琥珀潭日記206：說富貴

晏弘

達爾文在《進化論》中重點闡述“物競天擇”，適者生存，弱肉強食，此乃叢林法則，卻是客觀規律。中國人偏偏喜歡“物競人擇”，以人的意志為轉移，體現主觀能動性。譬如公牛很難養肥，把它騸了；母雞下蛋少了，飼料中加入添加劑；豪門欲世其家，那就門當戶對，政治聯姻。中國人向來講究“求”，也會“求”，求菩薩，有求必應；求不老，萬壽無疆；求官，平步青云；求財，一本萬利；求富貴，子孫萬代。

 “崇高莫大乎富貴。”富者，有財也；貴者，有地位也。《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁人為非曰義。”天地有大德因生萬物，圣人得大寶因有地位，以仁守住地位，以財聚集人才，君子愛財，取之有道，掙錢理財名正言順，禁止下人為非作歹，此為義。人說“《易》為君子謀。”謀什么？謀地位、謀財，求富貴也。

孔子是第一位易經專家，他說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣，君子憂道不憂貧。”其中的“餒”，不是挨餓的意思，是個通假字，通“餧”，喂飽之意。就是說普通人好好耕作，有飯吃；好好學習，有富貴。但我孔子不一樣，求“道”大于一切，“朝聞道，夕死可也！”他想成為“木鐸”，他想成為“萬世師表”。

孔子滿腹學問，卻沒有社會地位，周游列國，到處碰壁，其“道”難以施行。幸虧弟子中子貢最有出息，到處鼓吹。子貢不僅會做官，還會做生意，有地位，又有錢，有氣場，出入上流社會，人皆仰之。子貢逢場必說孔子有文武之道，有宗廟之美，有百官之富，猶如日月，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”子貢之言，誰不信呢？于是乎，孔子之道，大放光明。

其實，古人說“安貧樂道”這句話，是不得已而言之、不得已而為之，誰不愛富貴？時運于平常人家，可遇不可求。傳奇詩人羅隱嘆道：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”機遇難得，唯有也僅有時刻準備著。

人似駱駝，輕裝時想載重，載重時想輕裝，是進亦憂，退亦憂。人生一世，矛盾重重。窮時羨慕富貴好，富貴時羨慕窮快活。布衣時求富貴，富貴了想退隱。靈澈大和尚寫詩加以嘲諷：“相逢盡道休官好，林下何曾見一人！”官人們說退隱林下也是想想而已，過過嘴癮啊！富貴乃從險中求，要有金剛鉆攬得瓷器活，要有騰挪術得勢又獲利。退隱之心無非是枕上逃禪，像做美夢一樣，須知賦閑要有本錢，要付出代價。韓愈寫詩曾發牢騷：“居閑食不足，從官力難任，兩事皆害性，一生恒苦心。”蘇東坡也陷入兩難，當官，身心苦，不當官，家里苦，“家居妻兒號，出仕猿鶴怨。”逆來順受，如之奈何？

我很喜歡《易》中一句話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”“形”以上，大道有之；“形”以下，大器有之，其修養一以貫之，善于認知變通，達者治理天下，造福百姓；貧者，獨善其身，從其所好。