“奧林匹克之父”顧拜旦。

現(xiàn)代奧林匹克運動會是一場流動的盛宴，盛宴的主題是歌頌體育。就像現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦在《體育頌》開頭所寫的那樣，“你像容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意；你像高山之巔的晨曦，照亮昏暗的大地”。

在這首散文詩里，顧拜旦將體育稱為“天神的歡愉，生命的動力”，“天神的歡愉”呼應(yīng)的是古代奧運會時的情境，有古希臘神話的意味；“生命的動力”則是一個現(xiàn)代性的詞匯，是對現(xiàn)代人身體力量的歌頌。啟蒙運動以后，個體生命成為具有高貴尊嚴(yán)的主體。

“天神的歡愉”與“生命的動力”，合起來表達(dá)的是什么呢？是“肌體的愉悅和體魄的發(fā)育”。顧拜旦最初的愿景，就是在現(xiàn)代社會中復(fù)興古希臘時期充滿活力和力量的身體，同時向世界傳播這種古老陌生而又先進(jìn)前衛(wèi)的理念。但任何新生事物都會遭遇坎坷，哪怕它曾經(jīng)輝煌過。時隔上千年，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的現(xiàn)代人早忘了體育精神為何物。

在顧拜旦奔走籌備第一屆希臘雅典奧運會時，體育遭到了非常大的冷遇。據(jù)顧拜旦回憶，當(dāng)時人們充滿憂慮，半信半疑，不知道究竟能否成功，有的地方甚至表示體育問題不值得在權(quán)威報紙上占有一席之地。

1900年，第二屆奧運會在顧拜旦的家鄉(xiāng)巴黎舉辦。如果說雅典是現(xiàn)代奧運會的第一故鄉(xiāng)，那么巴黎就是第二故鄉(xiāng)。可對顧拜旦來說，這卻是一屆堪稱“屈辱”的奧運會。

那屆奧運會，因為種種原因，只能作為巴黎世界博覽會的一部分來舉辦。在公布展品分類時，運動員們吃驚地發(fā)現(xiàn)滑冰鞋被列入鋼制品類，滑冰比賽成為了餐具展覽的一部分，而賽艇被列入救生類。沒有開幕式和閉幕式，很多參賽者甚至不知道自己在參加奧運會。

當(dāng)時公眾對體育毫無概念。顧拜旦沮喪地回憶，“對他們來說，體育就像所有有益的娛樂活動一樣，僅是正餐前的一個冷盤而已。他們認(rèn)為“奧林匹克主義”只是一個古怪而空泛的新詞。”

在那屆奧運會上，奧運會的價值蕩然無存，奧林匹克的教育意義也無從體現(xiàn)，難怪顧拜旦痛心疾首地稱1900年巴黎奧運會最終淪為了屈辱的附庸，他所歌頌的“天神的歡娛，生命的動力”，附庸在了五金電器的分類之中，連一個獨立身份都沒有。

但這也是現(xiàn)代奧林匹克精神即將蘇醒的前夜。之后的奧運會，每屆都有不少新突破。

其實，即便是在第二屆巴黎運動會，首次有女性參賽也是不可忽視的成就，雖然只有22名。到了今年的巴黎運動會，有5250名女運動員參賽，男女運動員比例恰好是1：1，奧運會歷史上第一次實現(xiàn)賽場上完全的性別平等。

在這100多年的奧運歷史中，涌現(xiàn)了很多傳奇女子，像體操運動員拜爾斯、撐桿跳運動員馬胡齊克、游泳運動員萊德基……

在1900年的奧運會上，撐桿跳的紀(jì)錄只有3.3米。而在本屆奧運會上，瑞典運動員杜普蘭蒂斯在空中輕盈越過6米25的橫桿。雖然現(xiàn)代文明是一種理性與科學(xué)的文明，但堅毅的身體依然在響應(yīng)生命本身的召喚，在歲月的長河里發(fā)出璀璨的光芒。

如今的數(shù)字媒介，也是顧拜旦那個年代難以想象的。他曾經(jīng)抱怨，當(dāng)時最難的事情莫過于將人聚集起來觀看體育比賽。以當(dāng)時的氛圍來說，那是古怪而荒誕的。而現(xiàn)在，“地球村”里十幾億人同時在為奧運激情吶喊，互聯(lián)網(wǎng)+電視屏、手機(jī)屏、平板屏，讓人們輕松實現(xiàn)了云觀賽。

在這100多年的時間里，奧林匹克精神一直在深入這個世界的肌理，熄滅千年的火種一經(jīng)重新點燃，就絕不會再輕易熄滅。顧拜旦說奧林匹克精神“重要的是參與，而不是取勝”，雖然相比100年前，現(xiàn)代奧林匹克運動取得了矚目的成就，但就目前的人類基數(shù)來看，也不得不說，真正參與其中的依然不是大多數(shù)，要走的路依然很長。

在這屆巴黎奧運會結(jié)束前夕，讓我們重溫《體育頌》里歌頌體育的經(jīng)典詩句：“就是美麗，就是正義，就是勇氣，就是榮譽，就是樂趣，就是培育人類的沃土，就是進(jìn)步，就是和平”。顧拜旦希望體育最終能夠成為全人類的一種價值，他的愿望會實現(xiàn)嗎？

我們每個人都是這個愿望的一部分。