸引觀眾。他在這幾年中看了馬連良、裘盛戎的《將相和》、譚富英、張君秋的《武家坡》，以及李萬(wàn)春的紅生戲等。他開(kāi)始感覺(jué)到家鄉(xiāng)古老的源于漢劇的祁劇與皮黃戲千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。令他印象深刻的是進(jìn)入北京、上海等大都市后，樸素的京劇也沾染了不良的氣息，有一次他去看老生楊寶森的戲，楊寶森的哥哥楊寶忠是琴師，有京劇胡琴圣手的美譽(yù)。開(kāi)戲后楊寶忠端坐前臺(tái)中央，大馬金刀、顧盼自雄，全不為其弟寶森演技所動(dòng)。而觀眾卻不斷喝彩，令人分不清是為寶森還是為寶忠喝的彩，真是喧賓奪主！

說(shuō)到凈化舞臺(tái)，端正臺(tái)風(fēng)，一臺(tái)無(wú)二戲，做得最好的無(wú)疑要數(shù)梅蘭芳為表率，全國(guó)的京劇舞臺(tái)風(fēng)氣有了很大的凈化，如廢除了影響劇情進(jìn)展的“飲場(chǎng)”制，戲的劇情更緊湊，格調(diào)也更高。以徽班進(jìn)京為標(biāo)志形成的皮黃（京劇）藝術(shù)勃發(fā)出新的生機(jī)。當(dāng)時(shí)中國(guó)京劇一團(tuán)推出杜近芳、葉盛蘭雙頭牌的《柳蔭記》就是一個(gè)典型代表。《柳蔭記》敘述幾百年前梁祝的悲歡離合故事，主演之一的葉盛蘭更有被無(wú)妄戴上“右派”帽子，打入另冊(cè)的現(xiàn)實(shí)悲劇。我在前文《元史三賢》中已有交代，此不贅述。

1961年，周清澍已在內(nèi)蒙古大學(xué)歷史系任教，進(jìn)京開(kāi)會(huì)之際，得到在全國(guó)政協(xié)禮堂欣賞梅蘭芳、姜妙香聯(lián)袂主演的京昆名作《奇雙會(huì)》（一名《販馬記》）的機(jī)緣。這出戲的“三拉”表演享譽(yù)藝壇曲苑，他當(dāng)夜看得如醉如癡，盡興而歸。誰(shuí)曾想這場(chǎng)演出后，梅大師即舊病復(fù)發(fā)，入院治療，最后竟在那年的8月8日不幸離世。這場(chǎng)戲成了周清澍看過(guò)的第一場(chǎng)也是最后一場(chǎng)梅戲。1962年，在梅蘭芳逝世一周年之際，梅派弟子在北京舉行了隆重的紀(jì)念演出，張君秋貼演了《蘇三起解》，杜近芳貼演了《霸王別姬》，梅葆玖貼演了《天女散花》，陳正薇貼演了《廉錦楓》等等，回顧梅大師不同時(shí)期的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。

梅門(mén)弟子的紀(jì)念也觸動(dòng)了周清澍對(duì)師恩的追憶。他回憶自己走過(guò)的道路，慶幸遇到了三個(gè)“貴人”。第一個(gè)“貴人”是周一良教授。為了培養(yǎng)他，周一良親自帶他去東語(yǔ)系拜謁季羨林先生。盡管1957年周清澍被派遣支援內(nèi)蒙古大學(xué)，離開(kāi)了北大，轉(zhuǎn)向蒙元史，但周一良毫不計(jì)較，二十年后，又為他在蒙元史領(lǐng)域取得的成果《元蒙史札》寫(xiě)序祝賀。周一良的才子氣質(zhì)，與生俱來(lái)的出口成章，下筆千言而邏輯嚴(yán)密，都令周清澍望塵莫及，仰之彌高。對(duì)周一良被動(dòng)卷入“文革”，參加了“梁效”，因而對(duì)這些要求“說(shuō)清楚”而實(shí)際不能得解的懸案，他只能保證自己尚有良知與清白，沒(méi)有反對(duì)周總理，“說(shuō)著說(shuō)著就哭了起來(lái)，弄得我這個(gè)學(xué)生不知如何好”。真是使吾等后輩說(shuō)來(lái)如在現(xiàn)場(chǎng)，感同身受，因而抱有深深的“理解之同情”。

第二個(gè)“貴人”是翁獨(dú)健先生。翁先生也是北大的授課老師。亞洲各國(guó)近代史是當(dāng)時(shí)歷史系規(guī)定的必修課，翁先生專(zhuān)講中亞伊朗、土耳其的中東史。他因患小兒麻痹癥而跛一足，但授課時(shí)精神矍鑠，口若懸河，又重點(diǎn)突出。當(dāng)時(shí)他已兼任北京市的教育局長(zhǎng)，公務(wù)繁忙，但仍不辭繁冗，為學(xué)生授課。周清澍得其悉心指導(dǎo)，不幾年就發(fā)表了論述蒙古族如何向封建制過(guò)渡，以及《成吉思汗生年考》的文章，引起學(xué)界矚目。周清澍后來(lái)連續(xù)發(fā)表闡述蒙古汪古部的五篇系列論文，得到高度贊揚(yáng)，也奠定了他在蒙元史學(xué)界的地位。他在翁先生指導(dǎo)下，敢于對(duì)東方學(xué)巨擘伯希和的未盡之處質(zhì)疑，也深為同仁們稱(chēng)道。

他的第三位“貴人”是亦師亦友的蔡美彪先生。他們兩人相差僅三歲，蔡美彪生于1928年，周清澍生于1931年，周進(jìn)北大時(shí)，蔡已是文科研究所的研究生。因住地不在一起，兩人并不相識(shí)。因?yàn)椴坛Ｔ诒贝蟮摹秶?guó)學(xué)季刊》和《歷史教學(xué)》上發(fā)表文章，所以名聲在外，已為周清澍熟悉。1955年，蔡美彪出版了《元代白話(huà)碑集錄》，又與文學(xué)所所長(zhǎng)羅常培合作，從數(shù)萬(wàn)張拓片中沙里淘金，發(fā)現(xiàn)了一批八思巴文字的材料，兩人協(xié)力，于1959年出版了《八思巴文字與元代漢語(yǔ)》。五十年代末，鑒于范文瀾主編的《中國(guó)通史》尚未完成，范老重組了編寫(xiě)隊(duì)伍，其中有蔡美彪。被選中參與《通史》編寫(xiě)的青年才俊，在當(dāng)時(shí)享有很高的榮譽(yù)，首先它說(shuō)明政治上的可靠，其次業(yè)務(wù)上也是有一技之長(zhǎng)，可謂是又紅又專(zhuān)的隊(duì)伍。1961年，范文瀾等歷史學(xué)家考察內(nèi)蒙古，周清澍參與接待，與蔡美彪一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。1972年，中央決策，以蔡美彪領(lǐng)銜，重組力量續(xù)修《中國(guó)通史》，蔡美彪經(jīng)慎重比對(duì)選擇，決定約請(qǐng)周清澍參加《通史》第六冊(cè)、第七冊(cè)的部分撰寫(xiě)工作，這對(duì)正處于學(xué)術(shù)成長(zhǎng)期的周清澍是很大的鞭策與鼓舞。周清澍不負(fù)蔡公的期望，不僅出色地完成了《中國(guó)通史》的相關(guān)撰寫(xiě)，還對(duì)有關(guān)蒙古汪古部族源、封王事跡、領(lǐng)地、通婚等等作了創(chuàng)制性研究。這是蒙元史研究方面具有里程碑意義的工作。

學(xué)者都喜歡購(gòu)書(shū)、藏書(shū)，當(dāng)然，因?yàn)閷?zhuān)攻有異，各人讀書(shū)與藏書(shū)的志趣與范圍是大不一樣的。以楊訥、周清澍而言，他們擁有的許多基本必讀書(shū)是一樣的，如點(diǎn)校本《元史》《元典章》《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》等，但也有相異之處，如周清澍更注重民族史，而楊訥更用心于白蓮教史。因此公正地說(shuō)，周、楊兩人藏書(shū)相較，楊的“玩書(shū)”成分更濃一點(diǎn)。而周則時(shí)時(shí)不忘元史的大方向，每讀一種元人文集，他都會(huì)細(xì)心地錄下該書(shū)的版況，如牌記、紙質(zhì)、行數(shù)、字體、字?jǐn)?shù)、插圖等等，日積月累，水滴石穿，終于匯成一部四十萬(wàn)字的元人詩(shī)文集綜錄，成為蒙元史學(xué)者入門(mén)的必備工具書(shū)。八十年代初，出版艱難，雖經(jīng)南京大學(xué)的陳得芝、邱樹(shù)森等竭力爭(zhēng)取，仍不能如愿刊行，只得以《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》增刊的形式出版。2024年，上海古籍出版社終于正式出版，書(shū)名為《元朝詩(shī)文別集版本目錄》，了周清澍一個(gè)心愿，告慰時(shí)賢與新進(jìn)矣。

“文革”中，百業(yè)凋零，書(shū)店大多門(mén)可羅雀。北京的外文書(shū)店居然將所存的西文書(shū)籍一股腦運(yùn)往通州倉(cāng)庫(kù)，辟一店面以一至四折低價(jià)出售，無(wú)人問(wèn)津者準(zhǔn)備送造紙廠化紙漿。楊訥先得知消息，趕去選擇，購(gòu)得莫斯科科學(xué)出版社出版的俄文版全套《巴托爾德全集》。待周清澍得知與楊訥再去，只有該書(shū)的兩個(gè)分卷《七河史》與《蒙古入侵前的突厥斯坦》兩冊(cè)有售。雖然不是全帙，也很有用。2007年，上海古籍出版社接受了已擱淺十余年的張錫彤、張廣達(dá)父子翻譯的巴托爾德的學(xué)術(shù)名著《蒙古入侵前的突厥斯坦》，我和徐文堪先生共同擔(dān)任責(zé)編，審讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)幾百處因排字工人不識(shí)俄文而誤植為英文的錯(cuò)誤，因而感慨俄語(yǔ)的淪落，以俄語(yǔ)為第一第二外語(yǔ)的楊訥、周清澍感慨一定就更深了。

二十世紀(jì)九十年代，上海古籍出版社影印了一批上海圖書(shū)館收藏的宋代蜀刻本唐人文集、詩(shī)集等書(shū)，均以十六開(kāi)本套色面世，品相逼真。清澍先生便點(diǎn)了許多具體書(shū)目，要我代購(gòu)后郵去。我有些納悶，他是研究元朝的，怎么關(guān)注起唐刻了呢？后來(lái)才知道，他夙有志了解中國(guó)書(shū)籍印刷史的發(fā)展軌跡，而元朝上承宋朝，蜀刻本正是元雕版印刷的濫觴。他指名挑選了《新刊經(jīng)進(jìn)詳注昌黎先生文集》《新刊增廣百家詳補(bǔ)注唐柳先生文》《王摩詰文集》《皇甫持正文集》等多種書(shū)。2004年，歷經(jīng)三十多年的不懈努力，上海古籍出版社終于完成了顧炎武以一人之力編修的全國(guó)地理總志《肇域志》的點(diǎn)校出版。全書(shū)十六開(kāi)精裝四大冊(cè)，三百余萬(wàn)字，定價(jià)近四百元。此書(shū)自顧炎武修成后從未刊刻過(guò)，學(xué)界只聞其名而不得一窺真相。當(dāng)我將出版信息告訴周清澍先生時(shí)，他已年過(guò)七十，明末清初的地理總志又越出了蒙元史的研究范圍，他猶豫了一下說(shuō)：“還是買(mǎi)吧，明知不久要?dú)w公。”可見(jiàn)他的求知心切。

六十年代，周清澍在書(shū)攤上意外地購(gòu)得一部乾隆五十六年（1791）的刻本《元云山一懶翁集》。此書(shū)各種四庫(kù)本所未收，全書(shū)三卷，卷一是文，卷二、卷三是詩(shī)，另有附刻一卷。周清澍自編有元人詩(shī)集刊本目錄，比對(duì)后知道，此為海內(nèi)外僅存的孤本。他得意地將此書(shū)給翁獨(dú)健、楊訥、陸峻嶺諸師友瀏覽鑒賞，楊訥并撰文刊發(fā)于《文獻(xiàn)》雜志。該集的文獻(xiàn)價(jià)值得到學(xué)術(shù)界權(quán)威機(jī)構(gòu)的肯定，并被編入《全元文》第四十九冊(cè)。但他猶恐出現(xiàn)意外而散失，決定把此書(shū)捐贈(zèng)給母校北京大學(xué)圖書(shū)館，化私為公。

周清澍性格隨和，出語(yǔ)幽默，樂(lè)于助人，故而與人好相處。他自己不善書(shū)法，但精于鑒賞。這應(yīng)該和他從北京琉璃廠購(gòu)得清代蒙元史學(xué)者張穆、李文田等人對(duì)聯(lián)，常懸掛于家中客廳欣賞、揣摩有關(guān)。1988年，元史學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)在四川金堂召開(kāi)，周清澍、林沉等一些代表到得遲，當(dāng)夜就住在近代史所。次日，蔡美彪見(jiàn)了周清澍就半莊半諧地向他索要住宿費(fèi)，“我要‘創(chuàng)收’啊！”周清澍也反應(yīng)靈敏，說(shuō)：“我替我們所長(zhǎng)林沉背了一大批送與會(huì)代表的《蒙古源流》漢譯本書(shū)來(lái)，我還沒(méi)向你要?jiǎng)趧?wù)費(fèi)呢！”引起了周邊聽(tīng)者的歡笑。會(huì)議期間一日，與會(huì)代表參觀當(dāng)?shù)氐姆鸾趟略骸７秸稍谏介T(mén)邊安置了紙筆，請(qǐng)代表“留下墨寶”。眾人簇?fù)碇鴷?huì)長(zhǎng)蔡美彪來(lái)到書(shū)案前，蔡公自言自語(yǔ)：“題什么辭呢？”一面揮灑如意地寫(xiě)將起來(lái)，是一手筆力雄勁的顏真卿正體字。我擠出圍觀人群，向坐在石椅上休息的周清澍說(shuō)：“蔡先生的字真不錯(cuò)呵！”周立即答應(yīng)說(shuō)：“那當(dāng)然！蘇黃米蔡么！”蘇指蘇軾東坡，黃指黃庭堅(jiān)涪翁，米指米芾元章，蔡指蔡襄君謨，四人均宋朝有名的書(shū)法家，享譽(yù)書(shū)壇。周清澍不假思索，脫口而出，亦莊亦諧，妙語(yǔ)天成。

周清澍因?yàn)閺V搜元人詩(shī)文別集而編制目錄，每到一處參訪，總不忘見(jiàn)識(shí)主人的藏書(shū)、閱讀趣味。參觀中南海菊香書(shū)苑時(shí)，他發(fā)現(xiàn)是主人讀的是《何典》。《何典》是清代文人張南莊著的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)。一名《十一才子書(shū)鬼話(huà)連篇錄》。成書(shū)于清嘉慶年間。全書(shū)共十回，以諧謔相雜的筆調(diào)，通過(guò)活鬼一家兩代人的不同際遇，反映了封建社會(huì)已走到窮途末路的境地。小說(shuō)用蘇州地域的方言調(diào)侃現(xiàn)實(shí)，譏刺世象，雖不免失之油滑，但諷刺世相還是很辛辣的。

1972年，周清澍被借調(diào)至近代史研究所，參加蔡美彪主持的續(xù)修《中國(guó)通史》項(xiàng)目。因?yàn)樗卸嗄旮忝褡迨返姆e累，首先就承擔(dān)了撰寫(xiě)西夏黨項(xiàng)族政權(quán)史的任務(wù)。十一世紀(jì)的中國(guó)曾出現(xiàn)漢族（北宋、南宋），契丹（遼）、女真（金）以及黨項(xiàng)（夏）為主體的政權(quán)。各國(guó)之間既有和睦相處的文化經(jīng)濟(jì)交流，也有兵戎相見(jiàn)的武裝沖突，構(gòu)成了多彩壯闊的歷史畫(huà)景。尤其令人興奮的是，黨項(xiàng)人竟創(chuàng)建了獨(dú)特的民族文字，留下了語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)著《文海寶韻》《音同》等，還有數(shù)以千計(jì)的各種字體的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的文書(shū)。尤使人激動(dòng)的是，他們刊刻了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百頁(yè)的《天盛改舊新定律令》并頒行全國(guó)的法律文書(shū)。這為后人分析了解當(dāng)年的西夏社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)財(cái)政以及意識(shí)形態(tài)提供了極其可貴的第一手資料。而廿二史的《宋史》以及《遼史》《金史》等都沒(méi)收夏史，簡(jiǎn)單得只有數(shù)百字的《夏國(guó)傳》，不能詳述西夏的情況。經(jīng)過(guò)幾代人百余年持久不懈的努力，西夏死文字的謎團(tuán)終于被揭開(kāi)，雖然還有些草書(shū)不能完全識(shí)讀，但束手無(wú)策的局面已經(jīng)不存在了。為了寫(xiě)好《中國(guó)通史》的西夏章節(jié)，周清澍出資請(qǐng)民族研究所的資深研究員黃振華逐句翻譯《天盛改舊新定律令》，然后仔細(xì)比對(duì)分析，終于使第六冊(cè)《中國(guó)通史》的有關(guān)章節(jié)質(zhì)量登上了一個(gè)新臺(tái)階。記得這部《通史》第六冊(cè)剛出版時(shí)，就得到上海社科院歷史研究所的資深研究員方詩(shī)銘的好評(píng)。

周清澍一生深受名師栽培，他深知最好的報(bào)答就是將“道統(tǒng)”傳授下去。1997年，他有了第一個(gè)博士研究生趙琦。趙琦是包頭人，蒙古族。她的碩士課程也是在內(nèi)蒙古大學(xué)完成的，已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。周清澍平時(shí)和善豁達(dá)，不計(jì)較小節(jié)，但在博士弟子的學(xué)業(yè)上卻不肯絲毫馬虎。他規(guī)定趙琦用一年半的時(shí)間從他讀《元史》，每周讀幾卷，參讀相關(guān)的史料和學(xué)術(shù)成果。這是一種很傳統(tǒng)的治學(xué)授徒方式，有乾嘉樸學(xué)的味道。趙琦這個(gè)年齡段的學(xué)生一時(shí)難以適應(yīng)，然而根深才能葉茂的好處是她后來(lái)才嘗到的。讀書(shū)多了，歧義出現(xiàn)，于是有了解決疑義的思辨，并嘗試寫(xiě)文章展示自己的思索過(guò)程。先生當(dāng)然是鼓勵(lì)的。但開(kāi)始，文章寫(xiě)得不好，導(dǎo)師便親自動(dòng)手為她修改，不厭其煩，書(shū)讀得越來(lái)越多，見(jiàn)解也越來(lái)越見(jiàn)深入了，短文也變長(zhǎng)了，增長(zhǎng)的是識(shí)見(jiàn)，精煉的卻是文字。終于可以見(jiàn)報(bào)發(fā)表了。這時(shí)，距離初稿，修改已達(dá)十次之多。這篇文章題為《蒙元時(shí)期的粘合家族與開(kāi)府彰德》，發(fā)表于2001年的《中華文史論叢》，署名是趙琦、周清澍。我曾對(duì)這樣的署名順序略有異議，但周清澍堅(jiān)持說(shuō)，“理科均這樣，導(dǎo)師在后。”可見(jiàn)他恪守本性，毫無(wú)掠美居功之意。趙琦在內(nèi)蒙古大學(xué)順利畢業(yè)，獲得博士學(xué)位。她的博士論文《金元之際的儒士與漢文化》還被人民出版社納入出版計(jì)劃，周清澍高興地為她作序，介紹她的辛勤付出與取得的成績(jī)。尤其不易的是，清澍先生毫無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，向南京大學(xué)陳得芝教授推薦她做博士后的研究。趙琦本是蒙古族人，盡管深受漢文化浸潤(rùn)，但蒙古族口語(yǔ)的基礎(chǔ)尚存，周清澍寄望她能利用這一優(yōu)勢(shì)，學(xué)到南大自韓儒林繼承伯希和“審音勘同”的治學(xué)方法，將蒙元史的研究推進(jìn)到新的高度。進(jìn)入新世紀(jì)后，有次在北京，部分蒙元史學(xué)者聚會(huì)，談起不在場(chǎng)的周清澍和他的學(xué)生趙琦，陳高華先生對(duì)趙琦頗為賞識(shí)，說(shuō)一個(gè)學(xué)者，只要有一個(gè)學(xué)生能繼承他的衣缽，就可以滿(mǎn)足了。言下之意頗為贊賞趙琦有望成為周清澍衣缽傳人。然而天有不測(cè)風(fēng)云，意外的是，趙琦后來(lái)以學(xué)術(shù)交流身份去了臺(tái)灣，更意外的是居然煤氣中毒去世，真是天妒英才，不使長(zhǎng)留人間矣，由是而使人益發(fā)感覺(jué)到：“萬(wàn)物與草木之生也柔脆。”