在社會(huì)流動(dòng)的大潮中，來(lái)自農(nóng)村和小鎮(zhèn)的學(xué)子，常被冠以“小鎮(zhèn)做題家”的標(biāo)簽。這個(gè)稱呼流露出的無(wú)奈和自嘲的情緒，引發(fā)了廣泛的共鳴。教育社會(huì)學(xué)學(xué)者謝愛(ài)磊對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，自2013年起，他著手展開(kāi)對(duì)近2000名高校學(xué)生的追蹤研究，以及對(duì)100余位高校農(nóng)村籍學(xué)生的深度訪談，試圖還原“小鎮(zhèn)做題家”在社會(huì)流動(dòng)中的真實(shí)故事，并深入探究他們的內(nèi)心世界。

謝愛(ài)磊作為一位生長(zhǎng)于農(nóng)村的“80后”，深刻理解“出身”對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。在世紀(jì)交替之際，他憑借做題改變了自己的命運(yùn)，但“出身”這個(gè)標(biāo)簽一直深深地影響著他，引導(dǎo)著他的人生軌跡。因此，他懷著溫情與省思，通過(guò)深入的研究，試圖探索“小鎮(zhèn)做題家”的命運(yùn)，并探究他們?cè)谏鐣?huì)流動(dòng)中所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)。

《小鎮(zhèn)做題家：出身、心態(tài)與象牙塔》一書(shū)是謝愛(ài)磊多年研究的成果。他通過(guò)對(duì)高校農(nóng)村籍學(xué)子的問(wèn)卷調(diào)查與深度訪談，全面分析了這一群體的家庭背景、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會(huì)適應(yīng)與就業(yè)出路等情況。書(shū)中包含豐富的數(shù)據(jù)和事實(shí)，也充滿了生動(dòng)的案例和受訪者的真實(shí)口述，呈現(xiàn)了農(nóng)村與小鎮(zhèn)青年在社會(huì)流動(dòng)中的內(nèi)心掙扎與成長(zhǎng)。

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最近，謝愛(ài)磊與北京大學(xué)教育學(xué)院教授劉云杉、北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授程猛一同，探討“小鎮(zhèn)做題家”的過(guò)去與現(xiàn)在，以及教育的力量如何影響這一群體的命運(yùn)。

解讀“小鎮(zhèn)做題家”：從勵(lì)志故事到刻板印象

“小鎮(zhèn)做題家”一詞自疫情前后開(kāi)始流行，成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。公眾大多把“小鎮(zhèn)做題家”定義為：出身農(nóng)村或者小鎮(zhèn)、擅長(zhǎng)應(yīng)試、通過(guò)高考獲得成功、缺乏視野和資源的學(xué)生。隨著社會(huì)輿論的發(fā)展，“小鎮(zhèn)做題家”群體面臨標(biāo)簽化問(wèn)題，他們被認(rèn)為視野狹隘、只會(huì)做題，卻依舊得不到理想的工作。

小鎮(zhèn)做題家們?cè)谶~入大學(xué)校門的剎那，出身導(dǎo)致的差異開(kāi)始集中涌現(xiàn)：城市與鄉(xiāng)村、貧窮與富有、豐饒與貧瘠……在陌生的文化世界里，他們進(jìn)退維谷，飽受匱乏、隔閡、分裂、迷茫與孤獨(dú)的煎熬。想要擺脫過(guò)往的烙印，要經(jīng)歷撕裂般的成長(zhǎng)與重塑。而這，不過(guò)是漫長(zhǎng)的社會(huì)階梯攀爬的第一步。

謝愛(ài)磊

十余年來(lái)，謝愛(ài)磊持續(xù)關(guān)注農(nóng)村教育問(wèn)題，通過(guò)自身經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究，試圖解讀“小鎮(zhèn)做題家”群體的命運(yùn)。媒體對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的報(bào)道偏向負(fù)面，但謝愛(ài)磊認(rèn)為這并非完整的故事。他通過(guò)多年的研究發(fā)現(xiàn)，“小鎮(zhèn)做題家”并非擅長(zhǎng)做題，而是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)和教育制度的問(wèn)題，使得他們的發(fā)展路徑受到限制。

在首發(fā)會(huì)上，謝愛(ài)磊提到，比起個(gè)人能力的欠缺，農(nóng)村學(xué)生更多面臨結(jié)構(gòu)性的困境，比如缺乏優(yōu)質(zhì)師資和升學(xué)機(jī)會(huì)。如果不假思索地把這一群體稱為“小鎮(zhèn)做題家”，可能會(huì)遮蔽他們面臨的結(jié)構(gòu)性困境，使“小鎮(zhèn)做題家”成為一種刻板印象；而這一刻板印象容易被農(nóng)村學(xué)子內(nèi)化，被他們視之為一種不可改變的命運(yùn)。

劉云杉則認(rèn)為：“小鎮(zhèn)做題家的自嘲不僅局限于少數(shù)人，而是共同的議題，這個(gè)共同的議題反映了結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，反映了教育大眾化背后的一些問(wèn)題，也反映時(shí)代的某種困境，即懸浮在各種傳統(tǒng)、各種具體地域之上的抽象的全球資本主義背后的抽象體系對(duì)人的異化。”

謝愛(ài)磊認(rèn)為，“小鎮(zhèn)做題家”的概念需要進(jìn)一步厘清，尤其應(yīng)該考慮農(nóng)村學(xué)生對(duì)于自我身份的主觀定義：“我覺(jué)得現(xiàn)實(shí)世界本身是多元的，小鎮(zhèn)做題家這個(gè)群體的學(xué)生對(duì)自己生活經(jīng)歷的主觀建構(gòu)，一個(gè)合格的研究人員應(yīng)該能夠把握這些建構(gòu)，到底這個(gè)建構(gòu)內(nèi)涵是什么。我們知道，現(xiàn)在有很多研究在試圖下定義，比如把小鎮(zhèn)做題家定義為超級(jí)擅長(zhǎng)做題的人、目標(biāo)不是特別明確的人。但我總覺(jué)得，這部分學(xué)生對(duì)自己人生的思考也是有價(jià)值的，應(yīng)該給他們機(jī)會(huì)去自己定義自己的人生。”

《小鎮(zhèn)做題家》一書(shū)中包含了豐富的案例和生動(dòng)的描述，呈現(xiàn)了農(nóng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生在大學(xué)里的真實(shí)生活。通過(guò)這些案例，讀者可以深入了解這一群體面臨的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)，以及他們對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”這一身份的反身性思考。這本書(shū)不僅是一部學(xué)術(shù)研究成果，更是對(duì)農(nóng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生命運(yùn)的深刻思考和呈現(xiàn)。在首發(fā)會(huì)上，程猛提到：“這本書(shū)某種意義上是反我們以往對(duì)于小鎮(zhèn)做題家的一些污名化、簡(jiǎn)單化、刻板化的想象。”

“小鎮(zhèn)做題家”的反身性思考

謝愛(ài)磊強(qiáng)調(diào)，“小鎮(zhèn)做題家”并非被動(dòng)接受的標(biāo)簽，而是這些學(xué)生自己的主觀建構(gòu)。他通過(guò)訪談和研究，深入挖掘了這些學(xué)生的內(nèi)心世界和生活經(jīng)歷，試圖還原他們的真實(shí)故事。在研究過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生在大學(xué)中經(jīng)歷的種種困境并非個(gè)體問(wèn)題，而是反映了社會(huì)和時(shí)代的困境。教育體制的單一性和社會(huì)流動(dòng)的困難使得這些學(xué)生在求職和生活中面臨更多的挑戰(zhàn)。因此，他在研究中特別關(guān)注了學(xué)生的主觀體驗(yàn)和反思，試圖為這一群體爭(zhēng)取更多關(guān)注和理解。

令謝愛(ài)磊欣慰的是，精英大學(xué)的農(nóng)村學(xué)生們并未自怨自艾，而是在不斷反思和探索中成長(zhǎng)。在首發(fā)會(huì)上，謝愛(ài)磊提到，當(dāng)“小鎮(zhèn)做題家”這個(gè)名詞出現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)里面摻雜了很多自嘲的成分，而這恰恰說(shuō)明年輕人在反思自己的過(guò)往經(jīng)歷，也說(shuō)明這些年輕人在成長(zhǎng)。而他相信經(jīng)過(guò)慢慢的成長(zhǎng)，他們一定可以在人生的某個(gè)階段可以自洽，可以有另外一種眼神看待這個(gè)世界。

謝愛(ài)磊在書(shū)中提到，“小鎮(zhèn)做題家”一詞或多或少帶了反思、協(xié)商和反擊的成分。他認(rèn)為，這一代學(xué)生在成長(zhǎng)經(jīng)歷中所產(chǎn)生的一些復(fù)雜的情感，會(huì)催生他們一些獨(dú)特的反身性思考，例如他們可能會(huì)對(duì)正在經(jīng)歷的教育系統(tǒng)、優(yōu)績(jī)主義的想法，以及當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)有一定的思考與反擊，分析目前經(jīng)歷的教育系統(tǒng)給予他們的東西哪些是合理的、哪些是不合理的，最終怎么樣影響他們的生命歷程。另一方面，當(dāng)學(xué)生們把這些反身性思考講出來(lái)的時(shí)候，也正是在反擊社會(huì)給他們的一些定義。

而這正是謝愛(ài)磊的研究想告訴大家的：“每個(gè)人都有反身性，這本書(shū)希望大家看到自己身上是有反身性的，不要被這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏牽著走，不要用單一的成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，覺(jué)得一定是怎么樣才是成功，一定是怎么樣才是失敗。而在宏觀的歷史背景當(dāng)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生微妙的變化，如果我們能夠看到這些學(xué)生的反身性指向，可能就會(huì)有一些可能的社會(huì)工程，恰恰可以促成一些變化。”

現(xiàn)場(chǎng)

何為好的教育

近年來(lái)，大學(xué)生群體涌現(xiàn)的一些現(xiàn)象日益受到社會(huì)關(guān)注，諸如：學(xué)生學(xué)習(xí)趨于目標(biāo)導(dǎo)向、過(guò)于追求高績(jī)點(diǎn)、過(guò)于注重邏輯和能力導(dǎo)致知識(shí)的空洞化、無(wú)法建立親密關(guān)系、對(duì)世界麻木無(wú)感??這些現(xiàn)象困擾著一些高校師生，也反映出當(dāng)下教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，值得深思和解讀。

高等教育如何幫助學(xué)生擺脫“優(yōu)績(jī)主義”，讓他們看見(jiàn)更加豐富的選擇，擁有更加豐滿的人生？教育的目的和最重要的任務(wù)是什么？在《小鎮(zhèn)做題家》新書(shū)首發(fā)會(huì)上，三位嘉賓對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)一步進(jìn)行探討與思考。

劉云杉提到，如今，教育逐漸被異化成成功學(xué)，好像通過(guò)做題，通過(guò)所謂的“優(yōu)績(jī)”就能帶來(lái)什么。她認(rèn)為：“教育非常重要的是經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的豐富、各種生命的可塑性的打開(kāi)；而基于做題，生命越來(lái)越被‘塑造’，好像有一個(gè)怎么樣的東西讓人不斷去刻意模仿、刻意改造。教育應(yīng)該讓人不斷自足，讓人從不自足的還小的孩子，經(jīng)過(guò)教育的過(guò)程，經(jīng)過(guò)知識(shí)給自己打開(kāi)更大的世界，在學(xué)習(xí)過(guò)程中參與實(shí)踐活動(dòng)和團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，有了某種力量，有更堅(jiān)定的人格，這個(gè)人格讓他走到更大的社會(huì)，走到更大的世界。”

談及何為好的教育，謝愛(ài)磊認(rèn)為：“更好的教育是幫助孩子走出原有的世界、走向城市后，反觀自己曾經(jīng)的世界，能夠肯定它，能夠知道自己的人生在這個(gè)城市是有價(jià)值的，過(guò)去的文化生活可以讓他有一種安身立命的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自洽。”他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有或多或少的反身性思考，回望過(guò)去的經(jīng)歷，嘗試實(shí)現(xiàn)自洽，而反思的過(guò)程本就能夠帶來(lái)變化。“我相信隨著他們不斷地成長(zhǎng)，他們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自洽，以平視的眼光面對(duì)這個(gè)世界。”

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育體制的改革，農(nóng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生的命運(yùn)也正發(fā)生變化。謝愛(ài)磊希望通過(guò)這本書(shū)，引起社會(huì)對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”這一群體的關(guān)注和關(guān)心，促進(jìn)教育公平和社會(huì)流動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。他相信，只有通過(guò)對(duì)農(nóng)村和小鎮(zhèn)學(xué)生命運(yùn)的深入了解和思考，才能找到更好的解決之道，讓每個(gè)學(xué)生都能享有公平的教育機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。