2016年開播的《圓桌派》，不久前推出《圓桌派7》。從2016年第一季至今，節(jié)目幾乎是保持一年推出一季的節(jié)奏（除了2020年和2023年）。

《圓桌派》系列口碑一直很好，不同季數(shù)豆瓣評分均在9分左右。但不少粉絲還是隱隱擔(dān)憂：這一季會不會成為最后一季？畢竟如今的綜藝市場需要流量、噱頭和話題，純聊天節(jié)目的《圓桌派》可謂“三無”，總體上還是有些小眾。

好在，雖然2023年缺席，2024年夏天《圓桌派7》還是歸來了，觀眾能看一季是一季。

《圓桌派》主持人竇文濤

《圓桌派》是一檔談話類節(jié)目。談話類節(jié)目以談話為核心，主持人與嘉賓或觀眾圍繞特定話題進行討論，相互分享觀點。

廣義上的談話類節(jié)目有多種形態(tài)。新聞時事類談話節(jié)目，主持人與嘉賓或觀眾共同討論熱門新聞話題；訪談類節(jié)目，以明星、藝人為主角，注重個體故事的挖掘和個人視角的展現(xiàn)；后來漸漸獨立為一種門類的辯論類節(jié)目與脫口秀，也隸屬廣義上的談話類節(jié)目。

《圓桌派》是當(dāng)前市面上屈指可數(shù)的文化談話類節(jié)目。主持人和嘉賓共四人，職業(yè)、興趣和價值傾向多樣；節(jié)目話題范圍很廣，社會熱點、文化現(xiàn)象、日常生活、天文地理等無所不包；每期節(jié)目雖設(shè)有主題，但不設(shè)定嚴(yán)格的辯論框架或正反方，而以輕松散漫的聊天展開，側(cè)重于觀點的交流和思想的碰撞，沒有直接的競爭或勝負(fù)概念……

在當(dāng)前娛樂消遣為主、主打快節(jié)奏的綜藝市場，一方面，我們需要那一類深入討論社會與文化議題、具有知識性和思想性的節(jié)目，以豐富綜藝節(jié)目的生態(tài)，滿足觀眾對于高質(zhì)量內(nèi)容和智性交流的需求。

但另一方面，這一類節(jié)目又不好做。有的要么專業(yè)性欠缺，有的要么過分專注于信息的灌輸，讓節(jié)目變成單向度的知識講座，難免顯得枯燥和說教。

《圓桌派》能夠堅持到第七季，就在于它很好地找到平衡點：既有知識性和文化性，也有創(chuàng)新的節(jié)目形式、恰當(dāng)?shù)募钨e選擇、生動的情境設(shè)置、適時的幽默感和開放包容的氛圍，成功構(gòu)建出一個既能傳遞價值又能吸引觀眾的綜藝環(huán)境。

歸納言之，《圓桌派》有“三性”：隨性、知識性和開放性。

“隨性”

以前的電視談話節(jié)目有一定的固有模式，正襟危坐，嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，顯得非常正式，讓觀眾有距離感。

《圓桌派》可以理解為“竇文濤和他的朋友們”，每期節(jié)目竇文濤邀請他的三個好友一起來坐坐。節(jié)目并不是片頭結(jié)束就正式錄制，而常常開始于竇文濤的迎客，幾個好友先到沙發(fā)區(qū)坐坐，吃點水果，聊幾分鐘閑篇，然后才到圓桌區(qū)（錄制區(qū)）。有時到了圓桌區(qū)，大家還是要聊會閑天，接著才進入正題。

正式錄制前，嘉賓們常常會先閑聊一會兒

正如其名，《圓桌派》的嘉賓圍繞圓桌而坐，圓桌的設(shè)計象征所有參與者在討論中的平等地位，每個人都是對話的重要一員，每位嘉賓的個性都能夠得到充分展現(xiàn)，無論是學(xué)術(shù)大家的嚴(yán)謹(jǐn)、藝術(shù)家的感性、還是文化評論者的犀利，不同的個性和風(fēng)格都能在平等自在的談話環(huán)境中自由流淌。

嘉賓們圍繞圓桌而坐

圓桌也有“圓融和諧”之意。圓桌討論的魅力還在于它能夠容納多樣化的觀點，嘉賓們各自分享見解，時有意見上的不同，這很正常，關(guān)鍵是通過對話與碰撞，擦出智慧的火花，實現(xiàn)思想的升華。

許多訪談節(jié)目遵循預(yù)設(shè)的腳本或流程，《圓桌派》無劇本無預(yù)設(shè)，保持高度靈活性和即興性，這對主持人提出很高的要求。

竇文濤扮演引導(dǎo)者而非傳統(tǒng)意義上的主導(dǎo)者角色，他輕巧拋出問題或觀點，穿針引線一樣串聯(lián)起嘉賓們的討論；他有深厚的文化修養(yǎng)和豐富的知識儲備，能與不同領(lǐng)域嘉賓對話時處于同一頻率，侃侃而談；他有很強的應(yīng)變能力和對談話節(jié)奏的把控能力，擅長根據(jù)現(xiàn)場氛圍和嘉賓反應(yīng)靈活調(diào)整談話方向，當(dāng)嘉賓們繞得很遠(yuǎn)時他總能找到timing，讓談話回歸主題，“形散神不散”。

“知識性”

《圓桌派》是一檔讓人長見識的節(jié)目。節(jié)目選擇的話題廣泛，跨越文化、藝術(shù)、歷史、科技、社會、心理學(xué)等多個領(lǐng)域，每期話題邀請來自不同領(lǐng)域的專業(yè)人士作為嘉賓，包括文化名人、傳媒人士、學(xué)者、藝術(shù)家等。

無論是文學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)還是商業(yè)管理，嘉賓們博聞強識、引經(jīng)據(jù)典，用生動的例子和深刻的見解，將復(fù)雜深奧的概念轉(zhuǎn)化為易于理解的語言，使觀眾在輕松愉悅的氛圍中獲得新知，拓寬視野。每期節(jié)目最末的《辭典》，都會幫大家?guī)彤?dāng)期的“知識點”做一個總結(jié)。這是“知識性”的第一層面。

嘉賓們引經(jīng)據(jù)典

嘉賓通常在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有著深厚的造詣或獨到的見解，他們帶來的既有專業(yè)知識，也有“第一手”的個人經(jīng)驗和獨到觀察。這些經(jīng)驗或源于他們多年的研究實踐，或是他們在行業(yè)前沿的親身經(jīng)歷，抑或是只有身處特定情境才能洞察到的微妙細(xì)節(jié)，均有助于揭示問題的新面向，提供解決問題的新思路。這是“知識性”的第二層面。

比如《圓桌派7》第二期《照護》，請來“北大教授成24小時照護者”的當(dāng)事人胡泳教授，分享許多阿爾茲海默癥的照護細(xì)節(jié)；第三期《反應(yīng)》，竇文濤、許戈輝、魯豫“鐵三角”重聚，講述主持人時代的應(yīng)變往事；第四期《匠心》，請了建筑大師張永和和藝術(shù)家徐累，分享從穿著到建筑的匠心之道。

“北大教授成24小時照護者”當(dāng)事人胡泳教授

事實上，《圓桌派》的嘉賓們帶來的更寶貴的禮物，是他們在各自領(lǐng)域摸爬滾打多年后，對人性、社會、文化和歷史的深度反思與領(lǐng)悟，向觀眾展示出的一種更為廣闊的“知識”——深刻的人生洞察和處世哲學(xué)。這是“知識性”的第三層面。

第一期《老友》談起老去的話題，其實很多人是忌諱別人說他變老了的，魯豫卻有不同見解。她說，“老和年輕，不是一個優(yōu)點跟缺點，就是個特點，就是個客觀事實，你陳述事實，那你就是變老了，但老背后，我還覺得你比以前優(yōu)雅了呢”。比起外貌的變老，人的精神狀態(tài)、心志等的衰老，才是要留意的。

第三期《反應(yīng)》，說的是人的應(yīng)變能力，如何在突發(fā)情況下游刃有余地應(yīng)對一切，甚至讓自己顯得很“聰明”。但許戈輝有不同看法，“我這些年來越來越體會，你千萬別總為了應(yīng)變?nèi)ザ稒C靈……就是你的那個背后的內(nèi)心、心態(tài)，人家看得一清二楚，你能、你聰明，那比你聰明的人多的是，所以你就老實、坦誠、善意，其實這個就是咱們老祖宗教給咱們的以不變應(yīng)萬變的一個最好的法寶”。真誠是最好的應(yīng)變，看似樸素的觀點最通透。

真誠是最好的應(yīng)變

第四期的主題《匠心》，嘉賓們談到比較特別的穿衣經(jīng)歷，馬家輝分享自己年輕時在家里試穿女裝的體驗。馬家輝說那個感覺很奇怪，不是變裝的感覺，而是“好像突然明白，作為一個女性你穿上女性的衣服的那個感覺”，不論是女性高跟鞋還是女性的內(nèi)衣“整個人被綁住”，“我們明白女性從小到大穿衣服，衣服會造就你的整個心理狀況，你可能處處受到規(guī)范”……這樣的“知識”細(xì)膩又可貴。

馬家輝由女性的穿衣體驗想到的

“開放性”

《圓桌派》之“派”，也是π，寓指內(nèi)容的廣闊無垠和思想的無限延伸。節(jié)目并不強求為討論的話題提供一個統(tǒng)一的、定論式的答案，每位嘉賓從自身立場出發(fā)，分享獨特的見解，展示問題多個維度的解析路徑。

所以，《圓桌派》的討論雖然自由隨性，但也常常有內(nèi)在的觀點辯論。比如《照護》這一期，胡泳就談到，一個養(yǎng)老院院長留言反對他一個大學(xué)教授成為照護者，她認(rèn)為北大教授應(yīng)該把更多精力放在創(chuàng)造更有意義的事情上面，把照護的事留給專業(yè)的人做。這也許也代表了一部分人的看法。胡泳則頗為詫異，他說對方是個養(yǎng)老專家，竟然也打從心底里認(rèn)為照護是一件更“低級”的事，應(yīng)該給“更高級”的事情讓路。

誰更有道理？各司其職還是人各有志？我們都會說這樣的場面話“照護不是‘低級’的工作”，可為什么有其他選擇時，多數(shù)人不愿意成為一個照護者？由此，要讓照護成為“高級”的工作，不只是口頭上的認(rèn)可，而需要給這份工作提供切實的物質(zhì)激勵和社會認(rèn)可。

討論何為“價值”

《圓桌派7》第五期《繁花》也頗有意思，節(jié)目去往金宇澄老宅的“繁花書房”錄制，大家圍繞小說和電視劇《繁花》展開討論。雖然大家都喜歡汪小姐，但竇文濤和金宇澄都提出一點異議，劇版汪小姐自強決絕到男性暗暗幫她、她都不愿意，他們認(rèn)為這是劇方出于迎合當(dāng)下女性需求的一種改編。在他們看來，當(dāng)下社會幫助是非常稀缺的，也沒有所謂的誰幫誰就是誰靠誰，“人這個字就是一撇一捺，誰能獨立啊，我們都是相互支撐的……為什么現(xiàn)在就特別愛強調(diào)說，我就是我”。

馬家輝提出另外一種見解，他說很多功成名就的女性的傳記里，常常有這樣的情節(jié)，“我用我拒絕你這個（幫助），作為讓我上進的力量”。竇文濤也認(rèn)為這個解讀很妙，用佛教的話說叫“逆增上緣”。至此，觀眾對于汪小姐拒絕阿寶幫助的舉動，就有了不同角度、更為開放的理解。

對于女性是否應(yīng)該拒絕男性的幫助以彰顯獨立，嘉賓們有不同看法

再比如說到“渣男”“渣女”，馬家輝認(rèn)為這樣的詞語是“粗糙”的，“抹殺了背后一段關(guān)系，或是說幾段關(guān)系，那么復(fù)雜的感情”。這是否會讓我們在網(wǎng)上當(dāng)?shù)赖聦徟泄贂r，多一些審慎？

總之，沒有結(jié)論，重在開放?！秷A桌派》的“開放性”，在當(dāng)下這個時代非常稀缺。這是一個算法的時代，幾乎任何APP都有算法，人們很容易陷入信息繭房，接觸到的多是與自己已有觀點相符的信息，導(dǎo)致思維固化，拒絕不同意見的碰撞與交流；這也是一個自我意識過剩的時代，很多觀眾習(xí)慣于從自我中心的視角審視世界，以至于輿論常常分裂甚至撕裂，唯我獨尊、你死我活……

如此背景下，《圓桌派》的“開放性”討論能夠幫助觀眾跳出固有的思維框架，拓寬認(rèn)知邊界，學(xué)會從多個角度審視問題，理解不同觀點的合理性和局限性；也促進對復(fù)雜社會現(xiàn)象的觀照和理解，形成更加成熟和全面的判斷力。

《圓桌派》也是一檔“守護仁慈”的節(jié)目

一個健康的社會，平等、開放、包容的公共話語空間是必不可少的。《圓桌派》不僅僅是一個知識傳遞的平臺，也在碎片化時代搭建一個促進溝通對話、增進相互理解的公共空間，讓多元思想在這里交匯融合，傳遞出理性、包容和溫暖的交流氛圍。

所以，一季又一季，聽竇文濤和嘉賓們聊天還是那么享受，仿佛他們這么一直聊下去，我們也愿意一直聽下去。