近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、南京博物院、無(wú)錫市錫山區(qū)文物管理委員會(huì)、蘇州市考古研究所等單位，對(duì)蘇南地區(qū)的無(wú)錫闔閭城、丹陽(yáng)葛城及神河頭、蘇州木瀆古城等先秦古城址進(jìn)行了發(fā)掘，取得了重要的成果。其中，無(wú)錫闔閭城遺址的發(fā)掘入選國(guó)家文物局主辦的“2008年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，蘇州木瀆古城遺址的發(fā)掘入選中國(guó)社科院主辦的“2010年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”，后又入選國(guó)家文物局主辦的“2010年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。尤其是蘇州木瀆古城的發(fā)掘，給春秋時(shí)期吳國(guó)歷史的探索和研究帶來(lái)了新的契機(jī)，中央電視臺(tái)“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目因此專門(mén)制作了五集連續(xù)節(jié)目《回望句吳》，將人們對(duì)吳國(guó)歷史的探索推向了一個(gè)新的高潮。

木瀆古城的發(fā)掘，其意義絕不能停留在社會(huì)公眾對(duì)吳國(guó)古史揭秘心態(tài)的滿足上，而必須上升到嚴(yán)密的歷史學(xué)研究；它必須與時(shí)代相近的丹陽(yáng)葛城、無(wú)錫闔閭城以及上世紀(jì)50年代以來(lái)多次發(fā)掘的常州淹城等遺址相結(jié)合，使之成為重新認(rèn)識(shí)吳國(guó)歷史的一組史料，尤其是在文獻(xiàn)史料較少、傳說(shuō)附會(huì)顯見(jiàn)的吳國(guó)歷史上，這一組史料更是不可多得的第一手資料。

然而，無(wú)錫闔閭城的發(fā)掘資料尚未全面公布，蘇州木瀆古城的發(fā)掘仍在進(jìn)行當(dāng)中，詳細(xì)的考古學(xué)研究時(shí)機(jī)尚不成熟。本文試圖借鑒早期國(guó)家形成與發(fā)展的學(xué)術(shù)理論，貼近近年來(lái)蘇南古城址的考古發(fā)現(xiàn)，以及常州淹城遺址、無(wú)錫鴻山越墓、太湖東岸地區(qū)的石室土墩等相關(guān)考古資料，結(jié)合文獻(xiàn)史料，在宏觀上重新思考吳國(guó)歷史，為即將到來(lái)的考古學(xué)研究提供一個(gè)新的視角。

近年來(lái)蘇南地區(qū)先秦古城遺址發(fā)掘概況

1.無(wú)錫闔閭城遺址

無(wú)錫闔閭城遺址跨無(wú)錫市濱湖區(qū)與常州市武進(jìn)區(qū)，20世紀(jì)50年代曾發(fā)現(xiàn)由東、西二小城組成的內(nèi)城，并確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。2007—2008年對(duì)其進(jìn)行了全面的調(diào)查鉆探，局部地點(diǎn)作了試掘。除進(jìn)一步弄清內(nèi)城東、西二小城內(nèi)建筑基址的布局、道路外，還發(fā)現(xiàn)了已全部掩埋于地下的東西長(zhǎng)約2100米、南北寬約1400米、面積約2.94平方公里的外城，在城的東北龍山上還調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一條蜿蜒曲折的石墻。

無(wú)錫闔閭城衛(wèi)星地圖

2.丹陽(yáng)葛城及神河頭遺址

葛城遺址位于丹陽(yáng)市珥陵鎮(zhèn)祥里村南葛城組，2007年因磚廠取土遺址遭破壞，2007—2008年進(jìn)行了鉆探和發(fā)掘，揭示出葛城遺址是西周至于春秋時(shí)期的吳國(guó)大型城址。遺址中心部分為一不規(guī)則長(zhǎng)方形古城，東西長(zhǎng)約200米，南北寬約150米，城內(nèi)高出周?chē)r(nóng)田3米。20世紀(jì)90年代，四周城墻尚保存完好，城墻普遍高出城內(nèi)地表約5米。神河頭遺址為附屬于葛城遺址的特大型環(huán)濠高臺(tái)祭壇。底部南北長(zhǎng)約81.5米，東西寬約68米，高出周?chē)孛婕s4.8米，環(huán)濠寬約20-35米。

丹陽(yáng)葛城遺址西墻TG1發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

3.蘇州木瀆古城遺址

2009年下半年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2010年下半年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和蘇州市考古研究所聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)吳中區(qū)穹窿山東麓堰頭村、仰家村，天池山南麓大焦山西麓五峰村，以及堯峰山西麓堯峰、劉莊、新峰等重要地點(diǎn)進(jìn)行鉆探、發(fā)掘，基本上確定了古城址的范圍，并發(fā)現(xiàn)了東西城墻遺址、河道、水城門(mén)、作坊、墓葬、合豐小城等遺存。據(jù)報(bào)道，古城依山臨湖，呈不規(guī)則狀，似乎扇形，總面積約25平方公里，是目前所知春秋時(shí)期最大的古城遺址。

除上述3處新發(fā)掘的城址外，此前進(jìn)行過(guò)數(shù)次調(diào)查和發(fā)掘的常州武進(jìn)淹城遺址，以及2004年前后發(fā)掘的無(wú)錫鴻山墓地，也是本文涉及到的相關(guān)資料，簡(jiǎn)介如下。

木瀆春秋古城范圍示意圖

4.常州淹城遺址

位于常州市武進(jìn)區(qū)湖塘鎮(zhèn)。城址為圓形，有三道環(huán)濠及三重城墻，東西長(zhǎng)約850米，南北寬約750米，總面積65萬(wàn)平方米。城垣均用泥土堆筑而成，一般高度在3米左右。歷年來(lái)出土了大批的西周至春秋時(shí)期的文物，有青銅兵器、原始瓷器、幾何印紋陶器、青銅禮器以及獨(dú)木舟等。1958年在淹城內(nèi)城河中出土的三輪盤(pán)、尊、犧匜、句鑃等青銅禮器尤其引人注目。

常州淹城鳥(niǎo)瞰圖

5.鴻山墓地

鴻山墓地位于無(wú)錫市鴻山鎮(zhèn)。這個(gè)地點(diǎn)介于無(wú)錫市區(qū)與蘇州市區(qū)之間，距兩市市區(qū)均為20公里，東與蘇州市相城區(qū)黃埭鎮(zhèn)交界，南至滸墅關(guān)鎮(zhèn)約10公里，在吳越時(shí)期實(shí)際上是政治中心姑蘇的外圍墓地。確認(rèn)的墓葬52座。墓葬均為高出地面的土墩，大小不一，多為長(zhǎng)圓形、長(zhǎng)方形或覆斗形，皆為東西向，一般東西長(zhǎng)30—50米，南北寬20—40米，最大的東西長(zhǎng)80米，南北寬50米。2004年鴻山鎮(zhèn)政府規(guī)劃在墓地建開(kāi)發(fā)區(qū)，南京博物院等單位聯(lián)合發(fā)掘，共發(fā)掘清理7座。入選“2004年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。

鴻山越墓出土的部分隨葬品

上述城址的性質(zhì)判斷與問(wèn)題所在

在發(fā)掘過(guò)程及隨后的研究中，研究者對(duì)上述古城遺址的時(shí)代、性質(zhì)作出了各自的判斷。

1.關(guān)于無(wú)錫闔閭城遺址。發(fā)掘者及專家論證稱：根據(jù)考古資料和有關(guān)文獻(xiàn)記載初步推斷，闔閭城遺址應(yīng)為春秋時(shí)期吳王闔閭所建的都城，這一發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是吳越考古乃至全國(guó)東周考古的重大突破。

2.關(guān)于丹陽(yáng)葛城、神河頭遺址。發(fā)掘者依據(jù)出土文物確定葛城遺址的使用年代從西周中期延續(xù)到春秋晚期，是迄今為止（木瀆春秋古城址發(fā)掘資料公布以前）江蘇境內(nèi)年代最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、保存最好、內(nèi)涵最為豐富的城址，其使用時(shí)代貫穿吳國(guó)歷史的整個(gè)過(guò)程，不排除其為吳國(guó)早、中期都城的可能性。與之緊鄰的神河頭遺址屬祭祀場(chǎng)所，廣義上應(yīng)是葛城城址的組成部分，這將對(duì)吳國(guó)城市的形制布局、吳國(guó)的禮制等研究產(chǎn)生極其重要的價(jià)值。

3.關(guān)于木瀆春秋古城遺址。發(fā)掘者認(rèn)為，東周時(shí)期吳國(guó)曾建都于蘇州一帶，但一直沒(méi)有取得考古學(xué)上的支持，這次春秋時(shí)期大型城址的發(fā)現(xiàn)，為這一問(wèn)題的解答提供了重要的考古學(xué)依據(jù)。總面積約25平方公里的城址，是目前所知春秋時(shí)期最大的古城遺址，是一座春秋晚期具有都邑性質(zhì)的城址。

4.關(guān)于常州淹城遺址。存在著三種不同的認(rèn)識(shí)：①認(rèn)為是淹國(guó)移民南遷而設(shè)的都城，民國(guó)時(shí)期吳越歷史研究者即已提出。這種觀點(diǎn)單純地將淹城的“淹”與今山東一帶的古“淹國(guó)”的“淹”視為同一內(nèi)容；②認(rèn)為是吳王壽夢(mèng)第四子季札的封邑。這種觀點(diǎn)的主要依據(jù)今常州為季札封地古延陵的傳說(shuō)；③認(rèn)為是吳國(guó)中期的都城。持這種觀點(diǎn)的多為考古學(xué)或吳文化研究者，考慮到了吳國(guó)政治中心不斷遷徙的歷史。

如上所述，如果丹陽(yáng)葛城、神河頭遺址是吳國(guó)早中期具有都邑性質(zhì)的城址，常州淹城是吳國(guó)中期的都城，無(wú)錫闔閭城是吳國(guó)晚期吳王闔閭建造的都城，木瀆春秋古城是一座春秋晚期具有都邑性質(zhì)的城址，那么我們必然會(huì)遭遇以下一系列的問(wèn)題：①吳國(guó)的政治中心到底在哪里？吳人到底是從哪里來(lái)的？②如果無(wú)錫闔閭城是吳王闔閭建造的都城，那么，蘇州作為吳國(guó)都城的歷史傳承將面臨著怎樣的挑戰(zhàn)？③如果木瀆古城是春秋晚期的吳國(guó)都城，那么，今天蘇州市區(qū)的眾多歷史傳承又將如何理解？④位于今蘇州、無(wú)錫之間的鴻山墓地，為什么不是吳墓是越墓？

這些問(wèn)題的產(chǎn)生，迫使我們對(duì)吳國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程以及吳、越爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史進(jìn)行重新思考。

吳人與吳國(guó)

關(guān)于吳人、吳國(guó)及吳越爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史，最早散見(jiàn)于《春秋》、《左傳》、《世本》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍中，但均為零星記載。吳國(guó)滅亡400余年后的司馬遷，在《史記·吳太伯世家》中對(duì)其進(jìn)行了集成，成為吳國(guó)歷史研究的最重要史料。又經(jīng)200余年，東漢袁康、吳平采集史料及民間傳說(shuō)，輯成《越絕書(shū)》，趙曄撰成《吳越春秋》。至此，人們對(duì)吳越歷史的記憶告一段落，后代對(duì)吳越歷史的敘述均不出以上范圍，吳地也逐漸成為與中原地區(qū)基本上均質(zhì)的區(qū)域。

司馬遷撰著《史記》，這一項(xiàng)偉大工程的諸多意義中有一點(diǎn)常常被人忽視，這就是其大一統(tǒng)的史學(xué)思想。也就是說(shuō)，司馬遷是在大一統(tǒng)的歷史背景下，為中國(guó)撰述了第一部充滿大一統(tǒng)思想的史學(xué)著作。一個(gè)具體的表現(xiàn)就是，他將周邊民族的始祖幾乎無(wú)一例外地追溯到了中國(guó)古代的圣王賢君，若不是圣王賢君，也必定是圣王賢君的傅佐一類的人。如匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也；如朝鮮，王衛(wèi)滿，故燕人也；如吳，周太王之子太伯、仲雍之國(guó)；如越，其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子也；如秦，帝顓頊之苗裔；如楚，出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。先祖鬻熊者，周文王之師；如齊，太公望呂尚者，東海上人也。其先佐禹平水土甚有功，尚又為周文王之師。對(duì)于這些說(shuō)法，歷代的史學(xué)家?guī)缀醵疾患討岩傻厝P(pán)接受了。然而，像匈奴那樣，由于與中原的歷史文化大相徑庭，語(yǔ)言習(xí)俗相差甚遠(yuǎn)，因此在研究中被明確不屬于華夏系統(tǒng)，而對(duì)先秦時(shí)期分布在中原周邊地區(qū)的秦、晉、齊、楚、吳、越這樣的“國(guó)家”，在我們的意識(shí)中卻很少將之視為有別于華夏，具體說(shuō)來(lái)就是有別于周王朝的族群。事實(shí)上，包括吳在內(nèi)的楚、越、齊、晉、秦等國(guó)，其遠(yuǎn)古的歷史文化都有別于中原的周王朝，如果周王朝是華夏的話，那么，這些國(guó)家便是“夷狄”。

吳國(guó)作為“夷狄”，除表現(xiàn)在其“斷發(fā)文身”等社會(huì)習(xí)俗上，還表現(xiàn)在其作為一個(gè)民族鮮明特征的語(yǔ)言上，這可以從吳國(guó)君主的名字、吳國(guó)的國(guó)號(hào)上獲得線索。

《史記》卷三十一《吳太伯世家》中詳細(xì)記錄了歷代吳王的世系：太伯—仲雍—季簡(jiǎn)—叔達(dá)—周章—熊遂—柯相—強(qiáng)鳩夷—余橋疑吾—柯廬—周繇—屈羽—夷吾—禽處—轉(zhuǎn)—頗高—句卑—去齊—壽夢(mèng)—諸樊—余祭—余昧—僚—闔閭—夫差

以上這25位王名，很明顯可以分成前后兩個(gè)不同的階段。

A.太伯至叔達(dá)時(shí)期，包括太伯、仲雍、季簡(jiǎn)、叔達(dá)4王。

《吳太伯世家》稱，太伯、仲雍均是周太王之子，季歷之兄。兄弟之中，季歷最有賢名，且其子昌（后來(lái)的周文王）更具賢君之才。周太王有意讓季歷、昌父子繼承王位，太伯、仲雍二人于是逃出關(guān)中，避地荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用。后周文王之子周武王伐紂滅商勝利之后，尋太伯、仲雍之后，見(jiàn)周章已在吳地稱王，遂封周章之弟虞仲于夏虛（即安邑，今山西夏縣一帶）。至此，太伯、仲雍讓位出奔的故事結(jié)束。今山西中條山的支脈西周以來(lái)稱虞山，又稱吳山，虞仲所封之地就在吳山附近。“虞”字的音部為“吳”，可見(jiàn)虞、吳二字上古時(shí)音同或音近，可以通假。這就是太伯、仲雍奔吳這一歷史故事的原型。虞仲所封之國(guó)稱虞國(guó)，后被晉國(guó)滅亡，成為成語(yǔ)“唇亡齒寒”的出典。在后世的傳說(shuō)中，因“吳”字相同，將江南的吳王周章附會(huì)成了虞仲（封于虞地的次子）的兄長(zhǎng)，且這一階段的4位吳王的名字中均有表示排行的伯、仲、叔、季等字，這些其實(shí)都是西周以后嫡長(zhǎng)子繼承制觀念的反映。

B.周章至夫差時(shí)期，包括周章、熊遂、柯相、強(qiáng)鳩夷、余橋疑吾、柯廬、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉(zhuǎn)、頗高、句卑、去齊、壽夢(mèng)、諸樊、余祭、余昧、僚、闔廬、夫差共21王。

這一時(shí)期的21位吳王才是真正的吳國(guó)世系。一些吳文化研究者認(rèn)為，吳王的名字中體現(xiàn)不出應(yīng)有的吉祥寓意，因此，吳國(guó)的文化發(fā)展是落后的。這種觀點(diǎn)形成的背后，依然是將吳國(guó)看成與中原王朝均質(zhì)的存在，而沒(méi)有考慮到吳國(guó)作為“夷狄”的特性。從古音韻學(xué)的角度出發(fā)，以上21位吳王的名字大致可以分成以下五組（括號(hào)內(nèi)為文獻(xiàn)中所見(jiàn)異名或其他轉(zhuǎn)寫(xiě)）。

甲組：周章、周繇、壽夢(mèng)（孰姑、乘）、諸樊（遏、謁）、僚（州于）

乙組：柯相、柯廬、屈羽、轉(zhuǎn)（柯轉(zhuǎn)）、句卑（畢軫）、去齊、句余、闔廬（闔閭、蓋廬、光）

丙組：余橋疑吾、夷吾、余祭（句余、戴吳）、余昧（夷末、夷昧）

丁組：頗高（頗夢(mèng)）、夫差

戊組：熊遂、強(qiáng)鳩夷、禽處

甲組的共同特征是名字的首音均為t?íwo或與t?iwo相近的音，乙組的共同特征是首音均為ko或與ko相近的音，丙組的共同特征是首音均為i或與i相近的音，丁組的共同特征是首音均為pua或與pua相近的音，戊組為特征不明顯者。此外，史籍中出現(xiàn)的句吳其他重要成員如季札（壽夢(mèng)子，夷式名“州來(lái)”）、燭庸（吳公子）、蓋余（又寫(xiě)作“掩余”，吳公子）、夫概（闔廬之弟）等人均可歸入上述幾組。

吳王名字中的這些讀音，雖然目前我們無(wú)從知曉其含義，但這些字音無(wú)疑透露出了有別于中原語(yǔ)音的古吳語(yǔ)信息。不同的人用中原漢字近似的字音記錄吳王的名字，如壽夢(mèng)、諸樊、余昧、闔廬等，可以稱之為“夷式名”。出土的吳國(guó)青銅兵器上多有用數(shù)個(gè)漢字讀音來(lái)表示的吳王名，如姑癹者坂（推測(cè)為吳王諸樊）、者彶■【虍 下＋且，右＋又】■【虎 右＋力】（推測(cè)為吳王僚，即州于）、者減、余孰等。在多音節(jié)的夷式名之外，史籍上還保留了部分吳王中原式的名字，如：乘（壽夢(mèng)）、謁（諸樊）、僚（州于）、光（闔閭）、友（夫差太子）等。中原式名僅見(jiàn)于壽夢(mèng)（乘）以后，這是吳國(guó)與中原交往的結(jié)果。

青銅器銘文中吳國(guó)國(guó)號(hào)出現(xiàn)最多的是工■【虍 下＋魚(yú)，右＋ 攵】、工■【虍 下＋魚(yú)】、攻■【虍 下＋魚(yú)，右＋ 攵】、攻■【虍 下＋魚(yú)】、攻敔、攻吾，攻吳、句吳其次，單字“吳”只在夫差時(shí)期或中原文獻(xiàn)中出現(xiàn)，可見(jiàn)吳國(guó)國(guó)名也是多音節(jié)的詞語(yǔ)，中原人將之簡(jiǎn)化成“吳”，從而很容易與今山西南部的虞（吳）國(guó)混淆。在各國(guó)爭(zhēng)霸的特殊歷史環(huán)境下，太伯、仲雍奔吳的故事以及虞國(guó)早期的歷史被嫁接到了江南的句吳身上。

青銅器銘文

通過(guò)對(duì)吳王夷式名與吳國(guó)國(guó)號(hào)的分析可以推測(cè)，吳人沒(méi)有自己的文字，語(yǔ)言上也與中原諸侯截然不同，當(dāng)然族群也就不同。句吳是江南的土著，與周王室無(wú)關(guān)，對(duì)句吳而言，太伯、仲雍奔吳的故事，只能是春秋爭(zhēng)霸這一特殊歷史時(shí)期產(chǎn)生的附會(huì)。

司馬遷史學(xué)中的大一統(tǒng)思想，并非是其個(gè)人的想象，而是春秋以來(lái)歷史發(fā)展的一個(gè)真實(shí)反映。春秋時(shí)期社會(huì)變革的一個(gè)典型事例是所謂“春秋五霸”的出現(xiàn)。“五霸”有兩說(shuō)，一是指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，活動(dòng)年代主要集中在春秋250年的前半期；另一是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王句踐，他們的活動(dòng)年代橫亙整個(gè)春秋，更能說(shuō)明整個(gè)春秋時(shí)期政治權(quán)力的變化。日本學(xué)者宮崎市定注意到了五霸各國(guó)與周王朝的差異，通過(guò)對(duì)五霸各國(guó)與周王朝在氏族、婚姻等制度層面上的比較分析，指出“五霸皆夷狄”，并認(rèn)為春秋五霸的登場(chǎng)實(shí)際上就是“夷狄的文明化”過(guò)程。這一學(xué)說(shuō)給我們理解中國(guó)上古的歷史演變提供了一個(gè)獨(dú)到的視角。

在走向文明化的過(guò)程中，尤其是在與中原諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程中，作為“夷狄”的句吳，將自己的祖先附會(huì)成中原圣王賢君的苗裔，對(duì)內(nèi)更能增加自己的信心，對(duì)外則能逐漸贏得中原諸侯的認(rèn)同。句吳的附會(huì)傳說(shuō)，推測(cè)與壽夢(mèng)之子季札在中原各國(guó)的活動(dòng)有關(guān)。季札夷式名為“州來(lái)”，是吳王壽夢(mèng)第四子，在兄弟四人中最具賢名，壽夢(mèng)意欲立季札為王，但季札堅(jiān)決辭讓。司馬遷在《吳太伯世家》中用大量的篇幅記載了季札游歷中原各國(guó)的經(jīng)歷，并對(duì)季札不愿為王的行為大加贊賞。可見(jiàn)，季札不愿為吳王之事，與太伯、仲雍讓位的故事聯(lián)系到了一起，很可能是這場(chǎng)造史運(yùn)動(dòng)的契機(jī)。但直到夫差憑軍事實(shí)力與中原諸侯在黃池會(huì)盟時(shí)，仍然被視作“夷”，因“夷德輕”而遭到中原諸侯的輕視。

最終將太伯、仲雍奔吳的故事冠于句吳歷史之上的，就目前所知似乎還是司馬遷。司馬遷在《吳太伯世家》的太史公曰中稱：“余讀《春秋》古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻句吳兄弟也。”然后來(lái)吳地實(shí)地考察，聽(tīng)取民間傳說(shuō)，撰成了《吳太伯世家》和《越王句踐世家》。《春秋》古文今已不傳，其中如何言稱中原虞國(guó)與句吳之間的兄弟關(guān)系的不甚明了，目前所知最早、最系統(tǒng)的便是《吳太伯世家》。然而，司馬遷在撰述《吳太伯世家》時(shí)，對(duì)史實(shí)的考辨并不一定準(zhǔn)確。例如，在講到季札“自衛(wèi)如晉，將舍于宿”時(shí)，唐代司馬貞在《史記索隱》中即對(duì)此作出了批判性的評(píng)論：“太史公欲自為一家，事雖出《左傳》，文則隨義而換。”揭示了司馬遷撰史態(tài)度不謹(jǐn)慎的一個(gè)側(cè)面。

在如此的歷史背景下產(chǎn)生的傳說(shuō)，在春秋中期以后形成的歷史記載中逐漸出現(xiàn)，吳越滅亡以后一直流傳于吳越故地，司馬遷將之完全歷史化，《越絕書(shū)》、《吳越春秋》將之?dāng)U大化，后人則堅(jiān)信不移，一直影響到今天的吳越文化及考古學(xué)的研究。

吳人的遷徙與蘇南古城址

史籍中留下的與吳國(guó)有關(guān)的古地名有鳩茲（今蕪湖附近）、姑孰（今安徽當(dāng)涂）、胡孰（今南京江寧湖熟）、朱方（今鎮(zhèn)江丹徒鎮(zhèn)附近）、固城（今高淳固城鎮(zhèn)東）、胥河（今高淳胥溪）、闔閭城（無(wú)錫、常州交界處）、胥江（無(wú)錫闔閭城側(cè)）、胥山（無(wú)錫闔閭城側(cè)）、姑蘇、姑蘇臺(tái)、姑胥、胥門(mén)、胥江（蘇州泰讓橋至胥口）、邗（今揚(yáng)州）等。其中蘇南地區(qū)經(jīng)考古調(diào)查或發(fā)掘的西周春秋城址有淹城、胥城（今武進(jìn)馬杭鎮(zhèn)東南）、留城（今武進(jìn)湖塘鎮(zhèn)河留村）、闔閭城、葛城（丹陽(yáng)珥陵）、朱方城（鎮(zhèn)江丹徒鎮(zhèn)）、吳城（蘇州越來(lái)溪行春橋西側(cè)上方山磨盤(pán)嶼）、木瀆古城等。

文獻(xiàn)以及考古學(xué)研究中所見(jiàn)的吳國(guó)地名，其命名方法基本上可以分成三類：

甲類：鳩茲、姑孰、胡孰、姑蘇、姑胥、朱方、胥城、胥河、胥江、胥山

乙類：固城（高淳）、葛城、吳城

丙類：闔閭城

甲類的共同特征是以ko-so或與ko-so相近的音、略音為基本讀音，乙類的共同特征是以吳國(guó)的國(guó)號(hào)“攻吳”、“句吳”的因素為基本讀音。丙類則可能是以建造者的名字命名。因此，凡是帶有ko-so或“攻吳”等基本讀音的地名大多都與吳國(guó)有關(guān)。而其中甲類地名所含有的信息更加重要，它們不僅數(shù)量多，而且還基本上按線條分布，從這些地名的分布上，我們似乎可以看出一條吳人遷徙的路線。

春秋爭(zhēng)霸時(shí)期吳人將自己的祖先附會(huì)成太伯、仲雍，恐怕不會(huì)完全是空穴來(lái)風(fēng)。有一點(diǎn)似乎是可以肯定的，在吳人的深層記憶中，他們是從某個(gè)地方遷徙而來(lái)的。早期吳文化的重要內(nèi)涵之一是青銅器，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古發(fā)掘和研究，中心在寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū)的湖熟文化（屬商周青銅文化）屬于先吳（吳建國(guó)前）文化，而湖熟文化的面貌和特征與江淮之間非常相似，它應(yīng)是從“類似巢湖地區(qū)的龍山文化發(fā)展而來(lái)”的，因此，現(xiàn)在較多的學(xué)者主張吳人的祖先是棲息在淮河南北的“淮夷”。這個(gè)觀點(diǎn)很有魅力，非常值得關(guān)注。

淮夷活動(dòng)在淮河下游地區(qū)，又稱徐夷，后又分出了舒夷等不同名號(hào)的部落聯(lián)盟。居巢（今安徽巢湖周?chē)┮苍S正是南遷句吳人的故土。他們或許將自己居住的中心區(qū)域稱為ko-so（居巢）或與ko-so相近的音，而鳩茲、姑孰、胡孰、姑蘇、姑胥等音均與之相同或相近。隨著句吳的南遷，他們君長(zhǎng)居住的中心區(qū)域都保留了這個(gè)稱呼，中心居住地周?chē)暮哟ㄉ皆酪脖环Q作胥河、胥江、胥山。從江北的居巢到江南的鳩茲、姑孰、湖熟、朱（方）、姑蘇（姑胥），加上以國(guó)號(hào)命名的如固城、葛城、吳城等地點(diǎn)，將這些地點(diǎn)連起來(lái)，其實(shí)就是吳人的遷徙圖。一路走來(lái)，最后來(lái)到了今天的蘇州，蘇州成為吳國(guó)最晚期的政治中心。

吳人遷徙圖

句吳是在不斷的遷徙中逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的。《左傳》成公七年（前584）中留下了“壽夢(mèng)立而吳始大，稱王……吳于是始通于中國(guó)”，這是史籍中關(guān)于吳國(guó)的最早記載。句吳一步一步走下寧鎮(zhèn)丘陵，繼續(xù)向東南的太湖平原發(fā)展，在這里遇見(jiàn)了越人。從考古學(xué)上來(lái)看，今環(huán)太湖地區(qū)的蘇州、無(wú)錫、常州三市轄區(qū)，從新石器時(shí)代以來(lái)就與錢(qián)塘江流域同為越文化的分布范圍，這里是越人的世界。在吳人的壓迫下，越人終于爆發(fā)了自己的不滿，“越人伐吳”（《左傳》昭公三十二年，前537），吳、越兩大族群開(kāi)始結(jié)怨，最后激化到了“有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳”的程度，兩者之間的爭(zhēng)戰(zhàn)成為春秋后期江南歷史的主旋律。

隨著吳人的東進(jìn)南下，句吳的政治中心也隨著吳王的爭(zhēng)戰(zhàn)而不斷遷徙，這是一個(gè)國(guó)家處于早期發(fā)展階段，即“早期國(guó)家”的典型表現(xiàn)。中原國(guó)家也經(jīng)歷了同樣的階段，商代前期的商王也在不停地遷徙之中，最終到盤(pán)庚的時(shí)候才定居在殷。商人的中心區(qū)域或商王的所居地被稱為“亳”，因此文獻(xiàn)中留下了多處被稱為“亳”的記載，直至今日尚困惑著人們對(duì)亳都的探索。先周時(shí)期的周人和周王同樣也在不停地遷徙，最終定居在渭水谷地的豐鎬。《世本》佚文稱“諸樊徙吳”（前560年事），但這里的“吳”是指狹義的今蘇州市區(qū)周?chē)€是指廣義的太湖平原，這是個(gè)謎。因《世本》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期，對(duì)句吳的歷史多是追溯，難以為據(jù)，而且從其他史料中亦可推測(cè)這一說(shuō)法問(wèn)題很多。

《吳太伯世家》稱，吳王闔廬十九年（前496），“吳伐越，越王句踐迎擊之槜李……越因伐吳，敗之姑蘇，傷吳王闔廬指，軍卻七里。吳王病傷而死。”又稱，夫差二年（前494），“吳王悉精兵以伐越，敗之夫椒，報(bào)姑蘇也”。杜預(yù)注《左傳》稱夫椒為“太湖中椒山也”（哀公元年），歷代注家均持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為太湖中的椒山離吳太近，伐越應(yīng)該去越地，這正是對(duì)闔廬時(shí)期吳都在蘇州這一觀念的固化所引起的。

從記載的邏輯上來(lái)看，吳王闔廬時(shí)期太湖的大部分區(qū)域依然控制在越人手中，吳國(guó)都城還不在姑蘇，應(yīng)該在更西的地方，而今太湖東北岸無(wú)錫與常州之間的闔閭城即是有力的候選地。闔廬與句踐的爭(zhēng)戰(zhàn)以及夫差的報(bào)仇雪恨，目的均在將越人的勢(shì)力驅(qū)逐出太湖。

《左傳》哀公元年（前494）載：“吳敗越于夫椒，遂入越。”夫差在太湖上擊潰了越王句踐，進(jìn)入了越地，句踐則“以甲兵五千人棲于會(huì)稽”，開(kāi)始了臥薪嘗膽的復(fù)國(guó)計(jì)劃。越人勢(shì)力退出太湖以后，夫差將都城從闔閭城遷到了太湖東岸今蘇州市區(qū)西郊的丘陵地帶，這個(gè)地點(diǎn)依然繼承了ko-so這個(gè)讀音，并被轉(zhuǎn)寫(xiě)成“姑蘇”或“姑胥”，闔閭城附近的胥河、胥山等地名也轉(zhuǎn)移到了蘇州，而這個(gè)地點(diǎn)今天看來(lái)就是木瀆古城。

姑蘇或姑胥（木瀆古城）作為吳國(guó)最晚期的都城，前后延續(xù)僅20余年（夫差在位23年）。公元前473，“越滅吳”（《左傳》哀公二十二年），“徙治姑胥臺(tái)”（《越絕書(shū)·記地傳》），此后成為越國(guó)的都城。

公元前473年開(kāi)始，越人以姑蘇為根據(jù)地占領(lǐng)吳國(guó)全土，在北上爭(zhēng)霸的過(guò)程中都城亦隨之北移。越王翳三十二年（前380年）越都又遷回姑蘇。句踐以后第六代越王無(wú)強(qiáng)末年（前323年），楚威王“大敗越，殺王無(wú)強(qiáng)，盡取故吳地至浙江。”可見(jiàn)在百余年間，越國(guó)的政治中心在今錢(qián)塘江西、北，與錢(qián)塘江東、南的會(huì)稽（今浙江紹興）關(guān)系不是很密切，姑蘇作為越國(guó)的都城或最重要的城市長(zhǎng)期繁榮著。

秦統(tǒng)一后分天下為36郡，其中管轄長(zhǎng)江下游以南地區(qū)的郡稱會(huì)稽郡，郡治在吳縣。東漢永建四年（129年）才分出吳郡、會(huì)稽兩郡，吳郡治吳縣，會(huì)稽郡治山陰縣。會(huì)稽郡治在蘇州的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)350年，加上越國(guó)都姑蘇的百余年，這里作為越地中心的時(shí)間近五百年。會(huì)稽是越國(guó)、越人的歷史符號(hào)，可見(jiàn)，蘇州曾經(jīng)是越國(guó)都城這一記憶，在戰(zhàn)國(guó)秦漢人的心目中根深蒂固。以至于東漢時(shí)期編輯的《越絕書(shū)》，將今蘇州一帶的歷史傳承全部收入其中，卻不稱“吳絕書(shū)”或“吳越絕書(shū)”。

通過(guò)對(duì)吳國(guó)歷史和吳都遷徙問(wèn)題的考察，我們可以這樣認(rèn)為，木瀆古城內(nèi)的主要文化遺存，應(yīng)該是越國(guó)徙都姑蘇后留下來(lái)的；木瀆古城周邊七子山、借尼山等山頂留下來(lái)的石室土墩等遺存，也應(yīng)該是越人墓葬，與吳人傳統(tǒng)的土墩墓屬于兩個(gè)不同的文化系統(tǒng)。也正因?yàn)槿绱耍挥诠锰K西北約20公里的鴻山墓地，也是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)前期的越國(guó)墓地。只有這樣理解，相關(guān)的考古遺存才能得到更加合理的解釋。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析我們可以得出如下一些結(jié)論。

首先，從吳王的王名及句吳的國(guó)號(hào)來(lái)看，句吳在商周春秋時(shí)期是一個(gè)有別于中原文化系統(tǒng)的土著方國(guó)，太伯、仲雍奔吳的故事與句吳的歷史文化無(wú)關(guān)。

其次，從考古學(xué)文化來(lái)看，句吳的先祖有可能來(lái)自淮水流域的淮夷，渡江南下后，以今寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū)為活動(dòng)中心，進(jìn)入春秋時(shí)期后，開(kāi)始向東南的太湖流域發(fā)展，與越人發(fā)生沖突，最終被越人擊敗。鳩茲、姑孰、湖熟、葛城、朱方、淹城、闔閭城、姑蘇，這些地名連成的線，應(yīng)該是句吳遷徙的路線，其中的大多數(shù)地點(diǎn)也是句吳遷徙過(guò)程中某一個(gè)時(shí)期的政治中心，比較明確的是，闔閭城可能是吳王闔閭時(shí)期的都城，木瀆古城可能是吳王夫差時(shí)期的吳都，而淹城、葛城等遺址則極有可能是諸樊之前的吳都。從句吳政治中心隨著吳王的爭(zhēng)戰(zhàn)及句吳實(shí)力的漸次發(fā)展而不斷遷徙這一現(xiàn)象來(lái)看，句吳的歷史發(fā)展尚處在早期國(guó)家的階段。

第三，吳亡后越人徙都姑蘇，其間雖曾一時(shí)北遷瑯琊等地，但姑蘇作為越國(guó)都城及越國(guó)大后方的最重要城市，持續(xù)了百年以上。如果蘇州木瀆古城作為吳王夫差時(shí)所建都城這一推測(cè)不誤，那么，木瀆古城遺留下來(lái)的文化內(nèi)涵更多地應(yīng)屬于越人遺存，這與木瀆古城周邊遺留的數(shù)量眾多的石室土墩，以及無(wú)錫鴻山墓地等遺存一起，構(gòu)成了越都姑蘇周?chē)鷿庥舻脑絿?guó)文化氛圍。

從考古發(fā)掘來(lái)看，今天蘇州市區(qū)能夠確認(rèn)最早的遺存在戰(zhàn)國(guó)中期以后，應(yīng)與吳、越都城姑蘇關(guān)系不大。蘇州市區(qū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚滅越以后逐漸形成的城市，秦漢以后成為太湖東岸甚至江南地區(qū)的最重要城市，因此，市區(qū)與吳、越都城有關(guān)的傳說(shuō)如泰伯廟、錦帆路、胥門(mén)、伍子胥祠，甚至虎丘的吳王闔閭墓傳說(shuō)等等，都是秦漢以后人的附會(huì)，最甚者為《越絕書(shū)》和《吳越春秋》。

（本文原題為《吳國(guó)歷史的再思考——以近年來(lái)蘇南春秋古城遺址的發(fā)掘?yàn)榫€索》，首發(fā)于蘇州博物館編《蘇州文博論叢》第二輯。澎湃新聞經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載，原文注釋從略。）