在中國(guó)近現(xiàn)代文化史上，吳湖帆（1894－1968年）在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、文物鑒定等方面都是一個(gè)“海上奇峰”般的巨大存在。上海博物館2015年曾推出“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展”，對(duì)重新評(píng)價(jià)吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。澎湃新聞獲悉，在吳湖帆先生誕辰130周年之際，8月5日，一個(gè)精品原作與學(xué)術(shù)文獻(xiàn)于一體，全面呈現(xiàn)吳湖帆的成就，充分挖掘吳湖帆精神的當(dāng)代價(jià)值的藝術(shù)大展“海上奇峰——吳湖帆誕辰130周年藝術(shù)展”在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）開(kāi)幕。

中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）33米層展廳，雕塑家張充仁創(chuàng)作的吳湖帆胸像，面對(duì)著滿(mǎn)墻青綠與墨韻

此次展覽由中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）和上海中國(guó)畫(huà)院攜手主辦，是中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）“何謂海派·海上名家”藝術(shù)系列展的首展，匯聚中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）、上海中國(guó)畫(huà)院、蘇州博物館、上海市歷史博物館、上海市文物交流中心、上海朵云軒集團(tuán)有限公司的藏品及部分私人收藏，共80余件（組）作品，包括吳湖帆的成名之作《云表奇峰》，壯年時(shí)期代表作《阿里山云海》，新中國(guó)成立后的主題創(chuàng)作《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功》等，是近十年規(guī)模最大的吳湖帆作品展，也是吳湖帆紅色題材作品最集中的一次展覽。展覽于8月6日起對(duì)公眾開(kāi)放，展期將持續(xù)至10月27日。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

從“何謂海派”到“何謂海派·海上名家”系列首展

走進(jìn)中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）33米層展廳“海上奇峰——吳湖帆誕辰130周年藝術(shù)展”展廳，首先呈現(xiàn)的是吳湖帆先生的生平文獻(xiàn)及代表作品。

展廳中間，立著著名雕塑家張充仁于1990年完成的吳湖帆胸像。

吳湖帆（1894-1968)，江蘇蘇州人，為晚清學(xué)者、金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)家吳大澂嗣孫，初名翼燕，字遹駿，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書(shū)畫(huà)署名湖帆。他出生于吳門(mén)世家，傳承優(yōu)秀的江南文人繪畫(huà)傳統(tǒng)，1924年遷居上海，經(jīng)由上海開(kāi)放繁榮的都市文化熏陶，開(kāi)創(chuàng)出現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)古典與時(shí)尚相結(jié)合的嶄新風(fēng)貌，形成典型的雅俗共賞的海派新風(fēng)格，成為海上畫(huà)壇當(dāng)之無(wú)愧的一代領(lǐng)袖。上世紀(jì)三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然并稱(chēng)為“三吳一馮”。1949年以后任上海中國(guó)畫(huà)院籌備委員、畫(huà)師，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會(huì)委員。收藏宏富，善鑒別、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各家，沖破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的復(fù)合畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設(shè)色于一爐并多煙云者最具代表性。上世紀(jì)三四十年代，吳湖帆更以其出神入化、游刃有余的筆下功夫，成為海上畫(huà)壇的領(lǐng)袖之一。他的“梅景書(shū)屋”是江浙一帶影響最大的藝術(shù)沙龍。吳湖帆的繪畫(huà)體現(xiàn)了海派繪畫(huà)的精神，在文人畫(huà)向大眾化轉(zhuǎn)向上取得了雅俗共賞的成果，這既是他自身藝術(shù)傳承創(chuàng)新的水到渠成，也是得到了社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài)的正向影響。“海上奇峰——吳湖帆誕辰130周年藝術(shù)展”是中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）“何謂海派·海上名家”藝術(shù)系列展的首展，也是“何謂海派”藝術(shù)系列大展的深化。

吳湖帆（1894-1968)

展出現(xiàn)場(chǎng)

“何謂海派”藝術(shù)系列大展是中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）在自有館藏的基礎(chǔ)之上，整合配置國(guó)有美術(shù)機(jī)構(gòu)藏品和人才資源，全力打造的系列展覽品牌，用以提振、完善、創(chuàng)新發(fā)展海派美術(shù)。同時(shí)，它也是以中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）為核心的上海“大美術(shù)館計(jì)劃”成功整合上海美術(shù)資源的典型案例。

《漁浦桃花》吳湖帆 1951年  朵云軒藏

“海派”是一個(gè)在時(shí)空經(jīng)緯交織下誕生的歷史詞匯，從清末民初的上海地區(qū)的繪畫(huà)進(jìn)而進(jìn)入京劇，再傳導(dǎo)到文學(xué)、媒體領(lǐng)域。然而細(xì)究之下，“海派”究竟是個(gè)什么樣的“派”？中國(guó)近代繪畫(huà)史上影響巨大的海派又是怎么形成的？

中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）從2022年底開(kāi)始，陸續(xù)推出 了“歷史的星空——二十世紀(jì)前期海派繪畫(huà)研究展”“歷史的星辰——近現(xiàn)代海派書(shū)法大展”“歷史的星光——京津畫(huà)派和海派繪畫(huà)研究展”，以一種歷史的大眼光重新梳理并審視海派藝術(shù)，成為上海美術(shù)策展的一個(gè)重要學(xué)術(shù)品牌。

《春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條》

展出現(xiàn)場(chǎng)

上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、本次展覽學(xué)術(shù)顧問(wèn)陳翔介紹，這一展覽以吳湖帆為個(gè)案，厘清其是如何應(yīng)對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)在民國(guó)初期遭遇的沖擊，解決了三百年來(lái)因“南北宗論”的人為桎梏造成的認(rèn)識(shí)僵化，傳承并更新了古老的江南畫(huà)傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)出現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的嶄新風(fēng)貌，進(jìn)而表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，“他是一位典型的，具有傳統(tǒng)文人氣質(zhì)與文人修養(yǎng)的書(shū)畫(huà)家、收藏家、鑒定家。他長(zhǎng)于山水，從清‘四王’入手，上溯宋元諸家，浸淫傳統(tǒng)尤深，畫(huà)風(fēng)秀麗豐腴、清雋雅逸。在傳統(tǒng)青綠設(shè)色山水技法及形式上獨(dú)有創(chuàng)新，并擅長(zhǎng)墨竹、花卉、人物等多種題材，作品于現(xiàn)代畫(huà)史有深遠(yuǎn)影響。在鑒藏方面，他收藏宏富、精于鑒賞，最為重要的是，生活在中國(guó)社會(huì)和中國(guó)畫(huà)壇發(fā)生劇變的時(shí)代，但他卻依然在很大程度上保留了傳統(tǒng)文人的特征。”

近十年來(lái)，由于上海博物館策劃的吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏展等一系列展覽的舉辦，吳湖帆在書(shū)畫(huà)鑒定與創(chuàng)作方面的成就漸漸走入公眾視野，但出身于簪纓之家的吳湖帆，作為文人的全面修養(yǎng)，世人的認(rèn)識(shí)還有不足。此次展覽在前人已有吳湖帆繪畫(huà)展、鑒藏展、文獻(xiàn)展基礎(chǔ)上，集合文獻(xiàn)和實(shí)物展品，呈現(xiàn)吳湖帆作為近現(xiàn)代最后一位文人畫(huà)家的修養(yǎng)與才能，并探討其 對(duì)于當(dāng)下文藝創(chuàng)作的借鑒意義。

罕見(jiàn)精品亮相，全面呈現(xiàn)吳湖帆的藝術(shù)世界

展覽全面呈現(xiàn)吳湖帆早中期到晚期的繪畫(huà)作品，從清“四王”入手臨仿的作品到以《云表奇峰》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，融匯南北宗的畫(huà)作，體現(xiàn)其在繪畫(huà)方面的個(gè)性、思想與技法，全面展示了他的繪畫(huà)發(fā)展歷程。其中，《阿里山云海》全圖氣勢(shì)雄渾、景色奇特，將光影轉(zhuǎn)換為筆墨，是將阿里山云海進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的杰作；還有四條屏《漁浦桃花》《石壁飛虹》《秋山晴靄》《群峰雪霽》，極少展出的《仿石濤苦呤入定圖》、《鳳池精舍圖》罕見(jiàn)現(xiàn)世，以及《雙松疊翠》、《鬧紅一舸》等作品值得關(guān)注。吳湖帆的繪畫(huà)，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代都市文明融合的結(jié)果，特別是色墨相融的用色方式極具特色。

《雙松疊翠》吳湖帆 1959年 上海中國(guó)畫(huà)院藏

吳湖帆在上海創(chuàng)作了許多著名作品，如《云表奇峰》、《瀟湘雨過(guò)》等精品力作都在本次展覽中亮相。

早年的吳湖帆受祖父的熏陶及被“四王”畫(huà)風(fēng)吸引，由此開(kāi)啟畫(huà)學(xué)生涯。在對(duì)四王等明清書(shū)畫(huà)作品的臨習(xí)中，吳湖帆也潛心畫(huà)論，西方文化涌入的環(huán)境也使吳湖帆認(rèn)識(shí)到南宗的單一化，認(rèn)識(shí)到應(yīng)在南宗為根本的基礎(chǔ)上，集南北宗之長(zhǎng)，于是吳湖帆將目光投向更久遠(yuǎn)的畫(huà)史，由明清而上溯宋元。 憑借著對(duì)大量過(guò)目名跡的研究，他開(kāi)始了自己的探索。

展出現(xiàn)場(chǎng)

在繪畫(huà)上，吳湖帆從不為一家一派所囿，而是將數(shù)家技法融于一身，干濕互用、虛實(shí)關(guān)系渾然一體，呈現(xiàn)出一派蒼茫深遠(yuǎn)的景象。值得一提的是，在他的作品里我們明顯能感受到，“四王”對(duì)他潛移默化的影響，這與董源、巨然的用筆較松明顯不同。他把傳統(tǒng)山水的青綠、水墨、淺絳，幾種畫(huà)風(fēng)相互調(diào)和，創(chuàng)造出一種水墨烘染與青綠設(shè)色，熔鑄于一體的新古典山水畫(huà)。他的山水畫(huà)風(fēng)格的總體特征，正是“集古而大成”的正統(tǒng)面貌。

他的畫(huà)作有種清逸明麗，似古實(shí)新的面貌，在傳統(tǒng)繪畫(huà)流派中更見(jiàn)自如，在當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。1936年，吳湖帆以一幀華美奇幻的《云表奇峰》震驚了畫(huà)壇，其風(fēng)格之新穎，筆墨結(jié)體之高古，一時(shí)輿論“翕然歸之，吳畫(huà)始獨(dú)樹(shù)一幟”，標(biāo)志著他在海上畫(huà)壇脫穎而出。

 《云表奇峰》

《云表奇峰》是吳湖帆的成名之作，也是其個(gè)人風(fēng)格轉(zhuǎn)折的代表畫(huà)作，在這幅畫(huà)上，可以看出吳湖帆對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)“南北宗”、青綠水墨的兼收并蓄，已經(jīng)擺脫了流派的束縛，形成了自己的筆墨風(fēng)格。觀眾可以通過(guò)在展廳欣賞原作，近距離觀賞一代藝術(shù)大師精妙絕倫的筆法。《云表奇峰》在題跋中寫(xiě)“仿趙仲穆（趙雍）法”，但圖中采用了披麻皴、小斧劈皴、解索皴等山水皴法，在設(shè)色上青綠、淺絳、水墨等兼收并蓄，可以說(shuō)集“南北宗”于尺幅之間。但又與傳統(tǒng)山水畫(huà)迥然有別。圖首次發(fā)表于1936年第37期《美術(shù)生活》雜志《吳中文獻(xiàn)特輯》封面上。在同年夏日，吳湖帆與潘靜淑觀盆中荷花，遂用八大山人畫(huà)荷法和惲壽平設(shè)色法寫(xiě)生，并寫(xiě)吳文藻詞意，繪制畫(huà)作，將荷葉翠色欲滴，荷花嬌媚含羞融洽于尺幅之間，開(kāi)創(chuàng)沒(méi)骨荷花新格。此次展覽的不少?zèng)]骨荷花畫(huà)作如《五彩結(jié)同心》《鬧紅一舸》等均可見(jiàn)出此風(fēng)。

《五彩結(jié)同心》

《紅旗插上 珠穆朗瑪峰 》

現(xiàn)場(chǎng)展出的吳湖帆剪報(bào)

吳湖帆晚年的重要作品《紅旗插上珠穆朗瑪峰》、《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功 》也在展出之列。《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功 》作于1965夏日，當(dāng)時(shí)我國(guó)試放第一顆原子彈，他在看了幾次紀(jì)錄片，又看到彩色照片后，結(jié)合自身的理解，遂以傳統(tǒng)山水畫(huà)中描繪云煙的烘染技法表現(xiàn)翻滾上升的蘑菇云。

此外，還有四條屏《漁浦桃花》、《石壁飛虹》、《秋山晴靄》、《群峰雪霽》，以及《瀟湘雨過(guò)》和《阿里山云海》等作品值得關(guān)注。

《瀟湘雨過(guò)》吳湖帆 1946年 私人收藏

蘇州博物館收藏的吳湖帆《鳳池精舍圖》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《鳳圖》）在現(xiàn)場(chǎng)全卷展出，紙本水墨，畫(huà)芯縱25.7厘米，長(zhǎng)124.8厘米。陳子清題外簽，王季烈題引首，后面題跋甚多，除吳湖帆和受畫(huà)人葉恭綽外，尚有蔡晉鏞、王謇、葉逸、夏敬觀、顧頡剛、顧廷龍、潘景鄭、陳融、黎國(guó)廉、關(guān)賡麟、柳亞子、黃復(fù)、王季點(diǎn)、夏緯明等題跋，共計(jì)十六人十九題。據(jù)相關(guān)研究，此圖由來(lái)頗為曲折，受畫(huà)人葉恭綽約于1935年購(gòu)入蘇州城內(nèi)東美巷三十五號(hào)汪鍾霖（甘卿）十畝園之晦園，為息影養(yǎng)疴之所，并以盆栽梅花為勝，1936年初至1937年曾短暫居住，但當(dāng)時(shí)園名未定。1937年11月，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，葉恭綽從上海前往香港，晦園因無(wú)人看管而致荒蕪。到香港后，因懷念此園，遂請(qǐng)吳湖帆作圖以紀(jì)之。

吳湖帆畫(huà)成后落款：“鳳池精舍。遐庵姻丈屬寫(xiě)斯圖，漫用王叔明筆法，不求形似隨筆成之。丁丑 (1937) 夏日，吳湖帆。”

吳湖帆《鳳池精舍圖》展出現(xiàn)場(chǎng)

《鳳池精舍圖》跋部分

值得一提的是，結(jié)合新中國(guó)成立75周年，展覽首次將吳湖帆的新中國(guó)成立后的主題創(chuàng)作放到第一板塊呈現(xiàn)，結(jié)合文獻(xiàn)突出他在書(shū)畫(huà)、鑒定等方面的光環(huán)之下容易被人忽略但又十分重要的一面，即作為文人的家國(guó)情懷。吳湖帆曾說(shuō)：“學(xué)國(guó)畫(huà)而欲做大畫(huà)家者，必先愛(ài)吾家邦。”展廳中的《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功》等重要作品，都飽含著他的文人精神和家國(guó)情懷。

《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功》展出現(xiàn)場(chǎng)

江南士大夫文化集大成者，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的守正創(chuàng)新 

20世紀(jì)初的中國(guó)，隨著社會(huì)大變革的浪潮，中西文化激烈碰撞，在新文化運(yùn)動(dòng)興起和西洋畫(huà)傳入的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)備受沖擊，有識(shí)之士積極推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，徐悲鴻、林風(fēng)眠等主張通過(guò)中西融合改良中國(guó)繪畫(huà)；吳昌碩、齊白石等以大寫(xiě)意為現(xiàn)代國(guó)畫(huà)注入生命力；而吳湖帆則堅(jiān)持守正持中，從“四王”正統(tǒng)派入手，上溯宋元，延續(xù)古代藝術(shù)與文人畫(huà)的精髓，從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新的力量。

《躍進(jìn)》吳湖帆 1958年 上海中國(guó)畫(huà)院藏

吳湖帆在中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的質(zhì)疑與批判之時(shí)，堅(jiān)持以全面的修養(yǎng)和高華的人格為立身之本，以極具自信自覺(jué)的文化意識(shí)和繪畫(huà)實(shí)踐，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主體性，他的藝術(shù)成就以及影響力充分彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)自我革新的強(qiáng)大生命內(nèi)力，也開(kāi)辟出一條傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的有效途徑。吳湖帆的藝術(shù)之路，是從傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中取精用宏、推陳出新，完成向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功案例。

上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、本次展覽學(xué)術(shù)顧問(wèn)陳翔表示：“吳湖帆先生是典型的傳統(tǒng)文人畫(huà)家，從他身上，我們可以看到傳統(tǒng)繪畫(huà)的真正魅力以及中國(guó)文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的具體表現(xiàn)，以及吳湖帆先生赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和敢為人先、勇于創(chuàng)新的探索精神。這對(duì)于我們今天如何守正創(chuàng)新、建設(shè)具有世界影響力的國(guó)際文化大都市提供了很好的精神支援和靈感啟發(fā)。”

《翠荷》吳湖帆 1959年 上海中國(guó)畫(huà)院藏

專(zhuān)程來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)觀摩的吳湖帆之孫吳元京對(duì)澎湃新聞表示，這次展覽十分用心，很感動(dòng)，“這一展覽是在我國(guó)又提出要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間段里舉辦的。展覽從我爺爺?shù)募易鍌鞒小⑽幕ㄏ颍ㄕ}）、師承交友、詞學(xué)入畫(huà)、收藏、鑒定的貢獻(xiàn)等，多角度展示了爺爺文化藝術(shù)生涯。在展品中，我們能看到我爺爺那既貼近生活又勇攀高峰的畫(huà)家精神——《云表奇峰》和《原子彈爆炸圖》。在以古化今方面，青銅器立體拓作品，可以讓我們學(xué)到中國(guó)曾經(jīng)引以為傲的古代的文字（大篆）及各種器皿的名稱(chēng)及用途。本次展覽的場(chǎng)地、格調(diào)、安全等做得都很好。可見(jiàn)布展人的用心。希望通過(guò)此次展覽，能讓更多的人認(rèn)識(shí)一位對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)文化貢獻(xiàn)巨大，并為此奮斗了一生的人——吳湖帆！”

“從爺爺吳湖帆出生以后，我覺(jué)得他走的是一條背著時(shí)代大流而行的羊腸小道，很崎嶇，有一個(gè)反力在拉他，還往前走。他很執(zhí)著，對(duì)文化有極大愛(ài)好，有進(jìn)取心。無(wú)論是填詞，還是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作以及書(shū)畫(huà)鑒藏，他總是樂(lè)在其中。他所做的事情，對(duì)一個(gè)忙碌現(xiàn)代人，都是完不成的任務(wù)。為什么這么說(shuō)？就從圖書(shū)館4062冊(cè)古籍，每一本古籍都要寫(xiě)明來(lái)源、作者、內(nèi)容、年代、出了多少？”吳元京此前對(duì)澎湃新聞?wù)f。

吳湖帆之孫吳元京在展覽現(xiàn)場(chǎng)

吳湖帆作品局部，此作為吳元京親見(jiàn)其祖父創(chuàng)作

吳湖帆晚年畫(huà)荷之作

吳湖帆是江南士大夫文化最后一個(gè)集大成者、海派都市文化最經(jīng)典的代表者，是一位集文學(xué)、繪畫(huà)、鑒藏、研究于一身的大家，而非僅僅是一個(gè)書(shū)畫(huà)家。吳湖帆也常在清閑時(shí)取來(lái)家中詩(shī)詞古籍賞讀，還曾向詞學(xué)大家吳梅請(qǐng)教。 在宋詞的熏陶下，他形成了典雅含蓄的婉約派詞風(fēng)，這對(duì)他繪畫(huà)中秀麗靈動(dòng)的詞境也是不無(wú)影響的。吳湖帆對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)也是苦下功夫，對(duì)著藏品中的碑拓字帖日日臨習(xí)，這對(duì)他繪畫(huà)中骨法用筆起到了很大影響。 

為讓觀眾全面理解吳湖帆作為文人的全面修養(yǎng)，展覽在以往已有吳湖帆繪畫(huà)展、鑒藏展、文獻(xiàn)展基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)吳湖帆的書(shū)法創(chuàng)作、收藏、詩(shī)詞創(chuàng)作的成就以及與他繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系。其中，拓印補(bǔ)圖頗具特色，更有鮮少展出的填詞手稿及多件成扇類(lèi)作品亮相。

填詞手稿

填詞手稿

吳湖帆家藏甚富，閱歷深通，加上悟性極高，雖然鮮見(jiàn)其出游寫(xiě)生，但是胸羅千山萬(wàn)水，對(duì)種種山川情態(tài)皆了如指掌，又善于畫(huà)面經(jīng)營(yíng)，并不拾前人牙慧。正基于此，他精通鑒識(shí)，能于極細(xì)微處判別古畫(huà)真?zhèn)吻疑铺钤~。著有《佞宋詞痕》、《聯(lián)珠集》、《梅景畫(huà)笈》、《梅景書(shū)屋全集》、《吳氏書(shū)畫(huà)集》、《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫(huà)集》存世。

展出現(xiàn)場(chǎng)

吳湖帆題青銅器拓片

展出的書(shū)法作品包括其早中期及晚期代表作品，見(jiàn)出其書(shū)風(fēng)的變化，其中，晚年書(shū)法更見(jiàn)出率意灑脫處。

正如一些評(píng)論所言，十多年來(lái)，吳湖帆繪畫(huà)與書(shū)畫(huà)鑒定已漸被重新認(rèn)識(shí)，相信其價(jià)值將隨著時(shí)間的推移，越發(fā)體現(xiàn)出來(lái)。 

吳湖帆書(shū)法

吳湖帆書(shū)法

據(jù)悉，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）還將在展覽期間推出專(zhuān)家講座、導(dǎo)賞、工作坊等一系列公共教育活動(dòng)，多維度地帶領(lǐng)觀眾了解藝術(shù)大家吳湖帆的藝術(shù)成就、藝術(shù)精神及當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，展覽文創(chuàng)產(chǎn)品也閃亮登場(chǎng)，以吳湖帆、潘靜淑夫婦的作品為靈感，有閑章書(shū)簽、種子卡、盲盒杯、筆記本和旅行套裝等，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)百姓生活。