展覽現(xiàn)場(chǎng)

群舒，是西周至春秋時(shí)期偃姓皋陶后裔在江淮一代建立的小諸侯國(guó)聯(lián)盟，有舒、舒庸、舒鮑、舒龍、舒鳩等。群舒文化，從孕育產(chǎn)生到發(fā)展繁榮，不斷與中原王朝、吳楚等各方文化交流融合，構(gòu)成了江淮地區(qū)多元的文化內(nèi)涵。

獸面紋銅觥，商
山西晉中旌介商墓出土，山西博物院藏

據(jù)主辦方介紹，此次展覽，將通過(guò)170余件文物精品，將群舒文化的源起、發(fā)展、流向進(jìn)行系統(tǒng)梳理，展品涉及山東、浙江、湖北、河南等全國(guó)多省市，以群舒歷史文化為切入點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)兩周時(shí)期東夷與淮夷、群舒與吳楚等各諸侯國(guó)之間的歷史風(fēng)云變幻，群舒文化多元面貌體現(xiàn)中華民族多元一體發(fā)展特征。

獸首銅鼎，春秋
舒城五里出土，安徽博物院藏

安徽大學(xué)歷史系教授張愛(ài)冰在其著作《群舒文化研究》中介紹，西周時(shí)期的群舒雖偶見(jiàn)于文獻(xiàn)記載,但是“淮夷”和“南淮夷”卻屢見(jiàn)諸文獻(xiàn)和青銅器銘文。淮夷與南淮夷當(dāng)為生活在淮水兩岸之人,淮夷、南淮夷與群舒生存于同一地理空間,因此,西周時(shí)期的群舒或被周人泛稱為淮夷、南夷、南淮夷。

黃夫人曲柄銅盉，春秋
河南信陽(yáng)光山寶相寺黃君孟夫婦墓出土
河南博物院藏

群舒的歷史主要見(jiàn)于春秋。群舒有舒、舒鳩、舒庸、舒龔、舒龍、舒蓼、舒鮑、英、六、蓼、宗、桐、巢等國(guó),群舒又被稱為眾舒。由于地處長(zhǎng)江淮河之間，地理位置優(yōu)越，但又均為小方國(guó)，國(guó)力弱，群舒也成為大國(guó)爭(zhēng)霸的焦點(diǎn)。

《左傳》宣公八年:“楚為眾舒叛,故伐舒蓼,滅之。” 群舒皆亡于春秋,除巢之外,基本上都被楚國(guó)所滅。

獸首銅鼎，春秋
壽縣肖嚴(yán)湖出土
安徽楚文化博物館（壽縣博物館）藏

由于歷史文獻(xiàn)對(duì)群舒的記載語(yǔ)焉不詳,群舒歷史與文化的研究要有新的突破,確需仰賴地下考古材料的出土。張愛(ài)冰介紹，自1934年中研院歷史語(yǔ)言研究所在壽縣進(jìn)行考古調(diào)查以來(lái),江淮地區(qū)的商周考古已走過(guò)八十多年的歷程。又自1959年安徽舒城鳳凰嘴墓葬出土銅器以來(lái),一種有著明顯地域特征的器物組合,如犧首鼎、鉉鼎、曲柄盉、折肩鬲、環(huán)耳缶等在江淮地區(qū)多次被發(fā)現(xiàn),根據(jù)地望和年代,考古與歷史學(xué)界基本認(rèn)定其為周代群舒文化之遺存。

銅編鐘，春秋
江蘇邳州九女墩3號(hào)墓出土
邳州市博物館藏

20世紀(jì)80年代以后,隨著考古新材料的不斷發(fā)現(xiàn),群舒文化研究取得一系列重要進(jìn)展。近年來(lái),霍邱堰臺(tái)、霍山戴家院、銅陵師姑墩、繁昌板子磯、蚌埠雙墩、鳳陽(yáng)卞莊、南陵龍頭山等重要遺址和墓葬考古材料已經(jīng)發(fā)表,舒城、廬江、樅陽(yáng)、無(wú)為等地又有不少新出銅器資料陸續(xù)公布,這就為群舒文化的研究增添了新的內(nèi)容,也使群舒文化的研究出現(xiàn)了新的契機(jī)。

小口銅鼎（局部），戰(zhàn)國(guó)
浙江紹興306號(hào)墓出土
浙江省博物館藏

群舒文化有著自身的文化來(lái)源和族源,有著獨(dú)立的發(fā)展歷程。他們既與中原王朝有著長(zhǎng)期的交流與互動(dòng),又受到周邊齊、魯、吳、越、楚等文化的影響和覆蓋,這就構(gòu)成了江淮文明的多元內(nèi)涵,孕育了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群舒文化研究不僅可以彌補(bǔ)以往江淮青銅時(shí)代考古研究中存在的不足,而且對(duì)于拓展夏商周考古學(xué)文化分期分區(qū)研究的領(lǐng)域,皆有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

此次展覽將持續(xù)至8月18日。