小寒，為農歷二十四節氣中的第23個節氣，也是冬季的第五個節氣。小寒標志著一年中最寒冷的日子到來了。雖然天氣是非常的寒冷，但是天地間陽氣漸漸在上升了。

小寒有三候：一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始雊。禽鳥能夠靈敏感知氣候變化，小寒時陽氣萌動，大雁從南方啟程向北遷徙；喜鵲感應到陽氣開始筑建巢穴；雉雞也因陽氣生長而早醒鳴叫。

圍爐煮酒，秉燭夜談，大概是最契合此時的節目了。如果只是聊天難免有些單調，不如邀幾位好友，擺一盤棋局，來一次對奕。在敦煌，不僅可以找到有關古人下棋對弈的壁畫場景，而且敦煌文獻中也有關于圍棋的記載。更重要的是，敦煌還出土了實實在在的棋子。

是圍棋，也是兵法

傳說圍棋源自堯時，晉代張華《博物志》云：“堯造圍棋，以教子丹朱。”

春秋戰國時的文獻中有“弈棋”出現，漢代許慎《說文解字》中說，“弈，圍棋也。”

晚唐詩人皮日休以圍棋“有害、詐、爭、偽之道”而贊成圍棋源于戰國而非堯時。

“以子圍而相殺，故謂之圍棋。”的確在不少人看來，圍棋都更貼近于兵法，認為它是適應戰爭的需要、模擬戰爭的形式而創制的一種智力游戲。

不計其數的著名軍事家，亦是圍棋高手。華佗為關羽刮骨療毒，見者全都震驚失色，而關羽本人面不改色，依舊氣定神閑和馬良對弈搏殺。

王侯貴族癡迷圍棋

唐代帝王們可以說是圍棋的忠實粉絲了。

唐高祖李淵早年擔任隋朝太原留守時，常和晉陽宮副監裴寂對坐弈棋，通宵達旦，樂此不疲。唐玄宗也是癡迷圍棋。當年李泌因聰明過人，被玄宗所知，將時年7歲的他召進宮中面試。當時玄宗正與張說觀棋，便以圍棋“方圓動靜”為題命他做賦。張說道：“方如棋局，圓如棋子；動如棋生，靜如棋死。”李泌答：“方若行義，圓若用智；動若騁材，靜若得意。”唐玄宗為之大悅，嘉賞李泌。

關于唐玄宗棋局上的趣事還有一件，一次玄宗與親王對弈，在一旁觀棋的楊貴妃也是精通棋藝，眼看棋局對玄宗不利，貴妃故意放哈巴狗跳上棋桌，破壞棋局。如此伶俐，也難怪唐玄宗對她“集三千寵愛于一身”了。

弈棋仕女圖 新疆阿斯塔那唐墓出土

敦煌文獻S.5574 《碁經》

當敦煌遇見圍棋

作為唐時經濟文化重鎮，敦煌自是少不了留下圍棋的印記。

敦煌文獻S.5574《碁經》中將兵法的戰略戰術巧妙運用在圍棋上，“貪則多敗，怯則多功。喻兩將相謀，有便而取……”被認為是中國現存最早的圍棋理論著作。

圍棋子 敦煌市博物館藏

不僅有相關文獻，還有實實在在的棋子現身。

20世紀70年代末，唐代敦煌郡壽昌縣古城遺址北門處發掘出土了66枚圍棋子，棋子多為花崗巖石制成，有少量為玉石質地，外形美觀、磨制精細、光澤宜人。棋子形狀呈圓餅形，中間凸起，中圓直徑為1.2厘米，中厚為0.75厘米，重量12克左右。

這大概還是唐高祖李淵熱衷圍棋的功勞，李淵登基第一年，就下詔全國各郡縣上奉貢品，令敦煌郡貢圍棋子20具。敦煌壽昌縣或許便是棋子的生產地了。

回溯圍棋的故事和趣聞，便按捺不住想要圍爐烹茶、弈棋取樂，在這寒涼的冬天。

這是“有閑之士”的娛樂方式，既有智慧的搏殺，又有精神的較量和心性的修煉。

棋局里的一動一靜、一招一式皆有智慧，舉棋、落子之間，便是可以咂摸思索的人生了。