《枝葉集——戲曲研究及其他》，江巨榮著，上海古籍出版社，2024年8月即將出版，470頁，138.00元

江巨榮老師將近年未曾結集的文章，編為《枝葉集——戲曲研究及其他》，命我作序。

這是他的第六本論文集。我查了一下，此前他僅在出版第一本論文集時，請章培恒先生寫過序。章先生僅比巨榮老師年長五歲，在巨榮老師入學復旦前，已經做過系領導，1957年入學后，章先生也是任課教師之一，講授先秦文學。在特殊時期，他們師生間曾有特殊的交集。

我是晚輩，沒有資格寫這篇序，但卻無法拒絕巨榮老師的盛意。不是因為這本文集是我建議所編，更多的原因是巨榮老師在六十歲時及年而退，恰好我任中文系主任，沒有可能為他繼續提供工作條件，也很惋惜本系中國古代文學學科點建立者趙景深先生的兩位傳人：巨榮老師和他的師兄李平教授，都沒有獲得擔任博士生導師的資格。巨榮老師默默接受了一切，繼續從事趙先生開拓的戲曲研究道路，成果豐碩，氣象日新，治學之勤奮與勇決，甚于在職之時。同時，巨榮老師還先后多次為趙先生與師兄李平教授編次文集，投入很多精力。

巨榮老師八十七歲高齡了，常能在校園里看到他來查資料。他的勤奮和進取都令我感動。我雖然沒有能力傳達和體會巨榮老師的成就，但認真讀讀巨榮老師的著作，記錄一些閱讀的感受，藉此傳達巨榮老師的成就，總是作為后學不能推辭的責任。

要談巨榮老師的成就，首先要介紹他的導師趙景深先生的為學與為人。1981年夏，國務院學科評議組首屆會議在北京召開，復旦中文系得到四個學科博士點，即中國文學批評史郭紹虞先生，中國各體文學（傳記文學）朱東潤先生，漢語史張世祿先生，中國古代文學趙景深先生。以前評教授等級，趙先生僅獲評為三級教授，但他在明清戲曲、小說研究的成就領先全國，于此可知。

趙景深先生

那時我還在讀研，對趙先生所知甚少，同學馬美信是趙先生的學生，講到每周在趙家皆有雅集，不僅有門下弟子，更有上海演戲與治戲的同行，每次都有十多人，收獲滿滿。更說到趙家藏書的豐富，以及趙先生親自經手的借還書辦法。那時也注意新聞中有趙先生與昆曲名家俞振飛共同登臺演出的介紹。其間僅聽過一次趙先生的講座，內容講什么都不記得了，只有一句印象特別深刻，即他說昆曲很容易學，只要把雞、鴨、魚、肉四個字充分拉長，就可以了。

本系流傳許多趙先生的段子。如說他早年勤于看戲，入戲場前將寄往報社的信封寫好，郵票貼好，一邊看戲，一邊寫戲評，戲看完，文章也寫好了，回家途中，丟進郵筒，即可發表。再如特殊年代，他被困而不得自由。恰逢有人敲門，問：“里面有人嗎？”趙答：“沒有人。”“你不是人嗎？”“我是牛鬼蛇神。”不改幽默本色。

當然，更完整的認識還是在1995年初參加趙先生紀念會，以及閱讀巨榮老師整理趙先生遺著，總結趙先生成就，方有所了解。趙先生先世是四川宜賓人，他出生在浙江麗水他曾祖父任知府的衙門內。那時科舉未廢，從《四書》《五經》中接受啟蒙。中學時喜歡文學創作，二十歲創辦綠波社，不久參加文學研究會，與鄭振鐸、老舍皆交往密切。到1930年，已經出版了三十五部著作，主體是創作，也有外國文學譯介、文學普及與民間文學研究。這些業績，使他獲聘為復旦大學教授，并轉以明清戲曲、小說研究作為一生學術的志業。那時大學中文系，仍以經史、小學為正學，復旦開放包容，趙先生的選擇仍充滿勇氣。他研究戲曲，也堅持觀劇、演劇，更刻意收輯明清以來流傳于社會下層的戲曲小說文本，最富時超過三萬冊。他堅持戲曲研究首先應做文獻的確認和文本的整理，進而全方位地展開研究。

巨榮老師在《趙景深文存》編后記中，說明趙先生的戲曲研究專著有十三種，內容涵蓋戲曲總論、宋元南戲、元與明清雜劇、明清傳奇與聲腔劇種、中國古典戲曲理論等五個方面。恰好我手邊檢出有《元人雜劇鉤沉》一書，古典文學出版社1956年出版，是在1935年北新書局《元人雜劇輯逸》基礎上增訂而成，出版說明稱元雜劇存世者只有一百幾十種，趙著從《太和正音譜》《北詞廣正譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《九宮大成譜》等書里，輯出四十五種雜劇的殘文，不乏關漢卿、白樸、馬致遠、王實甫等名家作品。有這樣多方面的積累，他對元明清戲曲的認識全面而準確，研究深入而獨到，無愧海內名家。

江巨榮編《趙景深文存》

趙先生的明清小說研究，巨榮老師列舉重要者有七種，研究方法與戲曲研究一樣，“也是重書證，重資料，多寫札記或隨筆”。趙先生的總體成就，還是借用巨榮老師文中的一節來作概括：“先生在他喜愛的文學土地上，披荊斬棘、辛勤耕耘六十年，出版學術著作五十余種。他于古代文學、現代文學、外國文學、民間文學、戲曲小說、兒童文學，以及語言學、修辭學的諸多方面，都出版過一些創始之作，在現代學術研究中，有篳路藍縷之功，在戲曲小說研究、曲藝和民間文學研究上，更自成系列，完成了多部精深之作，推動了戲曲小說和民間文學研究的發展。”評價全面而中肯。趙先生獲選為上海人文社科學術大師，復旦大學圖書館與上海市社會科學聯合會去年還為他誕辰一百二十周年，舉辦“書中景深”特展，以為紀念。

巨榮老師于1957年考入復旦中文系，自述最初偏愛現代文學，1962年隨趙景深先生讀研究生，才接觸明清戲曲。偏偏那時氣氛特別敏感，動輒得咎，舊戲中不合時宜者太多，老師不敢教，學生也不敢學。畢業論文寫“洪昇與《長生殿》”，自我評價并不高。那時章培恒先生已經完成《洪昇年譜》，聽說后將初稿交他參考，他看到了自己掌握文獻的差距，把自己論文撕掉了。在特殊時期，巨榮老師出于善良的天性和對學術的尊重，冒著風險將《洪昇年譜》手稿保存匿藏，風波過后再歸還章先生。他認為自己真正在趙先生那里學到治學途徑和方法，還是在趙先生生命最后五六年間，每周一次雅集的過程中。巨榮老師對此表達很坦誠，我也曾經歷那段時期，雖然處于不同的地位，感受有所不同，體會則很真切。

巨榮老師真正的學術起步稍晚，在復旦特殊的學術氛圍中，他始終追求一流學術，不負老師教導。他的第一部學術論文集《古代戲曲思想藝術論》（學林出版社，1995年），章培恒先生作序，評價很高。章先生認為中國古代文學研究可分為考證和闡發兩項工作，闡發是“解釋作品的義蘊，更在于究明其歷史聯系，探索文學發展的軌跡，從而必須以考證為基礎”，江著“兼及上述兩個方面，而以考證為主”，“材料豐富，考辨精密，識力不凡，實是中國古代小說、戲曲研究中的力作”。“這些成就的取得，既由于師長的熏陶，更在于自己的堅忍不拔——基于對學術的忠誠和堅持不懈的努力。”現在回看在中國出版最困難時期出版的這部篇幅不大的論文集，既有當時流行的作家作品論，也有受到日本學術研究影響的個案探討，謹守規矩中有許多變化。前者如講《長生殿》的藝術構思，顯然萌芽于他學生時代的積累，但從李白、杜甫詩談起，從歷史上真實的唐明皇與楊貴妃，以及唐人歌行、筆記開始的主題變動與傳聞風行，來比較舞臺上李、楊故事的演繹，從愛情沖突、社會沖突、情事點染等方面展開分析，確實很有深度。他對李玉、孔尚任、蔣士銓的戲劇創作，都在理清作者生平出處后，揭示其代表劇作的思想藝術成就，評價能落到實處。

江巨榮著《古代戲曲思想藝術論》

巨榮老師收入本書的《師兄李平》一文，特別說到改革開放后對外交流頻繁，海外所藏戲曲文本進入學者視野，他們共同參與中日合作的中國地方戲調查，學術視域上也更為開闊。比方李平老師撰《關羽祭祀和戲曲》，關注各地關帝廟所伴戲臺，成為大眾文化活動的據點。這些變化也在巨榮老師第一本論文集中見到。《南戲〈劉文龍〉的流傳及劇情的變遷》是一篇難得的力作，曾收入《永樂大典》而今失傳的南戲《劉文龍》，經前人輯佚稍知片段，宣德本《劉希必金釵記》提供了梨園演出本，巨榮老師更揭示吹腔、徽劇、秦腔、梨園戲、莆仙戲中的遺傳，還有貴池古老儺戲和清初長篇說唱中的孑存。這一研究，其實得益于地方戲調查的親見親聞。

《中國民間祭祀演劇與祭祀神雜考》，與前引李平老師文一樣，受日本學者啟發，開拓新的學術空間。涉及東岳神、土地神、城隍、牛王神、水神等，更屬難能可貴。我還特別對《元雜劇的常言俗語》一文有興趣，因我近期編纂《唐五代詩全編》，收錄唐人的歌謠諺語，發現其中或見于秦漢典籍，是應剔除，或見于元明雅俗典冊，是以見其變化。如引“虎狼叢里見前程”，出五代馮道詩“虎狼叢中也立身”，所引徐樹丕《識小錄》所載明人以唐詩為俗語，也見陸游《老學庵筆記》。民間最有文學生命力，此亦一例。

1998年退休后，巨榮老師獲得更多自由，也不必糾纏考課計量之是非。二十六年間，出版過《劇史考論》（復旦大學出版社，2008年）、《明清戲曲：劇目、文本與演出研究》（上海古籍出版社，2014年）、《湯顯祖研究論集》（上海人民出版社，2015年）、《詩人視野中的明清戲曲》（復旦大學出版社，2018年），加上本書，是有五本論文集，非常高產。經他整理的著作，我曾親見的有《趙景深文存》（上海古籍出版社，2016年）和《李平戲曲小說論集》（中西書局，2017年）。前引章培恒先生序云：“巨榮兄卻仍在老師所開辟的道路上堅毅地前行”，“這也就是通常所說的‘青出于藍而勝于藍’。——那絕不意味著老師不如學生，而像是接力賽，學生既然接續著老師往前跑，其終點自不應與老師的在同一條線上”。我也聽朱東潤先生說過類似的話，是復旦的前輩一直鼓勵學生超越自己，努力開拓，不要重復老師，不要為老師成就的巨大身影所籠罩。前所述巨榮老師的系列著作，正可看到他堅毅前行的足跡。

《劇史考論》是巨榮老師退休后出版的第一部論文集，分三部分。其三《古劇續說》，是戲曲名篇選段之賞析文章，據《后記》說早前曾寫《古劇精華》，分析了二十二出折子戲，這里收續寫的七篇。其二《湯學之頁》，我想結合另一專書一并介紹。最重要的是第一部分《戲史探故》，包括多篇重要而有創說的論文。寫得較早的《關于李漁研究的一個話題——〈無聲戲〉與劉正宗、張縉彥案》，初刊于《中國古典文學叢考》第二輯（復旦大學出版社，1987年），我那時參與編務，早已讀過，知此篇承續孫楷第有關李漁之二文，探討清國史所載順治間浙江布政使張縉彥因為李漁《無聲戲》作序，御史蕭震疏彈，稱張“病狂喪心”，“詭詞惑眾”，請即處斬。江文從兩方面稽考，一是張有沒有為《無聲戲》作序，《無聲戲》中有沒有述及蕭震疏文中所引政治上違礙之話語。這樣又必須考察《無聲戲》的各種版本，最后結論是中國存十七篇本，十三篇述崇禎前故事，四篇敘崇禎者亦與時政無關。這一結論，在日本所存足本發現后仍得以證實。《無聲戲》釀禍的原因，巨榮老師從順治皇帝親政后，當時的滿漢之爭及漢人結黨的角度加以探討，以較大篇幅引征清史、實錄，看到張與當時任文華殿大學士兼吏部尚書劉正宗的結黨關系，以及當時清廷對漢人中具有實力的北黨與南黨的警惕，采取一系列極端行動。本文顯示巨榮老師研究的史識與求實精神，對清初史的深度分析尤讓我感到震動。其他如《宋金雜劇在南戲和明傳奇中的遺存》《〈南村輟耕錄〉的戲劇史文獻價值》，以及對劇家陳完的評述，也用力甚深，卓具發明。

江巨榮著《劇史考論》

我還特別關注《溧水縣正顯廟碑與祭神演劇》一篇，從清修《溧水縣志》中，發現南宋乾道間兩浙路市舶提舉王端朝所撰《正顯廟碑》，載所封城隍神，居然是曾在此為縣令的白居易叔父白季康。唐時絕無此特別記載，足見南宋民間淫祀之濫。巨榮老師特別關注的是碑中所載正顯廟的結構布局，在三門到三殿之間，有獻殿與露臺，每年祭祀時，“倡優技巧駢然而次進”，“其一系指迎神扮社火的對舞，其二當包括廟內優人所作的演出”，這確屬南宋舞臺與演劇的珍貴記錄，巨榮老師的結論也很有分寸。

《湯顯祖研究論集》是為紀念2016年湯顯祖逝世四百周年的重大活動而出版。湯顯祖是明代最偉大的戲曲家，巨榮老師肯定從學生時代已經高度關注，形成論述則較晚。本論集收論文二十七篇，十篇曾收入《劇史考論》，新寫十七篇，另《劇史考論》也有論湯文章為此論集所未收。重收的六篇，皆屬湯顯祖集外詩文的發現與考證，對湯顯祖生平和創作研究是重要補充。此書開篇《湯顯祖與〈牡丹亭〉簡說》是為超星授課講稿，對湯學的重大問題，如生活年代、生平履歷、《牡丹亭》創作年代和原創地，及其主題與影響，給以全景而深入的闡述。《“詞場玉茗古今師”——清代詩人對湯顯祖的回望與熱評》一篇，則在清理清人詩文集的基礎上，敘述清代詩人對湯氏戲曲的評價與推崇。《〈牡丹亭〉演出的多樣性》，鳥瞰式地敘述從明代以來，《牡丹亭》演出的全景畫面，其中講到多位女伶因演劇而以身相殉，更令人動容。最后說到《青春牡丹亭》的探索，可見到一位傳統學者的開放包容。《一組署名“湯海若”的散曲考》，是對曾署名湯作的艷曲《宜春令》的考證，從內外多方面的證據，確認作者為王百穀。我在此可以補充，《唐詩名花集》等書中，也有這位王百穀所作艷詩而傳為唐人的例子。巨榮老師的調查，是從嘉萬期間十多種俗曲集收錄與否入手，結論充分可信。

江巨榮著《湯顯祖研究論集》

我特別有興趣的還有關于《才子牡丹亭》的發現與整理。此書整理本2004年在臺北學生書局出版，我沒有見到。巨榮老師與當時還在“中研院”文哲所任職的華瑋教授合作，在《中華文史論叢》刊出長篇整理前言，稱此書是“古代戲曲第一奇評”，作者是清康熙、雍正間吳震生、程瓊夫婦，全書三四十萬字，對《牡丹亭》全劇作了逐出逐句的點評，從語源語義、曲詞內涵、人物思想、結構關目，都有極其詳盡的箋釋和評點。前言考察吳程夫婦的生平，揭示此書引據文史以箋釋戲曲，很接近現代人的立場，而持說更能重視真情、反對禁欲、批判禮教、關懷社會。同時對此書的缺陷和弊病也作了多方面的揭示與批評。此書用金圣嘆才子書的提法表彰《牡丹亭》，從所引箋評之語來看，精神也與金批一脈相承，可惜久不為世所重。

上述諸書，我特別感到驚喜的是《明清戲曲：劇目、文本與演出研究》《詩人視野中的明清戲曲》兩書的開拓與成就。前書有巨榮老師自撰前言《略談明清詩文閱讀與曲學研究》，后書前言題作“詩文與戲曲：再談明清詩文與戲曲”，都直率地表達他個人學術研究重心的轉變。他說由于四庫系列叢書和《清代詩文集匯編》先后問世，成為明清史、明清文學、明清戲曲研究的巨大資料庫。自述閱讀群書，取海一勺，勾稽稀見的明清雜劇、傳奇的劇目，發現重要劇目現場演出的相關詩詞，進而探討文人學士的觀演趣味、觀演感想。由于他沒有開列引用書目，我無法統計他的實際閱讀量。就他所列大套叢書的情況說，四庫系列有復旦大學圖書館編的總目，以《文淵閣四庫全書》《續修四庫全書》《四庫全書存目叢書》和《四庫禁毀書叢刊》為主，收錄古籍肯定超過萬種。《清代詩文集匯編》出版時，我參加過首發式，知道收入清集四千多種，分裝八百冊。巨榮老師說起來云淡風輕，閱讀量遠遠超過常人想象，但收獲的喜悅，也可從他的這兩部書中讀出。

江巨榮著《明清戲曲：劇目、文本與演出研究》

江巨榮著《詩人視野中的明清戲曲》

近代以來，隨著西方文學觀念的引入，對戲曲、小說一類傳統士大夫忽略的通俗文學的研究，特別是基本書目和劇名的調查記錄，應該說已經做得很充分了。巨榮老師特別推崇傅惜華主編《中國古典戲曲總錄》和莊一拂《古典戲曲存目匯考》的成就。傅書我未見，莊書曾購藏，驚其富足而難以補充。巨榮老師的工作，包括補充劇作家，作者補充劇目，無名劇本考證作者，未知劇情者追究本事，在在多有發明。在前一書中，包括考訂清人筆記叢集《堅瓠集》中的劇目詩，對稀見劇目十五種加以考釋，補充新見劇目十五種，理清曹寅所作劇目的細節，多從細處深挖，論述平允。在《演劇詩存》中，他梳理了湯顯祖《臨川四夢》的演出紀事詩詞，看到這些偉大作品的社會影響和演出實況，也理出二十九種最負盛名的明清戲文、雜劇的演出詩詞。在后書中，他的勾稽發明更集中明確，涉及大量前人忽略的作家和作品，也為更多的名劇提供演劇詩話。《清代〈踏謠娘〉演出》只能算一篇短文，揭示唐代崔令欽《教坊記》著錄的《踏謠娘》演出，從北齊至盛唐歷經二百年，后來許地山發現元代演出的痕跡，巨榮老師則在乾嘉詩人樂鈞的《青芝山館詩集》中，讀到歌詩《踏謠娘》，保留清代丐者歌舞行乞所存的馀緒。有關《后鳴鳳記》，前此不見著錄，他從蔣業晉《立崖詩抄》中，發現此劇的演出記錄，知在乾隆五十年之前，內容則寫鄒應龍上本除奸，皇上恩允，奸臣遭誅滅，大快人心。雖不循史實，但能表達民意。

最近四十多年，中國古代文學的各個方面都有驚人進展，就戲曲言，我曾在臺灣參加學術會議時聽過大陸與臺北學者對戲曲文本的激烈對談，也看到《全元曲》之結集，特別是承中山大學黃仕忠教授寄示日本所存中國戲曲的調查記錄。巨榮老師退休以后，出國和申請經費都有一些麻煩，但開拓學術的勇氣沒有絲毫的懈怠，選擇了另一條更為艱辛，前人涉足還不太充分的領域，將明清人文集視為保存中國戲曲史料的富礦，開掘闡發，收獲良多。我做唐代文史文獻，近年做唐詩校訂，已經感到精疲力竭。明清文獻，數量實在太多，像巨榮老師這樣發抉文本，年輕人都感到力不從心，以七八十歲的高齡，從役于此，真讓人肅然起敬。

江巨榮老師在超星講“湯顯祖與《牡丹亭》”

本書取名“枝葉集”，巨榮老師自謂僅是“零零散散的雜論隨筆”，這是他的低調。我稍作翻檢，覺得其中仍有許多精彩的內容，值得稍作介紹。

第一輯《劇史雜綴》，收文十五篇，篇幅約當全書之半。

其中有幾篇特別重要。一是開端的《明清傳奇》《明清雜劇》兩篇，是為《中國大百科全書》第三版增補詞條。我查了一下，第一版《文學卷》巨榮老師寫了《六十種曲》《曲海總目提要》《孔尚任》三條，此二篇原在《戲曲曲藝卷》，合成一條為《明清傳奇與雜劇》，此次分開新寫，看起來篇幅不大，其實包含的內容極其豐富而準確，多層次地展開，非大手筆不辦。

《〈諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲〉書后》，介紹的是散曲文獻的重大發現。其書為明成祖永樂間刊行，用散曲體式頌揚佛名尊號，全書十八卷，前十三卷為北曲，末五卷為南曲，合計存散曲近千首。可補前人輯錄之遺，也包含大量不見前代著錄的蒙古語和其他民族的漢譯曲名，看到明初之仍存舊曲。此書收入1986年藍吉富編《大藏經補編》，我在香港大學圖書館見過，不知如此珍貴。《新見湯顯祖佚詩述考》，詩非巨榮老師發現，但釋讀很見學力，特別是詩中寫到唐代龐居士和《神仙傳》《世說新語》典故的寓意，解說很充分。巨榮老師回憶趙先生時說，初讀研時，趙先生建議他隨朱東潤先生讀了一年的秦漢典籍，強調研究戲曲要多知舊典。此文可看到學者之貫通各代有多重要。

《清人戲曲中的勝國舊事》，也是一篇大文章。所謂“勝國”，指被清王朝戰勝的明王朝。改朝換代后，講述前朝故事是個敏感話題，其間寄意更容易引起種種是非。此文理清有清一代戲曲名目多達兩三千種，涉及明代者有近二百種，巨榮老師將其分為十類，逐一羅列，略述梗概，其間寄意是非影響，皆得以彰明。《類書山人鄧志謨和他的“物名”劇》，也是有開拓意義的大文章。鄧存四劇，皆以物類命名人物，編綴才子佳人故事，既肯定其對“萌發愛情，出自天性”的肯定，也斥責其以功名利祿、女德女范為榮樂的說教。《三十六種劇目本事探微》是在本書結集期間寫出，本書為首發。有關隴南影子腔和羅羅腔的研究，看到巨榮老師對地方戲聲腔研究的重視。

第二輯《走近弇州》，是巨榮老師參與《王世貞全集》期間所寫。

《王世貞全集》編纂整理是上海交通大學許建平教授主持的國家社科基金重大項目，開題和前期成果首發會我皆曾參加，見到巨榮老師參加，很覺意外。您是大前輩，怎么也屈尊參與？就現在收的幾篇文章推測，大約最初因涉及與王世貞有關的幾部戲曲作品，希望巨榮老師以審稿的方式參與指導，從涉及的方面看，巨榮老師顯然深度參與，涉及他以往并不熟悉的許多領域。

其中《首輔傳》、“皇明”三述、《文章九命》和《王氏畫苑》是整理本的導言，應該是巨榮老師承擔整理的責任。因為《王氏畫苑》，他對米芾《畫史》的傳世善本及今人的各種整理本與校注本，有一綜合性的批評，因一書之整理多訛而引申條述古籍整理應遵循的基本原則。戲曲兩種，一是《鳴鳳記》，明人寫清流文人前赴后繼與權奸嚴嵩父子斗爭的不朽傳奇，對此劇是否王世貞所作，巨榮老師雖承認后來一般都說是，但也有足夠的保留與反證。同樣，對起鳳館本《西廂記》批語是否王世貞作，他窮竭文本，證明很多是采據王世貞《藝苑卮言》等書，也有明顯依托的痕跡。他寫《讀王世貞的幾首詩》，感慨各種文學史批評王詩復古、模擬，自己沒有通讀王詩而輕易接受。他隨點校組細讀《弇州山人四部稿》，讀到許多好詩，也感慨前人“任取一偏，都不免瞎子摸象”。

江巨榮老師

第三輯《師范長存》，收文十四篇。

我前面講趙先生的成就，巨榮老師與章先生的師友之誼，即參考他的回憶。我特別感興趣的是《趙景深先生的藏書》一篇。趙先生最初興趣在新文學和外國文學，是他收書之始。三十年代興趣轉移到古典小說、戲曲及俗文學，那時他薪資較高，稿費又多，家境富裕，可以充分收書。他看重的部分，不為一般藏家所重視，售價也不太貴，從1930年至1955年，庫藏最多時達到三萬冊，很多是正統收藏家所不屑一顧的。

巨榮老師介紹，特色收藏可以包括四個方面。一是戲曲書籍，線裝書有一千八百多種，加上平裝書和影印本則更加一倍，其中包括元明清雜劇、傳奇、昆劇、高腔傳奇和地方戲劇本，其中頗有未見著錄者。二是小說藏書，如四大名著都有較好版本，而所收煙粉類小說，特別豐富。三是彈詞、寶卷及俗曲的收藏。巨榮老師認為其中至少有七八十種善本，稍遜者有六百多種。這些書籍曾被指為迷信或黃色，公私很少收藏，趙先生所收特別珍貴。中州古籍出版社曾出一套彈詞叢書，即以趙藏為主。四為現代作家書目。巨榮老師特別說到，趙先生的個人藏書，差不多就是社會圖書館，許多學者和讀者都曾借過，也遵守有借有還的規矩。趙先生身后，這些書都捐贈給了復旦大學圖書館。幾年前我曾親歷一事。在美國留學多年的陳建華兄，相隔三十年方有機會清理留在上海的藏書，其中有當年在趙府借的粵刻彈詞四冊，托我歸還復旦圖書館，以便和趙先生的藏書團聚，我當然照辦。另一組是對錢南揚先生的南戲研究、追憶王季思先生、記述到浙大訪問徐朔方先生以及來往通信，三位與趙先生年資雖有不同，是八九十年代公認戲劇研究最有成就者。巨榮老師的記述與評價，因此而具特殊意義。

第四輯《學友風誼》存文十五篇，所記為同輩往事的回憶，也包含為一些晚輩著作所寫之書序與書評。

我想特別說到其中《學兄李平》一篇，是巨榮老師為所編《李平戲曲小說論集》所寫之代序。我于1977年3月到復旦，見到李平老師在系資料室工作。到第二年考研，資料室作為考生休息室，王水照先生進來叫我面試，記得李老師也在場，是他的遺留問題還沒了結，教師身份還沒恢復。巨榮老師說到李老師早年有“金陵才子”之譽，本科畢業后做趙先生的副博士研究生，留校任教。他愛好話劇，能唱昆曲，寫一手柳體字，講課聲音特別洪亮。可能因參加上海昆曲社，多年蒙冤。后來恢復了教職，學術上也頗有建樹，日常衣著仍不甚講究。到日本神戶大學授課兩年，獲得廣泛聲譽，精神面貌也徹底改觀，出入皆西裝領帶。巨榮老師稱李老師為師兄，對他的才學贊不絕口，特別是他對丹麥哥本哈根及奧地利維也納國家圖書館藏孤本戲劇的研究、與日本學者合作調查中國地方戲，關注祭祀、道教、戲臺等方面的研究，都卓有建樹。他那時所帶碩士研究生王崗，因他的指點而關注文學與道教的關系，現在因道教文學研究而馳譽美國漢學圈。

江巨榮編《李平戲曲小說論集》

李平老師、巨榮老師這一代人都有一種精神，即為老師做事不計較個人的得失。趙先生晚年很忙，他們為老師分憂，不在意是否屬于個人成績。那時職稱評審競爭很激烈，李老師的成就是肯定的，他評上教授后，學校出臺政策，到六十歲就不評博導了，李老師因此而在1993年引退。學校領導掌握全局，從理工科來說，最具創造力的時期在中青年，就人文學科來說，就人文學科中的傳統學科來說，一直有“庾信文章老更成”的傳統，融貫群書，廣歷人事，方有學術境界的提升與成熟。李平老師的研究戲曲，最得趙先生能唱能演的真傳，沒有留下傳人，真覺可惜。2012年起，李平老師因腦梗癱瘓在床六年，我身為后輩，覺得以李平老師的成就，居然沒有完成論文集的結集，乃商請巨榮老師來擔綱此事。完成時巨榮老師虛年八十，辛苦可知。這篇回憶學兄的文章，包含同門師兄弟之間的深厚情誼。

第五輯《徽州人文剪影》，記錄巨榮老師對故鄉的感情。

巨榮老師是個平凡的人。他出生于皖南徽州的普通人家，負笈上海求學，恰逢時代巨變，個人難以改變時代，只能隨時代載沉載浮。書名“枝葉”，也包含他對個人命運的認識。南方看到參天大樹，根深葉茂，繁華壯偉，其實大時代下的個人，恰如大樹的一枝一葉，平凡而不起眼。巨榮老師更是個追求卓越的人。他深知綠葉對根的情意，深知承學于老師，有責任將老師的學問發揚光大。不計個人的得失榮辱，不計工作或生活的曲折艱難，始終堅毅前行。在一個大師遍地的時代，他執著地只做一個普通人，在退休后平凡而不再有競爭與考核的日常中，沒有輕言放棄學術，也沒有降低長期堅持的學術準繩。他現在的學術，達到了無我自由的境界，值得現在的年輕人體會學習。

江巨榮老師

不久前，在微信中見到介紹西方最新對老年健康研究的創見，認為凡是能夠深度思考的人，容易健康長壽。論證方法我也沒有完全能看懂，但我周圍有大量的例子可以來支持這一說法。

二十多年來，我一直看到巨榮老師在奔走操勞，但身體一直很好，相信是學術使他年輕，老而有為讓他心情愉悅。在此祝福巨榮老師健康長壽，學術日新！