2023年12月，“當弟弟妹妹有了微信”的截圖在社交媒體進行傳播，引發了兩種情緒：一是獨生子女對兄弟姐妹溫情的羨慕，二是“當弟弟妹妹有了微信”系列所表現的氛圍，與各類新聞報道的熊孩子、兄弟姐妹相爭時的語境描述截然不同，有一種兄弟和睦姐妹相親的友善氛圍。

在微博上搜索“當弟弟妹妹有了微信”的網友評論

這兩種情緒的交織下，我們可以能夠看到：

其一，親情溫度也能跨越利益剝奪，這種符號轉變區別于以往正能量傳播中的主流敘事，以自媒體、個人表達的方式進行廣泛流傳。這種不同在何種程度上影響了我們對于親情和家庭責任的認知？

其二，在血緣相連里，除了親子關系，還有另一種表達方式，“平輩相交”。在空間隔閡、地域限制之下，人們是如何通過線上媒介的方式去實現溝通的？

其三，社交媒體聯通個人和公眾的功能，模糊了人際傳播和大眾傳播的分野。這在截圖傳播中表現得尤為明顯。當然人們習慣用私聊截圖來進行證據展示的時候，會產生哪些問題，以及這種語境移植下帶來的情境，又會有什么樣的效果和變化呢？

當親情溫度、平輩相交與截圖傳播在“當弟弟妹妹有了微信”這一話題中慢慢浮現的時候，我們對于媒介使用如何影響我們生存狀態和自我認知，也許有了更深層次的思考。

即我們在觀察弟弟妹妹如何使用微信的時候，也在看待曾經的自己如何對待媒介以及通過媒介如何連接家庭、實現自我表達。某種意義上，當“弟弟妹妹有了微”信系列，正是“自我養育”議題的家庭延伸。

符號轉變：親情溫度跨越利益剝奪

當獨生子女對擁有兄弟姐妹這樣的一種關系羨慕的時候，我們也下意識的忽略了二胎家庭，來自于多孩家庭，他們資源分割下的矛盾沖突。

借由冰冷的手機屏幕，看著自己的妹妹發出了“我想你姐姐”、“你快回來”這樣的字樣，背后所承載的社會現實是，距離產生了極大的美。遠離家鄉的游子與家庭聯系的核心紐帶，不再僅僅是親子關系，而是有了弟弟妹妹的稚嫩回應。

抖音上有關于“妹妹問哥哥姐姐什么時候回家”的截圖

從這個意義上，這份親情溫度的展現，恰恰是因為當事人與自家弟弟妹妹年齡相差較大，避免了資源分配、情緒拉扯的矛盾沖突。相反，小孩子還成了自己與父母長輩拉近關系的紐帶。

一個成年人面對與自己有血緣關系的小孩子，不僅會生出許多的包容，還會在現實需要上更貼近親情溫度的感知。而這，恰恰是親情溫度跨越了利益剝奪的核心所在。

即，還是小朋友的弟弟妹妹，與長大成人后的自己，在社交媒體的簡短交流中相遇，家庭責任的邏輯勝于利益資源分配的邏輯。

農村二胎家庭中同胞關系的沖突
來源：《“望子成龍”與“缺憾環境”：農村二胎家庭對大孩教養期待與實踐的個案研究》論文截圖

且線上交流的方式消除了非常多的線索信息，那些欲言又止、情緒拉扯的畫面并不足以通過線上交流的方式去達成。于是，“當弟妹妹有了微信”系列截圖，局部地給我們展現了一個溫暖親切而有愛的家庭氛圍?？蛇@一個切面并不代表著全部，那些爭端與難以協調的內部因素，常常被期待擁有兄弟姐妹的獨生子女們所忽視。

與此同時，在生育政策放開以來，媒體上有關大孩和二孩之間的教養沖突，從未止步。而這種沖突，在“當弟弟妹妹有了微信”系列傳播后，有了極大的緩解。

因為那些被放大的細節，再一次隱入其中。生活就是酸甜苦辣咸，什么滋味都有的存在。矛盾無處不在，而矛盾背后也常常意味著生機和歡喜。

因此，“當弟弟妹妹有了微信”這一截圖的意義在于，我們看到了父輩對于“有個兄弟姐妹可以依靠、有商量的人”樸素認知下的現代表達。弟弟妹妹雖然小，但他們不經意之間的話語，也可以溫暖在外打拼漂泊的游子。

農村二胎家庭中大孩的處境
來源：《“望子成龍”與“缺憾環境”：農村二胎家庭對大孩教養期待與實踐的個案研究》論文截圖

這份溫暖，是我們在談論東亞教育“嚴父慈母”模式下很難觸摸到的深層次情感波動。即，當我們一遍又一遍地訴說著原生家庭對自我成長的阻礙時，我們忽視了父母，也曾是這些教育模式、愚昧認知下的受害者。

一如農村二胎家庭對大孩的教養期待，總覺得大孩享受了比二孩更好的資源，“二孩出生后，大孩在二孩的對比下無形中‘被長大’”、“成人對于大孩犯錯的容忍度也變得低了”。

且由于母親常常在家庭教養中承擔了更大的責任，無處訴說的壓力也會在無形當中轉移給大孩子。再伴隨著周圍人的調侃之下，大孩子的情緒也會變得越發偏激，偏離了“有兄弟姐妹可以更好扶持”的愿景。

而這種偏離在長大后的語境中，會慢慢變成原生家庭的困擾。即，父母用錯了愛的方式，但并不否認他們對我們的愛，這樣的矛盾在親情探討中時常出現。

顯然，“當弟弟妹妹有了微信”這一交流模式，抽離了父母在其中的中介作用，摒棄了許多外界環境的干擾，變成了兩個人一對一的交流。這樣純粹的交流，讓利益剝奪慢慢消退，親情溫度逐漸顯露。

平輩相交：血緣關系的當代表達

當人們憑借著微信這樣的社交媒體平臺，實現了遠距離跨空間的平輩相交可能性，網生一代也終于迎來了自己的媒介反思。

成長于互聯網浪潮的00后群體，從小便習慣了在社交媒體上發表、傳遞和表達自己的生活方式。這種思考路徑和表現自己的方式，一度受到來自長輩的抨擊。而在互聯網抱團取暖的年輕人們，通過社群的力量，有了與傳統意識割裂的勇氣和底氣，直面他人的不理解。

于是，小眾愛好在互聯網中有了被尊重、認可和信任的可能性，圈地自萌的青年亞文化在互聯網上更是層出不窮?？僧斶@樣的矛盾，區別于明顯的代際差異，而來源于平輩相交的群體性差異時，網生一代的媒介反思也由此開始了。

清華大學教授彭蘭指出，“實時回應還是延時回應，在一個側面體現人們關系的發展階段、關系性質等?！弊鳛榈艿苊妹玫募覍訇P系，在社交媒體上的回復常常會因較少的顧慮形成了延遲回應。

無論是諸如“你不配當我姐”發瘋式的無能狂怒，還是極具功能性價值的“吃飯了”提醒，不回復，常常成了最好的回復。

論文《分化與交疊:移動時代的時間》截圖

線上交流的異步反饋與同步更新

而一些獨屬于線上媒介交流的案例，則表現了“媒介即隱喻”這一洞察的深刻性：“媒介并非一種通過所處文化來處理自身事物的不偏不倚的工具，其介入往往不為人所注意，卻無形之中影響著文化”。

如“我拿你一瓶小飲料帶回學校喝了”：既是避免忘記而隨時隨地地給對方發消息，把兩人的聊天變成單方面的備忘錄，也將可能存在的沖突提前報備、給予情緒冷靜的緩沖地帶。

如“有五毛的，怎么不買五毛的？干嘛要一塊的？”、“貴有貴的道理，五毛的一看就是假貨，我至少還有一點腦子的”對話，通過微信截圖的方式留存下來，使得此刻成為一種永恒記憶。

而這種獨特的體驗，是面對面交流所無法達成的生存經驗。且通過同步更新與異步反饋的形式，慢慢地形成了不同個體在各自處境當中遙相呼應的血脈相連。

這種交流，沒有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的厚重，也沒有朋友這樣平輩相交的輕松快意，而是一種帶著淡淡的責任、深深懷念的自我映射。

弟弟妹妹的成長環境與自己的高度相似，會令人不禁想起自己童年的缺憾，因而在某種程度上，對弟弟妹妹的關懷，或許并不僅僅局限于血濃于水的紐帶因素，還有那份滿足缺憾、實現自我養育的期許。

截圖傳播：語境移植的情境再造

在中國人民大學一項關于“我給你看截圖”的觀察中，提出了截圖傳播的本質是一種語境移植，“即借助便捷的圖像生產技術，提取原初場景 （多數是私人場景）中的角色展演作為原料，制造新場景中的新角色展演的社會行為?！?

如一位網友在小紅書上發布自己與哥哥的聊天記錄，表達了對哥哥行為的不滿。而這種不滿，恰恰是建立在私人場景中的聊天截圖上的。

小紅書上關于妹妹想讓哥哥幫忙追人的交流

在這篇論文當中，他們將語境移植視為一種中區展演行為，區別于表演的前臺以及不被觀眾闖入的后臺。其中，他們將中區展演行為劃分為被動型、協商型、共謀型三種類型。

而在該網友分享的語境當中，顯然是被動型。哥哥與哥哥的朋友并不知道自己的對話被公開在了公共領域當中，而這種語境移植所產生的隱憂，便是隱私問題及信任的侵犯。

顯然，“當弟弟妹妹有了微信”系列，成為語境移植所帶來的新型社交情境的典型案例。與此同時，這種截屏行為一旦失控，對于私人領域的侵犯將是毀滅性的打擊。

由此可見，當我們欣喜于技術發展帶來的新奇體驗時，也需要警惕技術對現有規則秩序的沖擊。

本文來自微信公眾號“化橙Cena”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。