這可能是史上“最慘”的文物，它從被發(fā)現(xiàn)到成為國(guó)寶，歷盡坎坷。

先是被挖出來(lái)后，被村民砸碎賣到廢品站，又戲劇性地被送到煉鋼廠，差點(diǎn)被回爐重造。多虧考古專家看了一眼，從一塊殘片就斷定了它的價(jià)值，救了國(guó)寶一命。

當(dāng)人們把青銅碎片拼接好，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)青銅鼎的四周，有四張怪異的人臉！

這四張人臉太過(guò)于獨(dú)一無(wú)二，以至于歷來(lái)各種研究猜測(cè)不斷。有人說(shuō)ta是神農(nóng)，也有人說(shuō)ta是祝融，還有人說(shuō)ta是蚩尤。

但隨著考古專家們近一步的研究，這些結(jié)論都被推翻了，人們憑借著鼎上刻著的兩個(gè)字，揭開了這四張人臉的主人身份……

Ta到底是誰(shuí)？這尊青銅鼎又是做什么用的？

01 差點(diǎn)被融化的國(guó)寶

說(shuō)起這尊人臉方鼎的發(fā)現(xiàn)與被收藏，真是一件頗具傳奇色彩的故事。

1958年的一天，湖南省寧鄉(xiāng)縣的一位黃姓農(nóng)民在田里挖地時(shí)，挖出來(lái)一件銹跡斑斑的青銅器。他擦去上面的土后，一張怪異的人臉浮現(xiàn)了出來(lái)。

越看這臉越古怪，農(nóng)民不想留下，便打算賣給廢品回收站換錢，補(bǔ)貼家用。

怪異的人臉 圖源/網(wǎng)絡(luò)

為了方便搬運(yùn)，他把青銅器砸成了幾塊，連同家里的一堆廢鐵一起拉到鎮(zhèn)上的廢品回收站賣了。

那個(gè)年代正是全國(guó)大煉鋼鐵的時(shí)候，這樣一大塊“廢舊金屬制品”自然是要進(jìn)入熔爐改造的。這件青銅器很快就從廢品回收站被分類集中到了長(zhǎng)沙毛家橋廢銅倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)里有專門的分揀師傅將對(duì)銅料再次分揀，之后送到相關(guān)的冶煉廠，化為銅水重新鑄銅。

或許說(shuō)是天意使然，這件青銅器的一塊殘片被湖南省博物館派駐到廢銅倉(cāng)庫(kù)揀選文物的專家發(fā)現(xiàn)了。專家判斷這應(yīng)該是某件國(guó)寶的殘片，在他們努力追尋下，最終找到了10多塊殘片。

經(jīng)過(guò)初步的拼對(duì)與研究，發(fā)現(xiàn)只有一條腿和底部沒有找到。器物搬運(yùn)回省博后，修復(fù)師用一條“假腿”對(duì)其進(jìn)行了修復(fù)。幸運(yùn)的是，殘缺的那條腿兩年后被找到了！

當(dāng)這件青銅器被精心修繕后，再次出現(xiàn)在人們眼前時(shí)，在場(chǎng)的人都驚嘆不已。這件國(guó)寶被修復(fù)得完好如初，不細(xì)看，很難發(fā)現(xiàn)修補(bǔ)的痕跡，仿佛它沒有被打成碎塊過(guò)。

在湖南省博展出的大禾人面紋方鼎

圖源/圖蟲

02 四面怪異的人臉是誰(shuí)？

修復(fù)完好的青銅器是一只青銅鼎，高38．5厘米，寬23.7厘米，重12．85千克。鼎體呈長(zhǎng)方形，口部稍大于底部，口沿外翻，兩耳豎立，鼎腹較深，有四個(gè)柱形鼎足。腹內(nèi)壁近口沿處，有銘文“大禾”二字，故被人們稱作“大禾方鼎”。

鼎內(nèi)的“大禾”銘文 圖源/網(wǎng)絡(luò)

“大禾”有什么含義？從兩個(gè)字的形來(lái)看，“大”字是一個(gè)雙腿張開雙臂平伸的人形，“禾”字是一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿。有專家結(jié)合湖南是神農(nóng)傳說(shuō)的發(fā)祥地，以及該地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)大量的世界上最早的碳化稻谷殼，等一系列的農(nóng)業(yè)文明遺存，繼而推測(cè)古人作鼎刻此二字銘文，是希望農(nóng)作物能長(zhǎng)得與人齊高，祈禱農(nóng)業(yè)豐收。

要說(shuō)這大禾人面紋青銅方鼎，最出名、同時(shí)也最獨(dú)特的地方，便是它鼎身的四個(gè)面，每個(gè)面各浮雕著一個(gè)大而醒目的人面紋飾。這四張幾乎相同的面容，與現(xiàn)今中國(guó)人的面容可謂是非常接近了。

大禾人面紋方鼎 圖源/湖南省博物館

每張人面顯得生動(dòng)而嚴(yán)肅，給人以肅穆崇高的美感。高顴骨，雙眼圓睜，眉彎曲，唇緊閉。雙耳肥大，上飾勾云紋，下有手爪形紋飾。

古人為什么要在一只鼎的四周都雕刻上人面紋？這些人面紋是誰(shuí)，又有何意義？

不少考古學(xué)家認(rèn)同青銅器研究專家劉森淼的觀點(diǎn)。劉森淼認(rèn)為“大禾”或許與禾侯國(guó)有關(guān)。在殷墟甲骨文中出現(xiàn)了一句“上絲禾侯”，意思是上絲這個(gè)人會(huì)見禾侯。大禾方鼎出現(xiàn)在寧鄉(xiāng)縣，表明這兒曾是商周一個(gè)諸侯方國(guó)，它是侯國(guó)國(guó)君擁有的宗廟重器。

人面紋細(xì)節(jié) 圖源/網(wǎng)絡(luò)

至于人面紋飾，劉森淼認(rèn)為很可能就是禾國(guó)信仰的神明或統(tǒng)治者形象，從紋飾寬圓的臉龐，彎如新月的眉毛，豐厚而無(wú)胡須的嘴唇，可以推斷其屬于女性。

把女人塑成神明，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為與女權(quán)有關(guān)。也許，當(dāng)時(shí)大禾方國(guó)就是女權(quán)的天下，其統(tǒng)治者就是一個(gè)女人，關(guān)于她的一切往事早已無(wú)憑可考，唯一留下的，便是這件精美絕倫的青銅重器。

03 國(guó)之重器——鼎

鼎在中華文化中，有著豐富的文化內(nèi)涵。

據(jù)歷史學(xué)家考證推測(cè)，在夏文化中的二里頭文化第三期中，青銅鼎已經(jīng)出現(xiàn)了，這被認(rèn)為是我國(guó)古代青銅鼎禮器的源頭。到了商代，開始出現(xiàn)大量的青銅鼎器物。

俗話說(shuō)“民以食為天”，鼎從一開始就是作為烹煮食物的器具出現(xiàn)的。鼎的四條腿當(dāng)做灶口和支架，腹下燒火，可以烹煮食物。

司母戊鼎在國(guó)家博物館 圖源/網(wǎng)絡(luò)

鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征，在周朝就已經(jīng)有了“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。誰(shuí)能擁有、使用鼎，是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。漢字“鼎”也被賦予“尊貴”、“盛大”、“顯赫”等的引申義，比如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等等。

隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎又多了一種功能——成為祭祀時(shí)的一種重要禮器。鼎經(jīng)常被放在寺廟的大殿前，既是裝飾物，又可當(dāng)成焚香的容器。

大禾人面紋方鼎是中國(guó)古代青銅器藝術(shù)的杰出代表之一，具有難以言喻的歷史價(jià)值和文化意義。

從藝術(shù)角度來(lái)看，大禾人面紋方鼎的雕刻技巧相當(dāng)精湛，每一處細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)出中國(guó)古代青銅器藝術(shù)的高超水平。通過(guò)對(duì)器物上的各種紋飾進(jìn)行解讀，它們具有極高的審美價(jià)值，它們的設(shè)計(jì)既傳承了古代文明的智慧，又深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)。

在今天，它依然佇立在歷史長(zhǎng)河中，為我們揭示著過(guò)去的榮光和輝煌。

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參考資料：

[1]湖南省博物館

[2]大禾人面紋方鼎的猜想

[3]《中國(guó)周刊》：中國(guó)的鼎文化