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哀牢古國的居民都是什么人？為什么以“哀牢”為名？

2024-10-17 23:22

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

剛剛過去的國慶假期中，云南哀牢山的相關話題頻登熱搜，“人類禁區(qū)爆改人類景區(qū)”等題材引發(fā)大量關注。與此同時，一些“網紅博主”為博流量，擅自赴無人區(qū)露營探秘，拍攝的實景頗有恐怖氣氛，也引發(fā)了爭議。3年前，4名地質調查隊員在哀牢山不幸遇難的新聞也再度被提及，各種真真假假的傳說隨之流行開來——“現(xiàn)實版云南蟲谷”“大地磁場強度異常”“精怪們的最后棲息地”……

哀牢山真的那么詭異嗎？它究竟是什么樣的？

“哀牢”到底啥意思？

哀牢山并不僅僅是一座山，而是一條全長約450千米的山脈，高大遼闊，平均海拔在2000米以上，3000米以上的山峰竟有20多座，總面積近1萬平方千米，森林覆蓋率超過85%。它橫亙于云南省中部，是滇東高原和橫斷山地兩大地貌區(qū)的分界線，分布于大理白族自治州、楚雄彝族自治州、玉溪市、普洱市、紅河哈尼族彝族自治州5個州市的16個縣區(qū)境內。

有網友望文生義地猜測：“哀牢山，看名字就嚇人，是不是形容在山里的感覺像在悲哀地坐牢？”其實，這個名字來自2400多年前的哀牢古國，“哀牢”的名字由來有多種說法，一說在彝語里意為“虎豹出沒的地方”，一說意為“安樂”或“酒氣濃”等。

哀牢國的文化源遠流長，富有特色，從舊石器時代晚末期一直延續(xù)到鐵器時代早期。它最早在漢代見諸史冊，據(jù)《后漢書》記載，永平十二年（69），哀牢王柳貌率77個屬邑、5萬余戶、55萬多人歸附漢朝，朝廷于其地設永昌郡，置哀牢、博南二縣。“哀牢夷”有著龐雜的部落支系，由濮、越、氐羌、昆明幾個主要部族相互融合形成，以如今的勐（měng）掌（保山一帶）的怒江中下游區(qū)域為活動中心。

漢代楊終著有《哀牢傳》，雖已散佚，但部分內容被《華陽國志·南中志》等引用，里面講述了哀牢王先祖九隆的故事。相傳，九隆的母親沙壹居住在哀牢山下，在水中捕魚時碰到一段沉木，后來懷孕，生下十個兒子。之后，沉木化為龍，從水中現(xiàn)身，問沙壹：“我的兒子們在哪里？”九個兒子都嚇跑了，只有小兒子沒有離開，背朝龍而坐，被龍?zhí)蝮隆Ｔ谒赣H部落的語言里，“背”為九，“坐”為隆，所以小兒子得名九隆，長大后被兄長們推舉為哀牢王。九隆十兄弟和哀牢山下另一家的十姊妹結婚，后代繁衍生息，成為哀牢族。

這個神話反映出上古時期滇西南諸民族的社會結構，從“只知其母，不知其父”的母系氏族社會階段過渡到父系氏族社會。自戰(zhàn)國晚期到西漢中后期，哀牢國已經進入青銅文化時代，并與外界廣泛開展貿易。

兩千年滄桑巨變，哀牢國的地上文物已經蕩然無存。近年來，在保山、施甸等地出土了大量哀牢文化青銅器，昌寧大甸山古墓群的發(fā)掘更是古哀牢國的重要佐證。根據(jù)同時期中原史料的零星記載，在哀牢國的轄區(qū)內，盛產銅、鐵、鉛、錫諸礦藏和黃金、光珠、琥珀、水晶等珍奇，以及孔雀、犀牛、大象等珍禽異獸。國王出入射獵，坐騎均配金銀鞍勒，并有翠毛文飾。哀牢國的手工制品尤為有名，當?shù)厝松瞄L紡織和染布，用梧桐花提取的細毛（一說為木棉花）織成幅廣五尺、潔白無垢的“桐華布”，還有花紋如綾錦的“蘭干細布”，通過南方絲綢之路販運到南亞、中東各國。這些歷史資料體現(xiàn)出，哀牢山并不是故弄玄虛者宣揚的無人生存的“云南蟲谷”，而是滇地先民數(shù)千年生長于斯的富饒之地。

猛獸無處不在？大地磁場異常？

解鎖真正的哀牢山

在某個因“在哀牢山找礦物顏料”走紅的自媒體發(fā)布的視頻留言區(qū)里，盡顯恐懼感：

“被兇獸盯上了……”

“這個熊跟了博主一路！”

“好大一條蛇，這么一大塊都是它的身子。”

“這動物的叫聲怎么像恐怖片配樂？”

當然，這些猜測存在著“杯弓蛇影”的情況，比如網友眼中的大蛇、熊很可能是不同角度拍攝的樹的部位。而動物發(fā)出的各種叫聲像恐怖片也好，像喜劇片也好，更多是為了與同類交流，它們自然不會在意人類的聽感如何。

那如果去哀牢山旅游的話，會遇到這些情況嗎？

哀牢山省級風景名勝區(qū)地跨楚雄、雙柏、景東、鎮(zhèn)沅、新平五縣市，國慶期間迎來游客大潮的哀牢山主峰，位于玉溪所轄的新平彝族傣族自治縣。這里部分允許人員進入的區(qū)域已經被開發(fā)成景區(qū)，包括哀牢山石門峽景區(qū)、茶馬古道景區(qū)、金山原始森林景區(qū)，配套設施與服務相當完善，并不像視頻剪輯出來的效果那樣陰森可怖。游客只要服從景區(qū)管理要求，不進入未開發(fā)區(qū)域，就可以盡情觀賞壯觀的云海、秀美的山林瀑布，安全系數(shù)是很高的。

在景區(qū)之外，是否存在“兇獸”呢？

哀牢山作為世界上生物多樣性最完整的地區(qū)之一，地形復雜，森林茂密，具有常綠闊葉林、落葉闊葉林、暖性針葉林、濕性針葉林、竹林、稀樹灌木草叢、灌叢7個植被類型，已知植物達1354種；分布著多種類型的森林動物，據(jù)統(tǒng)計有哺乳動物120多種，兩棲動物46種，爬行動物68種，鳥類418種。這里既是候鳥飛行的中轉站，更是西黑冠長臂猿、綠孔雀、云豹、黑熊等瀕危動物的重要棲息地。云南哀牢山國家級自然保護區(qū)楚雄州片區(qū)于2020年至2022年布設紅外相機開展系統(tǒng)調查與監(jiān)測，記錄到國家一級重點保護野生動物3種，國家二級重點保護野生動物14種。其中食肉目動物包括亞洲黑熊、豹貓、黃喉貂、花面貍等，雖然不是以訛傳訛的“兇獸”，也仍然具備攻擊性。

野生動物的棲息地基本位于保護區(qū)的核心區(qū)，是外來人員的“禁地”，這不僅是保護野生動物的需要，也是保護人身安全的需要。敬畏自然，是探訪哀牢山最基本的底線。

關于哀牢山的傳言中，較為常見的還有“哀牢山有大地磁場強度異常現(xiàn)象，導致指南針失靈，會增加迷路風險”，并認為2021年地質調查人員遇難與此有關。這一觀點在互聯(lián)網上廣為傳播。實際上，在哀牢山失聯(lián)人員死亡事件發(fā)生后，云南當?shù)氐牡乜毖芯繖C構曾開展過研究，并沒有發(fā)現(xiàn)磁場異常的明顯證據(jù)。在哀牢山區(qū)域存在大片露出的玄武巖，其中含有磁性礦物，確實可能會對指南針的靈敏度造成影響，但這屬于常見情況，而且也不意味著在山區(qū)的全部范圍里都不能用指南針。并且，現(xiàn)在較多使用衛(wèi)星導航，不會受到巖石磁性的干擾，但會因為山體遮擋而沒有信號。

造成人員傷亡的主要原因，可能主要在于天氣和地形的影響。唐詩中寫道：“去去指哀牢，行行入不毛。絕壁千里險，連山四望高。”受喜馬拉雅造山運動影響，哀牢山區(qū)域在地殼變化作用下地面大規(guī)模抬升，山體非常陡峭，地形起伏變化極大。哀牢山的氣候環(huán)境多變，從山頂?shù)缴铰淳陀?種氣候模式，從寒帶跨越到熱帶。“一山有四季，十里不同天”的現(xiàn)象在此并不罕見，隨時可能發(fā)生暴雨、濃霧等惡劣天氣，不僅能見度低，還會因為較大的晝夜溫差造成人的失溫風險。哀牢山的茂密植被在晚上會釋放大量二氧化碳，雨霧天氣也會加重二氧化碳的積蓄，人在其中長時間行走，很可能因缺氧失去意識，帶來更嚴重的后果。

大美哀牢山，文化更燦爛

擁有悠久歷史的哀牢山，在與人類和諧共生的同時，滋養(yǎng)了豐富多彩的民族文化。

在哀牢山的叢林之中，綿延盤旋著茶馬古道的遺跡。經過哀牢山的茶馬古道全程600多千米，是歷史上云南三條大通道之一，古稱迤南大道。它西起大理，經楚雄、玉溪到普洱，出境前往緬甸、泰國、老撾等國家。古道的石砌路面上，留下了“馬踏石穿”的蹄印，銘刻下千百年馬幫往返的艱辛，仿佛耳邊還能響起清脆的馬鈴聲。相傳，在茶馬古道繁盛時期，每天有800匹馬在此通過，造就了千家寨的繁榮，上千戶人家在此經營客棧、酒館、鐵匠鋪等行業(yè)，至今仍有舊居遺留。在千家寨附近，保留著明清時期的煉鐵爐遺址，荒涼的古窯遍生青苔，令人追想“爐火照天地，紅星亂紫煙”的冶煉盛況。

在哀牢山南部的紅河州元陽縣，“超級工程”哈尼梯田以其壯麗聞名遐邇，是我國唯一入選世界文化遺產的農業(yè)文化景觀。哈尼人都稱梯田為“天梯”：哀牢山的崇山峻嶺石多土少，氣候復雜，高山區(qū)陰冷多雨，河壩區(qū)炎熱干燥，“山有多高，水就有多高”，生存環(huán)境極其艱難。智慧勇敢的哈尼族先民胼手胝足，自河谷到海拔2000米的山脊，依地形開辟出一塊塊形狀各異、大小迥異的水稻田地，海拔跨度和種植規(guī)模都令人震撼，有的田地甚至耕種在坡度達75度的峭壁上，還有的山坡上開出了數(shù)千級“階梯”。為了解決灌溉問題，千百條人工開拓的水渠纏繞在山間，將森林涵養(yǎng)的水源引入其中，源源不斷地滋養(yǎng)著梯田，實現(xiàn)了江河-森林-村寨-梯田的和諧共生。

哀牢山的民族文化，既有柔曼之美，也有剛勁之美。前者的代表當屬傣族中獨具特色的“花腰傣”，分為傣灑、傣卡、傣雅三個支系。他們的傳統(tǒng)服裝和其他地區(qū)的傣族服飾有所不同，特別是女子服飾極具特色，典雅華美。衣裙以黑色為主色調，上衣分內外兩件，內衣衣領和下擺綴有一排晶亮的銀泡和銀穗裝飾，外衣比內衣短，衣襟和下擺鑲有彩色繡飾。腰間束著鮮艷的手工編織花腰帶，用七色花線織成，亮麗精致，既可系裙，又能護腰。筒裙下擺左短右長，鑲有花邊，通常疊穿幾條，行走時裙擺如同波浪漣漪。出門時，婦女頭戴形如雞樅菌的笠帽，斜架在發(fā)髻上；腰間掛著小巧的竹編秧籮，同時起到儲物和裝飾品的作用。在每年正月初三到初五的“花街節(jié)”，少女們盛裝趕集，在隨身帶的秧籮里裝入糯米飯，如遇到心儀的男性，就將秧籮飯送給他品嘗。這一身獨特的服飾，被稱為“頭頂太陽，腰掛彩虹，腳踏江河”，將哀牢山和紅河的自然風情集于一身。過去，花腰傣婦女還有紋身、染黑齒的習慣。根據(jù)花腰傣考究的服裝和古老的紋身傳統(tǒng)，有人猜測他們可能是古滇貴族的后裔。

后者的代表，需推哀牢山腹地楚雄彝族自治州雙柏縣的彝族“三笙”文化。“笙”即“舞蹈”，“三笙”是老虎笙、大鑼笙和小豹子笙三種歌舞形式，完整傳承了古老的“儺儀”祭祀文化。

彝族先民敬奉虎為原始圖騰，生肖排位以虎為首，雙柏彝族尤其崇敬老虎，服飾中必有紅、黃、黑三色，象征虎紋。每年正月初八到正月十五是老虎節(jié)，成年男子在臉上和手腳畫上虎紋，披上黑氈扎成的“虎衣”，跳起粗獷豪邁的虎舞，包括請虎、祭虎、跳虎、送虎等環(huán)節(jié)，除了常見的老虎動作，還有模仿犁田、插秧等生產的動作。正月十五日舉行“老虎送禍祟”儀式，“老虎”隊伍挨家挨戶跳虎舞，祈求吉祥平安。大鑼笙在彝族火把節(jié)期間舉行，將祭祀與娛樂融為一體。小豹子笙則在農歷六月二十四火把節(jié)和七月十五日祭祖時舉行，12名12歲以下的男孩扮成“豹子”，身上繪有豹子斑紋，頭插雉雞尾羽，以棕匹遮面，手拿木棍，蹦跳起舞。