近些年來，關于全球史的著作陸續出版了不少，但少有中國學者自己敘述的從中國出發的全球史。

《從中國出發的全球史》的出版，正彌補了這一缺憾。近日，由復旦大學文史研究院與歷史系特聘資深教授葛兆光主編的全三冊《從中國出發的全球史》由理想國推出。這套1086千字的書由“看理想”深受關注的音頻節目“從中國出發的全球史”轉化而來。它與來自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學的任何中心主義，真正呈現了中國歷史學者眼中的全球史觀。

5月18日，《從中國出發的全球史》新書首發式在上海舉行。主要撰稿人、復旦大學文史研究院副研究員段志強擔任主持人，葛兆光、媒體人梁文道及二十余位撰稿人悉數展開分享，一同打開全球史的浩瀚畫卷，談論當今時代講述全球史的意義。

《從中國出發的全球史》新書首發式大合影

從中國視角講述全球歷史

何為“從中國出發的全球史”？葛兆光談到，全球史最早是從歐美興起的，是歐美學者反思自我中心主義的產物。全球史首先是去中心化的歷史寫作方式，“從中國出發”不是從中國的立場和價值出發，而是從中國的視角去看全球的歷史。中國學者能夠加入寫作全球史的潮流，是對歐美視角研究全球史的有益補充。

“無論如何，做這個全球史，它對現實都是有用的，至少它讓我們可以看到中國。就像梁啟超講的，它是怎么樣從中國之中國到了亞洲之中國，然后又變成世界之中國。”

葛兆光希望，這套書能用世界通行的語言概念和敘述方式把中國的歷史故事講出去。他談到自己和法國學者的交流經歷，“我在法國的經歷讓我感覺到外面的學者并不見得對中國不關注，而是我們不太善于用他們也能理解的概念、語言和書寫方式給他們傳達中國歷史的內容。比如說，他們會反復地追問，秦漢以后的中國跟羅馬帝國到底有哪些是不一樣的……他們會覺得中國歷史上的一些經驗和案例對西方可能是有用的。”

葛兆光

全球史在今天的意義

《從中國出發的全球史》集結了二十三位在各個領域有所建樹的中青年學者，其中有70后大學教授，也有90后在讀博士生。

“在世界的歷史中沒有孤島”，全球史的第一層意義就是提供了一種“聯系的、互動的”視角看待人類文明。來自深圳大學歷史系的常彧在書中負責有關軍事和戰爭的一部分內容。他提到，不管是在中國古代的漢朝，還是第一次世界大戰以及近來的俄烏戰爭，數千年來，士兵都會掘土成壕來抵御敵軍的襲擊。“可是在挖坑的話題下，我們對歷史孤立的認知卻貫穿了時空，構建出了一個更為宏大的全球性的戰場的畫面。一旦有了這樣的知識儲備，那我們的聯想、我們的認知就會更為深刻一點。”

復旦大學文史研究院博士后尹敏志用一則趣聞說明了全球史的“蝴蝶效應”：因為中國人喜歡吃榴蓮，所以日本人喝不起咖啡。在越南，榴蓮的種植利潤比咖啡豆高很多，所以為了更多地出口榴蓮到中國，很多越南的咖啡農把咖啡樹給鏟掉，改種榴蓮樹，結果日本人就喝不起咖啡了。“大家每個人都生活在全球之中，我們的衣食住行都在某種程度上影響著全球史的歷史進程。”

另一些學者則提到了全球史的反思性和批判性。清華大學歷史系副教授周思成提到，我們一方面要看到全球史的肯定的意義，另一方面也需要看到，全球史并不是平等的，是有剝削、有壓制、有邊緣的，很多人在全球史過程中被犧牲掉，人類付出了很多代價。

“否定式的全球史告訴我們，究竟除了我之外還有什么別的力量塑造我們今天的生活，讓我們能夠更好地、更清楚地去看待整個全球和將來。”

全三冊《從中國出發的全球史》由理想國推出

從溫度的視角去觀察這個世界

全球史不只關心活生生的人，也關心實實在在的“物”。在分享中，一些撰稿人用頗具溫度的視角談到了全球史的意義。東海大學社會學博士研究生鐘覺辰認為，全球史是一種“關心人類”的起點，“它告訴我們去關心世界上不同地方、用不同方式生活的人，你會發現他們的不同當中跟我們自己有那么多的相似。”

復旦大學歷史學系青年副研究員劉小朦說，全球史并不是要建構一個宏大的敘事，一個普通的人或者一件平凡的物件，都可以講出一段在全球史當中別樣的故事，展現它別樣的意義。從這樣的角度可以給我們一個更加微觀、細節，而具有溫度的視角去觀察這個世界。

清華大學教授宋念申提到了美國漢學家柯文在《歷史三調》中的觀點，歷史從來不是發生一次的，它作為事件發生了一次，作為記憶發生過一次，后面如果它很重要的話，作為神話又發生過一次。“所以歷史學家在選擇起點的時候，當然是從我們當下最關注的問題出發，然后我們尋求對于過去重新的理解和解釋，在這過程之中不但要探討事件本身，一定也會探討對這個事件的記憶是什么樣的，用以支撐我們今天把它不管是神話化還是去神話化的歷史書寫。”