據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，自印度人民黨在印度推動(dòng)“統(tǒng)一民法典”議程以來，印度不同宗教社群在婚姻習(xí)俗的規(guī)定和理解上沖突不斷，印度少數(shù)宗教穆斯林社群和其他宗教社群對(duì)此感到不滿。

《印度教徒報(bào)》（The Hindu）7月15日?qǐng)?bào)道稱，全印穆斯林屬人法委員會(huì)（AIMPLB）在7月14日召開的工作委員會(huì)會(huì)議中頒布了八項(xiàng)決議，其中重點(diǎn)討論的議題包括，印度最高法院有關(guān)穆斯林婦女離婚后能夠獲得贍養(yǎng)費(fèi)的判決，以及北阿坎德邦《統(tǒng)一民法典》（UCC）等問題。

“離婚”問題引分歧

該組織7月14日決議稱，印度最高法院近期通過的穆斯林婚婦女可向上一任配偶尋求生活費(fèi)用的判決是“違反伊斯蘭教法”的。印度最高法院的這項(xiàng)判決裁定，印度《刑事訴訟法》第125條適用于所有缺乏獨(dú)立收入的已婚女性和離婚女性，即只要男方有一定的經(jīng)濟(jì)能力，她們可以在再婚之前向男方尋求每個(gè)月的經(jīng)濟(jì)支援，這不會(huì)因?yàn)榕阶诮绦叛龅牟煌霈F(xiàn)特例。此次判決旨在令公眾意識(shí)到印度家庭主婦在家庭中扮演的重要角色，并進(jìn)一步保護(hù)她們的基本權(quán)益。

而在此判決之前，有人認(rèn)為印度穆斯林婦女只能適用1986年的《穆斯林婦女（離婚權(quán)利保護(hù)）法案》。與《刑事訴訟法》第125條不同的是，沒有獨(dú)立賺錢能力的穆斯林離婚婦女只能從男方那里獲取一段時(shí)間的臨時(shí)經(jīng)濟(jì)支持，一般為三個(gè)月。此次判決確保了離婚的穆斯林婦女與印度社會(huì)上的其他宗教社群的婦女在獲取臨時(shí)贍養(yǎng)費(fèi)上享有同等權(quán)利，也表明特別法不得凌駕于世俗法律之上。

據(jù)《印刷報(bào)》報(bào)道，全印穆斯林屬人法委員會(huì)稱，伊斯蘭教認(rèn)為婚姻是一種神圣的紐帶，伊斯蘭教徒應(yīng)盡最大可能維系婚姻，離婚是迫不得已的選擇。盡管最高法院認(rèn)為這項(xiàng)決議在保護(hù)婦女權(quán)益，但其實(shí)會(huì)為仍處于婚姻狀態(tài)而考慮離婚的女性帶來隱患。

該委員會(huì)的發(fā)言人表示：“如果一個(gè)男人在離婚后仍需支付贍養(yǎng)費(fèi)，那他還會(huì)同意離婚嗎？如果在這種情況下兩人關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生裂痕，誰會(huì)因此受苦？”《印度教徒報(bào)》稱，該組織已授權(quán)其主席哈立德·賽富拉·拉赫馬尼（Khalid Saifullah Rahmani）采取一切“合法、合憲和民主”的可能措施，確保最高法院的這一決定“被推翻”。

依據(jù)目前印度遵循的穆斯林屬人法，婦女可以通過多種方式尋求與丈夫離婚，她們也擁有繼承權(quán)。穆斯林屬人法還要求丈夫在結(jié)婚時(shí)向妻子支付合同嫁妝（mehr），并支付她的贍養(yǎng)費(fèi)。相比之下，依據(jù)印度教的習(xí)俗，二人結(jié)婚時(shí)，妻子家人需要向丈夫支付大筆嫁妝，這一習(xí)俗在法律禁止的情況下仍未斷絕。

全印穆斯林屬人法委員會(huì)是一個(gè)成立于1973年的非政府組織，在屬人法事務(wù)上代表印度穆斯林社群的利益，主要關(guān)注印度穆斯林的屬人法適用問題，包括婚姻、離婚、繼承、伊斯蘭教法管轄的其他個(gè)人事務(wù)等問題。資料顯示，該組織參與了許多重大議題和案件的辯論，并倡導(dǎo)在印度保留穆斯林社群的屬人法，對(duì)“統(tǒng)一民法典”持抵制態(tài)度，其中最為人熟知的是其曾表示法院無權(quán)對(duì)連喊三聲“塔拉奇”式離婚進(jìn)行裁決。

統(tǒng)一民法典爭(zhēng)議何在？

7月14日的最新決議也包括對(duì)北阿坎德邦頒布的邦內(nèi)《統(tǒng)一民法典》的質(zhì)疑。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2月報(bào)道，當(dāng)月，由中央執(zhí)政黨印人黨控制的北阿坎德邦議會(huì)通過統(tǒng)一民法典法案，成為印度國內(nèi)的第一部統(tǒng)一民法典。該法對(duì)北阿坎德邦人的結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)和繼承作出了統(tǒng)一規(guī)定，比如限制結(jié)婚年齡（女性18歲、男性21歲），設(shè)定了統(tǒng)一的離婚程序，并以嚴(yán)格措施要求登記同居關(guān)系。

北阿坎德邦的這一民法法案將基于宗教產(chǎn)生的“規(guī)定”列為違法行為，比如穆斯林社群的“塔拉克式離婚”（即男方對(duì)女方喊三聲“塔拉克”即可離婚），還有一夫多妻、近親結(jié)婚等。

全印穆斯林屬人法委員會(huì)表示，該法案在“抹除宗教習(xí)俗”有“威脅民眾宗教自由的嫌疑”。“在我們這個(gè)宗教和文化多元化的國家，《統(tǒng)一民法典》的頒布是不受歡迎的，也是不切實(shí)際的。”

印度憲法第25條規(guī)定，所有的宗教教派有權(quán)利基于自身的宗教信仰開展宗教活動(dòng)，這是憲法賦予民眾的基本權(quán)利。全印穆斯林屬人法委員會(huì)由此認(rèn)為，任何試圖實(shí)施《統(tǒng)一民法典》的嘗試都違背了國家精神和保障少數(shù)群體權(quán)利的原則，印度的中央或地方政府不應(yīng)起草類似法律。

據(jù)卡塔爾半島電視臺(tái)報(bào)道，在印度國內(nèi)，刑法對(duì)所有人來說都是相同的，但不同的宗教社群依據(jù)宗教文本和文化習(xí)俗的影響，有著各自遵循的民法。在印度，宗教社群有占多數(shù)的印度教徒（約9.66 億）、穆斯林（約2.13 億）、基督徒（約2600萬）以及部落社區(qū)（約1.04 億）等社群。

長期以來，由現(xiàn)任總理莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印人黨一直在推動(dòng)統(tǒng)一民法典議程，希望在全國范圍內(nèi)制定《統(tǒng)一民法典》，用一套關(guān)于結(jié)婚、離婚、繼承、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)以及土地和資產(chǎn)分割的共同規(guī)則來取代目前的屬人法。

莫迪稱，現(xiàn)代國家不需要“雙重法律”，共同的民法典將是消除屬人法中性別歧視的一步，并有助于國家融合。印人黨指控說，穆斯林社群的屬人法對(duì)女性存在偏見。但在少數(shù)社群的活動(dòng)者看來，印度各大宗教社群的民法規(guī)定均存在性別偏見，這不是穆斯林社群獨(dú)有的現(xiàn)象。

另外，盡管印人黨在攻擊穆斯林社群時(shí)常常提到性別平等議題，但印人黨和印度教民族主義者在性別議題上并未顯得“更加進(jìn)步”。印人黨的批評(píng)者指責(zé)說，莫迪政府2022年授權(quán)提前釋放11名印度教徒男子，他們因在2002年古吉拉特邦宗教騷亂期間輪奸一名穆斯林婦女而被定罪。

秉持印度教民族主義意識(shí)形態(tài)的印人黨2014年上臺(tái)執(zhí)政以來，該國印度教徒和少數(shù)群體矛盾不斷，并曾爆發(fā)流血沖突。印度宗教少數(shù)社群和部落社群擔(dān)心，《統(tǒng)一民法典》將讓中央政府認(rèn)定的“該做和不該做的事情”強(qiáng)加到他們頭上，剝奪他們?cè)谧诮毯臀幕杂缮系膽椃?quán)利。

1948年，印度憲法起草委員會(huì)在印度獨(dú)立初期已經(jīng)就《統(tǒng)一民法典》的相關(guān)事宜展開了廣泛探討。當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的民法典的構(gòu)想被納入憲法的指導(dǎo)原則，相關(guān)條款并沒有立即生效，只有在所有社群同意的情況下才能實(shí)踐。

印度新德里賈瓦哈拉爾尼赫魯大學(xué)前教授、資深歷史學(xué)家姆里杜拉·慕克吉 (Mridula Mukherjee)分析稱，印度開國總理尼赫魯意識(shí)到，獨(dú)立前的印度存在著血腥的宗教分裂沖突，少數(shù)社群在獨(dú)立后有不安全感，因此“強(qiáng)加任何東西都是不可取的”。