從馬可·波羅的傳奇之旅，追溯歐亞跨文化交流

澎湃新聞記者?高丹

2024-07-29 12:09

來源：澎湃新聞

13世紀末，由意大利旅行者馬可·波羅口述，比薩的魯斯蒂謙用法語撰寫了一部著作《寰宇記》，寰宇意為“對世界的描述”。這本書呈現了馬可·波羅在旅途中所見的世界，他細致而充滿激情地講述了一段前往未知國度的旅程，而在《寰宇記》問世之前，歐洲人對于遙遠的世界知之甚少。

澎湃新聞獲悉，7月26日起，“傳奇之旅：馬可·波羅與絲綢之路上的世界”在北京中華世紀壇世界藝術展廳呈現。展覽精選了來自法國國家圖書館《寰宇記》抄本的豐富插圖，它們將馬可·波羅的文字轉化為圖像，引導觀眾踏上這段威尼斯商人曾走過的發現世界之旅。

展覽現場

展覽展出了精選自15家中、意文博機構的135件珍品，含抄本、油畫、雕塑、珠寶、陶瓷、錢幣、玻璃制品、紡織品、插畫等類型。展覽以六個部分聚焦東西文明交流，“以物述史”，透過中世紀旅行者（傳教士、商人和戰士）的視角，講述在馬可·波羅的旅途中發生的文化交流與融合的故事，也講述了威尼斯這座城市的歷史故事、宗教、商業、戰爭、知識和再現傳奇，并追溯了13至20世紀歐亞大陸的跨文化交流。

展覽現場

跟隨《寰宇記》來到13世紀的威尼斯

展覽從13—14世紀講起，在與熱那亞日趨激烈的商業競爭中，威尼斯逐漸占據了主導地位，并開始重塑自己的歷史。而馬可·波羅《寰宇記》最能體現出西方世界憑借威尼斯活躍的歷史地位所獲得的地理、民族志和宗教知識。

如上文所述，展覽起始于《寰宇記》。這本書因為面向市井百姓而大獲成功。法國貴族和傳教士們也對這本書很感興趣，后者長期奔波于前往中國和印度的路上，向當地人講授福音。馬可·波羅的后半生仍在持續完善著《寰宇記》，向名人要士請教意見，并不斷地增補細節。據一位修士回憶，馬可·波羅在彌留之際曾言，他所說之事未及他親身見聞的一半。

《寰宇記》，16世紀初飾有插圖的羊皮紙手抄本法國國家圖書館，軍火庫圖書館藏特雷卡尼復制版

法國國家圖書館藏Arsenal 5219號抄本見證了《寰宇記》譯為法語版本的過程。這部抄本可能是以馬可·波羅于1306年贈給法國大使的一部副本為依據翻譯而成，它在法國貴族圈里流傳了兩個多世紀。這版《寰宇記》中的197幅精美插圖出自巴黎一位著名插圖畫師之手。

展覽的第一單元聚焦于13至14世紀的威尼斯，得益于與拜占庭帝國的密切往來，這座城市率先在亞得里亞海域占據了主導地位。彼時，威尼斯的社會生活豐富多彩，政府為憑貿易致富的家族敞開大門，手工業活動變得愈加重要。在經歷了民主開放后，威尼斯政府在14世紀采取了寡頭政治形式，使其能夠抵御因新貴崛起而引發的社會沖突。與此同時，威尼斯開始重塑自己的歷史，建構了一個真正意義上的“神話”。

展品“飛翔的翼獅和圣馬可兄弟會的修士們”來自威尼托地區的雕刻工，其時代為14世紀上半葉。圣馬可之獅是福音書作者馬可的象征，它通常被描繪成一頭長著翅膀的獅子，而圣馬可則是威尼斯城的主保圣人。該浮雕描繪了圣馬可兄弟會的修士們和圣馬可之獅一同出現的場景。

飛翔的翼獅和圣馬可兄弟會的修士們

展品“費拉拉公爵埃爾科萊一世與其子阿方索一世抵達威尼斯”由拉扎羅·巴斯蒂亞尼創作，時代為1487年。這件作品是最早描繪威尼斯城市美景的畫作之一，畫家借助文藝復興時期成熟的線性透視法，建構出從圣馬可廣場一路通向大海的城市空間。畫面描繪了威尼斯總督親自迎接費拉拉城市領主埃斯特公爵埃爾科萊一世的場景，費拉拉是當時文化氛圍最為濃厚的意大利宮廷之一。

費拉拉公爵埃爾科萊一世與其子阿方索一世抵達威尼斯

在13世紀中葉，傳教士們紛紛踏上前往中國的旅途。1241年，蒙古人的到來令歐洲各國聞風喪膽。為此，教皇英諾森四世于1245年召開里昂大公會議，將探險和外交之旅提上議程，并希望找到盟友，共同對抗伊斯蘭敵人。之后，方濟各會修士開始帶著好奇和開放的心態踏上了旅途。

意大利方濟各會士約翰·柏朗嘉賓的《蒙古史》和弗拉芒方濟各會士威廉·魯布魯克的《行紀》為后世留下了豐富而重要的歷史信息，字里行間流露著編寫者的智慧。兩人都在哈剌和林覲見了當時在位的蒙古大汗。而這座都城是由窩闊臺于1235年下令修建的，后于1264年遷往汗八里（今北京）。

在新觀念的推動下，探險和外交之旅、商業動機和傳教需求逐漸以全新的方式交織在一起。展覽展出多件這一時期與傳教士們相關的文物。

《婚禮箱前板，飾有托勒羅先生和薩拉丁的故事》14世紀畫中再現了薄伽丘《十日談》中的故事

圣物匣 14世紀

《圣多明我像》在14世紀，這尊雕塑是塑造圣多明我形象最為杰出的作品之一，這名圣徒在教皇的支持下成立了多明我會。

《戴兜帽的修士》表現的可能是方濟名會修士圣安東尼的形象，他晚年在威尼斯備受尊崇。

貿易新圖景：商人、珠寶、紡織品與瓷器

在“蒙古和平”時期，君士坦丁堡與北京之間的貿易往來為西方商人們提供了千載難逢的機遇。此前，“絲綢之路”的貨運通道由沿線不同國家的商人群體分段把控，隨著蒙古人的到來，局勢發生了翻天覆地的變化。蒙古人熱衷于推動商業活動的發展，并為商貿活動提供暢達的交通和安全保障，以及穩定的貨幣與監管體系。

不過，正如馬可·波羅所言，人們對東方商品的期待卻未曾改變：寶石、金屬、珠寶、來自西伯利亞東部的毛皮、絲綢和織金錦，當然還有香料。簡而言之，一切給生活帶來奢侈與豐盛的事物。不過，馬可·波羅在這份清單中加入了一項人們意想不到的商品：他在福建南部見到的瓷器。馬可首次記錄了西方人與瓷器的邂逅，這些瓷器工藝新穎、優雅精致，自15世紀末以來引發了歐洲人的審美欲望，而這種熱潮一直延續到了今天。

元代的青花瓷器

一塊天鵝絨織品展現了歐洲文藝復興時期織工們巧奪天工的高超技藝：它幾乎涵蓋了一切最精巧的手工和最復雜而微妙的視覺效果，因而成為一類無與倫比的手工藝品。緋紅色的天鵝絨光彩奪目，絲芯外纏繞的纖金銀箔卷價值連城。

展覽中也展示了多件來自16世紀的威尼斯的盤子、玻璃器、項鏈等。

展覽中也陳列了一件元代的“回紋地滴珠太極紋織金錦風帽”。此件文物為元代北方民族帽飾。風帽的兩側各有系帶。其面料為織金錦，該織造結構在元代亦稱“納石失”，指以金屬線為紋緯的絲織物。中國古代在絲織物中加金約始于戰國，漢代有所發展，到唐宋時成熟，織金錦作為面料的使用在蒙元時期達到鼎盛。

元代北方民族帽飾

意大利和東方之路上的戰士與兵器大師

東西方的關系史也是不同戰爭之術長期交鋒的歷史。在馬可·波羅出發之前和旅行期間，不同世界第一次會面發生了。在之后連綿的戰事中，軍事聯盟不斷締結與重組。

地緣政治利益還與“軍事”神話交織在一起：在當時，蒙古戰士被視為迅猛的騎兵。1241至1242年間，歐洲人目睹了蒙古人在戰場上的行動。他們以迅雷不及掩耳之勢取勝。蒙古人騎馬作戰的方式與歐洲人完全不同，蒙古人的武器更輕便——他們首選弓箭，盔甲的重量也更輕，這有利于提高他們的行軍速度和機動性。《寰宇記》詳細介紹了新穎的蒙古軍事技術，構成了東西方漫長相遇史中的重要篇章。

《盔甲右手套》

展覽中的一件右手套曾屬于意大利文藝復興時期的一位偉大統治者——烏爾比諾公爵圭多巴爾多二世·德拉·羅韋雷，后來成為佛羅倫薩美第奇軍械庫的藏品。手套表面裝飾精巧，刻有戰利品、兵器、樂器和旗幟圖案。在16世紀，意大利北部地區的盔甲制造業蓬勃發展，臻于鼎盛；能工巧匠們相互比拼爭相鍛造出精美絕倫的盔甲裝備。此外，文藝復興時期人們熱衷于研究古典文化，傾向于參照古典圖案進行裝飾。此類盔甲供游行穿戴，以彰顯社會地位。