對我來說，嚴文明先生的病逝是十分突然的。此次先生因發燒入院，病情時好時壞，我也一直覺得他會像以前一樣逐漸好起來，不料入院一月，病情加重，遽然離世。以先生九十壽辰時的身體狀況來看，我以為他期頤可待，從未想過討教他對自己學術思想的看法。我個人追隨先生學習和工作已有四十年，近年來發表過幾篇關涉或直接評述他學術觀點的文章，但都不是全面、系統性的考察，當然也未就這些文章的內容跟先生有過交流。現在再想請益，已不可得。

僅就學術研究而言，嚴文明先生雖然以中國新石器時代考古的研究成果名世，但在考古學理論與方法上也卓有建樹，此外還旁及舊石器時代和商周考古等其他方向，短文難以系統回顧。這里僅就先生建立的、獨具特色的、對中國考古學貢獻最著的史前考古學學術體系，談談我對先生學術思想的一點個人認識，并以此追念先生對我的教誨。

嚴文明先生

在2021年紀念中國考古學百年誕辰之際，我曾在《文物》雜志上發表文章，認為中國考古學百年來的研究主旨無非“民族與革命”，反映在史前考古上的命題則是“文化歷史”與“社會歷史”。而史前考古“文化歷史”和“社會歷史”這兩種研究取向，正是嚴文明先生提出來的對中國史前考古研究主題的系統認識。百年來中國史前考古研究，在這兩條途徑上探索并發表研究成果的學者眾多，但在這兩個方向上都有獨立的、全方位的、系統性見解，且都有方法或者方法論意義上的創見者，恐怕只有先生一人。

嚴文明先生的學術實踐是從仰韶文化研究入手的。在文化歷史研究方面，他從仰韶文化典型遺址的分析開始，漸次討論整個仰韶文化的分期、類型、起源、發展階段以及與周圍文化的關系，后來結集為《仰韶文化研究》的壹、貳兩部分。在這期間，先生還發表過多篇區域文化分析的文章，多收入《史前考古論集》中，以及如《龍山文化和龍山時代》等綜論性文章。直至傳世名篇《中國史前文化的統一性與多樣性》發表，提出了中國文化、中國文明起源和發展的“重瓣花朵”模式并發展為多元一體學說，這一學說替代了此前的種種論說，被學術界乃至社會廣泛接受,至今仍是“中華文明探源工程”的指導性理論框架。

嚴文明先生在早期代表作《仰韶文化研究》前言中曾特意強調“我的文章不只是就事論事，還很注意有關理論和方法的探索。”他對仰韶文化研究提倡的方法，是從一個個遺址的分期入手，再依照地理小區歸納各個時期的文化特點，再擴大到文化的分期和類型。在每個考古學文化都理清之后，再談文化之間的關系。不過先生的文化歷史研究不像一些研究者著重關注所謂器物“文化譜系”，而是還引入了生業經濟、生產工具乃至墓葬習俗和聚落形態等多個維度，上舉仰韶文化和龍山時代的研究就是這樣。為此，先生還對稻作農業起源與發展、中國農業和養畜業起源等生業和區域經濟課題開展了專題研究，先后發表了多篇論文。在《中國史前文化的統一性與多樣性》這種大尺度的文章中，史前文化更是涵蓋了與地理環境相適應的技術、生業、手工業經濟、社會等多方面的內容，這種“文化觀”當然也可以比擬為文化人類學意義上的文化。這些成果大多產出于20世紀九十年代以前考古資料并不十分豐富的時期，在如此多視角上討論問題，需要敏銳的洞察力和極強的綜合研究能力。這也是先生的立論更令人信服、受眾群體更為廣泛的原因。

在社會歷史研究論題上，嚴文明先生不僅僅關注了學界討論較多的墓葬和墓地資料，發表了《橫陣墓地試析》和《半坡類型的埋葬制度與社會制度》等論文，而且還開創了聚落考古的途徑，從分析姜寨仰韶文化早期村落入手（《從姜寨早期村落布局探討其居民的社會組織結構》，討論仰韶文化的聚落形態，進而通盤考察中國新石器時代的聚落與社會（《中國新石器時代聚落形態的考察》，并組織了“聚落演變與早期文明”重大課題。完整論述了中國史前從平等的氏族-部落社會到城鄉分化后以聚落群、中心聚落為代表的早期國家的演進過程，是系統探索史前社會演進的突破性成果。

利用墓葬和聚落材料研究史前社會，在嚴文明先生之前大都是采取民族志比較方法，1984年張光直先生在北大“考古學六講”時介紹的聚落考古也是這種路徑。先生也有過這類比較研究，但他認為民族志材料只能作為輔證，真正落實還要看考古學資料本身的“內證”，這就需要摸索出史前墓葬、墓地和聚落的社會考古學方法。先生利用人口學方法分析仰韶文化墓地，運用后來被稱為“景觀考古”和“家戶考古”等方法分析仰韶文化聚落，研究的視野涉及了社群人口規模、婚姻形態、生產與消費、社會組織的規模與層級、所有制形式等多個方面，開創了中國史前聚落考古和社會考古的研究范例。與同時期歐洲社會考古學或者尤為重視聚落考古的北美考古學相比，先生的研究理念和研究路徑更為前沿。

嚴文明先生雖然重視“方法”，但實際上從不拘泥任何固有的研究“程式”，包括他自己曾經創設的范例或者提出過的設想，對先生的學術編年稍加留意，就可以清楚地看到這一點。他的研究，從來都是以問題為導向，以事實（考古材料）為依據，也因此能在研究中不斷推陳出新，示人以軌范。先生在《丹霞集》首頁題詞說“學術有傳承，發展靠創新。傳承知根脈，創新是生命”，信哉斯言。

（澎湃新聞經授權轉載自北京大學考古文博學院官網）