正在上海博物館舉行的“丹青寶筏：董其昌書畫藝術(shù)大展”中，展出了董其昌的一幅山水手卷《煙江疊嶂圖》。此畫可以說是董其昌的山水畫代表作之一，而臺(tái)北故宮博物院也收藏著一件比較相似的董其昌《煙江疊嶂圖》，并在2016年的臺(tái)北故宮董其昌大展中展出。

盡管目前學(xué)術(shù)上尚未公認(rèn)上博本一定真，臺(tái)北故宮本一定假，但正如上海博物館書畫研究部主任凌利中所說，“此次特意將《煙江疊嶂圖》拿出來展覽，是為了增強(qiáng)展覽的學(xué)術(shù)聯(lián)動(dòng)性，提供同時(shí)觀摩的機(jī)會(huì)。”

“澎湃新聞·古代藝術(shù)”（www.kxwhcb.com)刊發(fā)的作者此文，從《松江詩(shī)鈔》的點(diǎn)校整理中找到了有關(guān)高士奇臨摹董其昌《煙江疊嶂圖》的記載——而臺(tái)北本上也正有高士奇題跋，這或許為撥開這兩卷的真?zhèn)蚊造F提供了重要的線索。

明 董其昌《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

北宋王詵《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

北宋王詵《煙江疊嶂圖》（上海博物館藏），卷后有蘇軾題詩(shī)。大約在明萬歷三十二年（1604年），董其昌“想象其意，作《煙江疊嶂圖》”，卷首有董其昌書錄蘇軾題詩(shī)，并萬歷四十二年（1614年）題記。

非常有趣的是，在上海博物館和臺(tái)北故宮博物院所藏古代繪畫中，均有董其昌《煙江疊嶂圖》。兩者質(zhì)地、尺寸、構(gòu)圖、題識(shí)，竟然基本一致。臺(tái)北本有高士奇題跋，上博本有沈樹鏞題跋，互不相見。在1992年出版的《上海博物館集刊》（第六期）中，鐘銀蘭老師已經(jīng)撰文，對(duì)其進(jìn)行了辨?zhèn)巍Ｋ龔漠嬜鞅旧淼挠霉P線條、墨色氣韻等角度進(jìn)行分析，認(rèn)為上海博物館所藏，筆墨自然流暢，為董其昌真跡；臺(tái)北故宮博物院所藏，筆力滯弱、用墨乏神，為臨摹之作。

2016年1月9日，臺(tái)北故宮博物院推出“妙合神離——董其昌書畫特展”，展出了院藏董其昌《煙江疊嶂圖》。緊接著的1月28日，上海博物館“吳湖帆書畫鑒藏特展”，也展出了曾為吳湖帆舊藏的館藏同名畫卷。于是關(guān)于兩者辨?zhèn)蔚倪@個(gè)問題，又重新進(jìn)入了書畫鑒賞界的視野。

正如上海博物館書畫研究部主任凌利中先生指出，“此次特意將《煙江疊嶂圖》拿出來展覽，是為了增強(qiáng)展覽的學(xué)術(shù)聯(lián)動(dòng)性，提供同時(shí)觀摩的機(jī)會(huì)。”盡管目前學(xué)術(shù)上尚未明確認(rèn)定上博本一定真，臺(tái)北故宮本一定假，兩件畫都有擁護(hù)者，但兩幅作品同時(shí)為真的可能性微乎其微。

王詵《煙江疊嶂圖》后蘇軾的題跋

近期，松江區(qū)博物館在對(duì)姜兆翀《松江詩(shī)鈔》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)整理的過程中，于第十四卷內(nèi)發(fā)現(xiàn)王鴻緒所作詩(shī)一首，恰好是涉及董其昌的這幅《煙江疊嶂圖》。頗有必要將其公之于眾，以利于學(xué)術(shù)研究的深入開展。

這首詩(shī)的詩(shī)題，是《高澹人摹董其昌畫煙江疊嶂圖和東坡歌行相贈(zèng)漫次原韻》。高澹人，就是江村高士奇。詩(shī)題所提供的信息，就是高士奇曾經(jīng)臨摹過董其昌的《煙江疊嶂圖》，并和蘇軾題詩(shī)，王鴻緒亦作詩(shī)唱答。高士奇的這首詩(shī)，見于臺(tái)北本高氏本人題跋。

北宋王詵《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

王鴻緒號(hào)橫云山人，檢《續(xù)修四庫(kù)全書》所收《橫云山人集》，其第十四卷《谷口集》即收有此詩(shī)，但詩(shī)題作“余家舊藏董其昌煙江疊嶂圖，己巳春宮詹高澹人扈蹕舟中，余出此卷相玩賞，殆澹人旋都作書貽之，庚午夏日澹人摹董畫和東坡歌行相贈(zèng)漫次原韻”。可見《松江詩(shī)鈔》的詩(shī)題，其實(shí)是截取部分，并非原貌。

明 董其昌《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

由《谷口集》詩(shī)題可知，董其昌《煙江疊嶂圖》真跡為王鴻緒收藏。詩(shī)中提到：“余藏茲卷吝莫出，如龍抱珠潛深川”，可知王鴻緒對(duì)于董其昌此畫，是秘不示人。康熙二十八年（己巳，1689年）春天，高士奇隨清圣祖南巡。王鴻緒從松江出發(fā)，北上迎駕，與高士奇相會(huì)于舟次。王拿出秘藏寶物——董其昌《煙江疊嶂圖》，與既是姻親又是政界老友的高士奇，一起心賞神鑒。等到高士奇隨圣祖南巡結(jié)束回京后，王鴻緒將此真跡，郵送高士奇。次年夏天，高士奇以臨摹之作回贈(zèng)，王鴻緒作詩(shī)相答。此詩(shī)最末一句“感君贈(zèng)我瓊瑤重，三復(fù)難賡白雪篇”，即是明證。但從“贈(zèng)我瓊瑤重”的表述來看，似乎原作也一并回歸，再度為王鴻緒收藏。這就是當(dāng)時(shí)有關(guān)董其昌《煙江疊嶂圖》真跡歸屬及摹本來歷的完整記錄。王鴻緒在庚午年（1690年）夏天以后，實(shí)際收藏了董其昌《煙江疊嶂圖》真跡和高士奇摹本的兩個(gè)卷子。

詩(shī)中提到：“巳春天子?xùn)|巡狩，吾友扈蹕金焦前。江山蒼翠妙人畫，撫卷舉酒酬江天。今君歸來通六法，迥與王董爭(zhēng)清妍。愧余畫理渺河漢，手鈍只合耕山田。”說明高、王兩位，是在鎮(zhèn)江碰頭、相聚賞畫。而且高士奇的摹本，被王鴻緒推許為可以和王詵、董其昌的原作相媲美。

高士奇像

但《松江詩(shī)鈔》的詩(shī)題之下，有姜兆翀所作按語(yǔ)，稱：“案橫云家藏其昌是圖，己巳春澹人扈蹕來江南，橫云迎鑾，晤于舟次，出以賞玩，因而唱和。后此圖于甲戌召還京時(shí)，進(jìn)呈”。對(duì)比《谷口集》詩(shī)題，可知姜兆翀按語(yǔ)，也是截取了王鴻緒原作詩(shī)題，但其表述容易使人產(chǎn)生此詩(shī)作于高、王兩人鎮(zhèn)江相會(huì)之時(shí)的誤解。姜兆翀按語(yǔ)所提供的新信息，就是康熙三十三年（甲戌，1694年）王鴻緒奉詔還京修書，將董其昌此圖真跡進(jìn)獻(xiàn)圣祖。按王士禎《香祖筆記》，其家藏王晉卿《煙江疊嶂圖》，卷后有米元章書東坡長(zhǎng)句。“康熙癸未（1703年）三月，萬壽節(jié)。九卿皆進(jìn)古書、書畫為壽，此卷蒙納入府。傳旨云：‘向來進(jìn)御，凡畫概無收者。此卷畫后米字甚佳，故特納之。仍諭知。’”如姜兆翀按語(yǔ)所揭，王鴻緒獻(xiàn)畫更在其前。也許是因?yàn)楫嬌嫌卸洳值木壒剩评占{。也有可能是按語(yǔ)所記，僅是渾言始末，獻(xiàn)畫未必就在甲戌當(dāng)年。

明 董其昌《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

臺(tái)北故宮博物院版《煙江疊嶂圖》局部 

臺(tái)北故宮博物院版《煙江疊嶂圖》上的題跋書法

《松江詩(shī)鈔》的序言，寫于嘉慶十三年（1808年）；《詩(shī)鈔》凡例，則署十四年。可見姜兆翀關(guān)于王鴻緒獻(xiàn)畫的按語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)是乾隆、嘉慶年間松江士人所熟知的事情。但咸豐十一年（1861年）川沙太史沈樹鏞所作題跋，稱“（《煙江疊嶂圖》）向?yàn)槲宜啥鲜缹殹Ｃ恐量こ牵貜恼?qǐng)觀，而珍秘殊甚，不輕示人”，已經(jīng)與姜兆翀按語(yǔ)所表述的情形，存在較大差異。這是否又表明，按照沈太史所掌握的情況，董氏也藏有一本《煙江疊嶂圖》呢？這也是需要繼續(xù)做一辨別的問題。也有可能是王家后人和沈太史做交易時(shí)，共同約定好的，為了隱諱事實(shí)，避免和獻(xiàn)畫一事沖突，同時(shí)為了體現(xiàn)真跡價(jià)值，而編造出來的故事。

明 董其昌《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏

王鴻緒既然收藏了董其昌真跡和高士奇摹本兩個(gè)卷子，那么他當(dāng)年獻(xiàn)畫到底是其中的哪一個(gè)，其實(shí)鐘銀蘭老師已經(jīng)根據(jù)畫作本身的藝術(shù)水平，給此事一個(gè)間接的答案了。

從董其昌想象王詵《煙江疊嶂圖》之意，再作《煙江疊嶂圖》。到后來此圖為王鴻緒秘藏，高士奇臨摹一本，高、王二人唱和，清末、民國(guó)又相繼為川沙沈樹鏞及其外孫吳湖帆收藏，臨本入宮再赴臺(tái)。一幅畫，一段藝術(shù)創(chuàng)作史，一則書畫收藏及辨?zhèn)稳な拢囝H具情節(jié)矣。

附記：南京博物館藏元吳鎮(zhèn)《松泉圖》，卷后有高士奇題跋，稱王鴻緒“每以所藏名跡見寄，以相慰藉”，又自云“他日垂死，命兩子仍以二卷（楊補(bǔ)之《雪梅》、吳仲圭《松泉》）歸之總憲（王鴻緒）”。類似情形，或不僅此三者而已。廣東省博物館藏《董文敏楷書樂毅論》，亦王鴻緒郵贈(zèng)高士奇者。