躬耕教壇四十載西北大地譜芳華——記“全國模范教師”張進

2024-09-10 23:00

來源：澎湃新聞·澎湃號·政務(wù)

他扎根教育四十載，躬耕文藝美學(xué)教學(xué)和研究，以“絲路審美共同體”的建設(shè)輔翼人類命運共同體建設(shè)的偉大工程；他矢志不渝，深耕課程與教材建設(shè)與改革，參與“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點教材《美學(xué)原理》的編寫和修訂，成為文學(xué)領(lǐng)域教材建設(shè)的典范；他以崇高的師德之光，提出“六提挈六協(xié)同”的教學(xué)育人體系，詮釋了教師的使命與擔(dān)當(dāng)……他，就是剛剛獲評2024年全國模范教師的蘭州大學(xué)文學(xué)院張進教授。

張進出生于甘肅會寧，一個有紅色傳統(tǒng)基因和金色教育文脈的地方。上小學(xué)之前，張進曾在農(nóng)村生產(chǎn)隊做“小羊倌”，后有機會，一路從小學(xué)讀到師范，1985年畢業(yè)后被分配到會寧一中成為了一名光榮的人民教師，那一年，恰逢國家第一個教師節(jié)。

如今又是一年教師節(jié)，對張進說，教師的工作是“滋蘭樹蕙”，學(xué)生成長為優(yōu)秀的可堪大任的國之棟梁，是他感到最欣慰的一件事，也是他最好的教師節(jié)禮物。

教學(xué)相長：知困然后自強

“《禮記·學(xué)記》中講到，‘學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。’”回憶40年從教歲月，張進總結(jié)道：“從第一次正式走上講臺到現(xiàn)在，我經(jīng)歷了求學(xué)與教學(xué)相互疊加、交織和遞進的全部過程。我逐漸認(rèn)識到教育是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷熔鑄知識的過程。”只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上學(xué)術(shù)與時代的腳步，張進是這么說的，也是這么做的。

在教學(xué)中，張進發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的思想常常能給他帶來靈感與收獲。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。”80年代，流行歌曲《橄欖樹》被同學(xué)們傳唱，當(dāng)時有學(xué)生問張進：“為什么這首歌的名字叫《橄欖樹》？”

歌曲《橄欖樹》是三毛作的詞，詠嘆的是“流浪”。樹又不會移動，為什么會與流浪聯(lián)系在一起呢？這個問題一直伴隨著張進。直到后來，他在做國家社科基金重大項目的研究時，有機會從更高的視野上反思、挖掘這個問題。

“橄欖樹的原產(chǎn)地并非中國，而是地中海沿岸一帶。作為中國人的三毛，在流浪時看到了橄欖樹。我們都知道，流浪通常是被動的、消極的。在三毛的詞中，我們聽到橄欖樹的流浪是積極的，有目標(biāo)的，正如歌詞中：‘為了天空飛翔的小鳥，為了山間流淌的小溪，為了寬闊的草原’”，張進向同學(xué)們娓娓道來。

“這是一種很好的中國文化賦義和賦能的方式。在理解橄欖樹的文化象征意義時，就要把西方已有的文化和我們的優(yōu)秀文化賦予它的意義結(jié)合起來。只有這樣，我們對橄欖樹文化意義的理解才是全面的。”張進介紹說。

也正是在同學(xué)們的啟發(fā)中，張進不斷將《美學(xué)原理》這門課升華，并于2010年作為編寫組成員參加了“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”重點教材《美學(xué)原理》這本書的編寫，負(fù)責(zé)其中的兩章內(nèi)容。在教材編寫的過程中，張進將課堂上同學(xué)們的疑惑引發(fā)出的問題進行深入研究和延伸，將學(xué)術(shù)、教學(xué)、實踐的研究成果以及新時代的文化使命結(jié)合起來，讓更多人從這種方法或知識中受益。

現(xiàn)在的張進無論是課上還是課后，都熱情地和同學(xué)們討論各種問題。在榆中校區(qū)上課結(jié)束后，同學(xué)們常常簇?fù)碇宦酚懻摰襟w育館，和他一起邊等車邊討論問題。

在授課過程中與同學(xué)們探討的各種問題，都轉(zhuǎn)化成為張進及其所帶的學(xué)生研究課題和論文選題。近幾年，文學(xué)院文藝學(xué)研究所的同學(xué)們多次獲得學(xué)校優(yōu)秀學(xué)位論文和省級優(yōu)秀學(xué)位論文，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。“我一直強調(diào)教學(xué)與科研相互哺育。教學(xué)可以推動、引領(lǐng)科研，科研也可以反哺教學(xué)。我個人正是在這個過程不斷地受惠。”

教學(xué)實踐：不斷創(chuàng)新教學(xué)育人模式

目前張進和導(dǎo)學(xué)團隊承擔(dān)美學(xué)、文學(xué)理論與批評以及相關(guān)特色課程，如文學(xué)人類學(xué)、生態(tài)詩學(xué)、物性詩學(xué)、美學(xué)等。這些課程不僅是文學(xué)院本科生的基礎(chǔ)課程，也是研究生的特色課程。

每次授課前，張進都會認(rèn)真地備課，不斷地充實、打磨教案和上課用到的講義，日積月累，手寫的教案本加起來已經(jīng)有半人高。“教學(xué)首要條件是‘真’，作為老師，只有對教學(xué)內(nèi)容充分了解、對教學(xué)大綱了然于心，才能在此基礎(chǔ)上提高教學(xué)的互動性和靈活性，否則教師在課堂上可能會講出不精確的知識。”張進笑著回憶，“剛剛擔(dān)任老師的時候，覺得自己什么都會，滿腹經(jīng)綸，只需要將肚子里的知識挑一部分講出來就能有好的教學(xué)效果，工作后發(fā)現(xiàn)這是不可能的。”

經(jīng)過長期教學(xué)實踐，張進和團隊革新教育教學(xué)思路和方法，形成了“六提挈六協(xié)同”的教學(xué)育人體系。“提挈”主要是指通過綜合性統(tǒng)領(lǐng)和提升來達(dá)到對知識的整體掌握和運用，強調(diào)從知識的掌握到實踐運用以及對于學(xué)習(xí)者人文情懷的化成。“協(xié)同”主要是強調(diào)教學(xué)具體方式方面的變化，通過各種協(xié)同方式，實現(xiàn)課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、線上與線下、“說”與“做”等方式結(jié)合，取得比較好的教學(xué)效果。

對于本科生而言，以文學(xué)概論或者美學(xué)相關(guān)的課程內(nèi)容相對理論化，比較抽象，同學(xué)們在學(xué)習(xí)中會遇到很大挑戰(zhàn)。張進團隊會采用“提挈”的方式，從綜合統(tǒng)領(lǐng)的層面上，對同學(xué)們的學(xué)習(xí)進行推助。

與此同時，在“協(xié)同”教學(xué)實踐的過程中，還衍生出很多教學(xué)載體，如研修班、青年圓桌會議、暑期學(xué)校、讀書會和科研興趣小組等等。“我們連續(xù)舉辦了6期國際化絲路審美文化高級研修班，鼓勵本科生也參與其中，來提高他們的問題意識。” 張進介紹道。

張進認(rèn)為通過這些方式，同學(xué)們課堂中遇到的問題不再被忽略、遺忘，而是在一次又一次的創(chuàng)新方式中得到了進一步延伸和深入研究。同時也解決在理論學(xué)習(xí)過程中說與做“兩張皮”的難題。

在以“絲路審美文化交流”為主題的讀書會中，來自不同年級甚至不同學(xué)校的同學(xué)們成為讀書會的穩(wěn)定參與者。碩士生作報告、博士生作評議、本科生旁聽，大家紛紛投身絲路審美文化研究中，展開熱烈的討論。在知識的碰撞與交融中，同學(xué)們的思辨能力得到大大提升。張進認(rèn)為：“讀書會可以大開旁聽之門，廣泛吸納本科生，并且吸收更多不同學(xué)校、專業(yè)的同學(xué)，使文藝?yán)碚撝R成為眾人共享的‘公器’。”

“蘭”“大”為“美”：蘭大人的使命與擔(dān)當(dāng)

張進對他曾在九十年代中期上的一堂課印象深刻：他引導(dǎo)同學(xué)們探索“美”的本質(zhì)，有幾位同學(xué)提出了他們對“美”的獨特理解和解釋：美，甘也。蘭大在“甘”，“蘭”“大”為“美”，“美”“甘”同義。同學(xué)們迫不及待地要求張進裁奪這個命題是“真”是“假”。

彼時的張進表示，從學(xué)術(shù)角度對美的定義是：“美，甘也，羊大為美。”文獻出自《說文解字》。這是關(guān)于“美”本質(zhì)的理解中非常重要的維度。也有“羊人為美”的一種說法，上半部分理解成一個戴著羊頭的人或者一個羊頭，下半部分是人翩翩起舞的樣子。

“聽到這樣的命題，我大為感動，大約說到不必為‘真’，發(fā)自蘭大學(xué)子的心靈深處，是‘合適的’。但我也立刻意識到，蘭大學(xué)子有‘志在天下’的抱負(fù)，但他們想將這個解釋普遍化為一種公共知識，一種‘公器’，如此‘望文生義’，顯然是‘不正確’的。”張進向記者回憶道。

隨著下課的鈴聲，同學(xué)們高高興興奔赴食堂吃飯了。但張進在教室里，心情久久不能平靜，擔(dān)心自己可能在課堂上講了“不合適”的話：“一個非‘真’的句子可以做‘合適’的事情嗎？”

此后的幾天，張進一直“操心”如何為同學(xué)們的解釋做出一個有點學(xué)理依據(jù)的辯護，某天終于在語言哲學(xué)家奧斯汀的理論中找到了一點依據(jù)。他向同學(xué)們解釋道：“一個命題可以不真，但可以做出好的、善的事情。文藝作品也是如此。這種文化現(xiàn)象大量存在，我非常佩服同學(xué)們的創(chuàng)造性想象力和他們宏大的情懷。這種‘不一定正確’的命題恰恰表達(dá)了同學(xué)們的人文情懷。”

在張進看來，“蘭”“大”為“美”，擘畫著美好的未來愿景，召喚著實際的行動和實踐。它就是每一個蘭大人的承諾、命令、祈使和意愿。

心有大我：擘畫絲路審美共同體

隨著共建“一帶一路”的深入推進，亞歐非國家之間的互聯(lián)互通越來越經(jīng)常和深入。絲綢之路作為中外互通的交通線，大舞臺，多民族文化在這里交流互鑒、匯聚融合。作為一直從事美學(xué)、文藝學(xué)和比較詩學(xué)的教學(xué)與研究的張進，研究絲路審美文化的特殊性、用自己的科研成果來加強絲路審美文化之間的中外互通，是他的學(xué)術(shù)理想，也一直在為之努力奮斗。2017年，他成功申請到了國家社科基金重大項目“絲路審美文化中外互通問題研究”，并在2019年獲得滾動資助。

“通過對絲路與審美文化的系統(tǒng)研究，我們發(fā)現(xiàn)絲綢之路這個話語領(lǐng)域本身充滿了各種文明之間對話與交鋒、交流與競爭。”談及絲路審美文化，張進有自己的思考：只有把絲路審美共同體的建設(shè)和治理在相應(yīng)的審美領(lǐng)域里同步展開，才能更加凸顯我國在人類命運共同體偉大工程建設(shè)中的引領(lǐng)作用。

目前，張進已經(jīng)出版《通向絲路審美共同體》、Towards an Aesthetic Community of Silk Roads等著述多部，創(chuàng)辦《絲路審美文化研究》輯刊，獲科技部外國專家項目與國家博物館重點項目，指導(dǎo)團隊成員獲國家社科基金8項。組織召開“中歐絲路審美文化雙邊高層論壇”等國際學(xué)術(shù)會議、課程周、青年論壇等13次，國內(nèi)外學(xué)生3000多人次參加，受到新華網(wǎng)、中國社會科學(xué)報報道和專訪，產(chǎn)生了較大的社會影響。獲甘肅省社科優(yōu)秀成果獎7項。

此外，談及科研和教學(xué)的關(guān)系，張進深有感觸，他始終認(rèn)為教學(xué)和科研是教師學(xué)習(xí)的兩個途徑，是提高教師教育能力的兩個互補方面。如果沒有一定的科研經(jīng)驗來支撐，那么很難成為好的大學(xué)教師。換個角度說，如果沒有一個躬耕教壇的態(tài)度，作為大學(xué)老師，即使科研工作做得再突出，也是不完美的。

張進贊同“人能弘道，非道弘人”。無論是教學(xué)還是科研，教師都需要始終秉承“弘道”的追求。他也正在用行動闡釋著自己的諾言，踐行著教育家精神，勤奮躬耕，傾心育人。