兩晉南北朝是中國歷史上一個特別的時代，既有長時間的南北割據(jù)、頻繁的政權(quán)更迭，又有活躍的文化交流、廣泛的民族交融。

從秦淮河畔的南京，到雁門關(guān)外的大同，南京博物院近日推出的大展“瑯琊王——從東晉到北魏”（2018年12月22日－2019年4月14日）將通過兩座千年古都的文物（對江蘇出土的東晉文物、山西出土的北魏平城時代文物）對比展示與闡釋，講述在不同政治制度、經(jīng)濟(jì)模式以及藝術(shù)風(fēng)格下，兩類截然不同的族群文化通過碰撞、交流，從而形成的5至7世紀(jì)南北不同民族的交融和變革，勾連起當(dāng)時東亞最重要的兩座都城——平城和建康間的交流互動。

司馬金龍墓出土的釉陶俑。 澎湃新聞記者攝于大同市博物館

2018年12月22日，將要在南京博物院舉行“瑯琊王——從東晉到北魏”，那么，“瑯琊王”為何許人？他與東晉北魏有何關(guān)系？史書上有關(guān)于瑯琊王的父親（司馬楚之）北奔和迎娶北魏公主的記載，“澎湃新聞·古代藝術(shù)”（www.kxwhcb.com）通過文物剖析“瑯琊王”——司馬金龍。

司馬金龍家族：父子鎮(zhèn)云中，三代尚公主

1965年冬，大同市東南石家寨村，村民在基建打井過程中發(fā)現(xiàn)一處墓葬，并向相關(guān)部門匯報(bào)。隨即大同市博物館對其進(jìn)行了發(fā)掘，經(jīng)證實(shí)該墓葬為司馬金龍夫婦合葬墓。司馬金龍墓的發(fā)現(xiàn)轟動一時，此墓規(guī)模宏大，為多室磚墓。墓葬雖經(jīng)盜擾但仍出土了許多鮮卑族和漢族的隨葬品，如釉陶俑、生活用具、漆畫木板、石雕棺床、石雕柱座和墓志銘等。

依出土墓志記載，該墓為司馬金龍夫婦合葬墓。司馬金龍，史書不見其單傳，在史料中，僅載有其父司馬楚之傳，“司馬楚之，字德秀，晉宣帝弟太常馗之八世孫”。可知司馬金龍家族本為東晉宗室后裔，后“值劉裕誅夷司馬戚屬”，司馬楚之開始了流亡歷程。北魏太宗末年，司馬楚之遣使請降，北奔附魏。入魏之后，屢立戰(zhàn)功，南破劉宋，北伐蠕蠕，至和平五年去世，時年七十五，“高宗悼惜之，贈都督梁益秦寧四州諸軍事、征南大將軍、領(lǐng)護(hù)西戎校尉、揚(yáng)州刺史，謚貞王，陪葬金陵”。

司馬楚之北奔示意圖。  圖片來自 南京博物院

據(jù)《魏書》記載，司馬楚之生有三子，次子就是墓主人司馬金龍，金龍是楚之入魏后尚河內(nèi)公主所生，“后襲爵。拜侍中、鎮(zhèn)西大將軍、開府、云中鎮(zhèn)大將、朔州刺史。征為吏部尚書。太和八年薨。贈大將軍、司空公、冀州刺史，謚康王”與出土墓志內(nèi)容“維大代太和八年」歲在甲子，十一月」庚午朔，十六日乙」酉。代故河內(nèi)郡溫」縣肥鄉(xiāng)孝敬里使」持節(jié)侍中鎮(zhèn)西大」將軍吏部尚書羽真司空冀州刺史」瑯琊康王司馬金」龍之銘”基本吻合，可以互為考證。司馬金龍也擁有漢和鮮卑兩族的血統(tǒng)。

司馬金龍墓志。 南京博物院圖

通過史料記載和考古發(fā)掘材料的內(nèi)容，研究人員了解到從其父司馬楚之北奔附魏，直至北魏分裂滅亡，司馬金龍家族始終與北魏皇室保持著相當(dāng)密切的關(guān)系，家族成員普遍身居高位，司馬楚之和他的兩個兒子相繼駐守云中，坐鎮(zhèn)北邊，其子孫也多任職一方。同時北魏皇室也通過下嫁公主來加強(qiáng)姻親，鞏固政治關(guān)系，司馬楚之尚河內(nèi)公主，司馬金龍后娶武威公主，司馬朏（司馬金龍孫）尚華陽公主，因而司馬金龍家族有著“父子鎮(zhèn)云中，三代尚公主”的美譽(yù)。

童子葡萄紋鎏金銀高足杯 薩珊波斯帝國（5世紀(jì)） 山西博物院藏

至于北魏皇室與司馬金龍家族為何會維持如此良好的關(guān)系，緣由可以一分為二：

首先在于司馬金龍家族內(nèi)部，司馬楚之之所以北奔附魏，正是由于受到劉裕的迫害，東晉的覆滅、家族的流亡可以說都是南朝造成的，因此國仇家恨使得司馬金龍家族對于南朝并無半點(diǎn)留戀，同時雖說拓跋氏為少數(shù)民族，但其建國前期處于“稍僭華典,胡風(fēng)國俗,雜相揉亂”階段，所以對司馬金龍家族也采取了開放包容的態(tài)度，較為重用，使得司馬金龍家族可以借此從衰落逐漸復(fù)興。

其次為北魏拓跋氏的態(tài)度，北魏重用司馬金龍家族，以其晉宗室后裔身份來樹立正統(tǒng)，為統(tǒng)一北方后進(jìn)而“南蕩甌吳，復(fù)禮萬國”制造聲勢，并且可以樹立一個正面形象，進(jìn)一步來招降南人。總體來講，司馬金龍家族作為北奔南人中的一支，在北魏王朝還是獲得了相當(dāng)成功的發(fā)展。

司馬金龍墓出土漆繪屏風(fēng)（北魏）  圖片來自 南京博物院

罕見屏風(fēng)漆畫顯示漢文化對鮮卑統(tǒng)治者的影響

司馬金龍墓中出土的一組木制漆屏風(fēng)，可謂難得一見，這是一組人物故事彩繪描漆屏風(fēng)，每塊木板高82厘米，寬20厘米，出土較為完整的有5塊，邊框5件，木檔3件，還有部分畫的殘片。漆畫從上到下分四層，每層均有單獨(dú)主題，配以墨書題記和榜題，來標(biāo)示人物身份和說明內(nèi)容。內(nèi)容依殘存圖像分辨主要為表彰帝王將相、孝子烈女的故事傳說，其所繪人物衣著打扮，皆為中原人士形象，或表明其繪圖底本來自南朝，而木框邊緣所繪的環(huán)狀纏枝忍冬紋，又是典型的北魏紋飾，由此可見該漆木屏風(fēng)正是一件南北朝文化交流融合的產(chǎn)物。

今年10月，其中一塊制漆屏風(fēng)原件曾在山西博物院“長城文化展”中展出一個月，這也是原件首次展出，“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）記者當(dāng)時看到了其中“列女傳”圖木屏風(fēng)的原件，漆畫上的大片題記、文字，似隸非隸，似楷非楷，是少見的北魏墨跡。對研究北魏前期的繪畫風(fēng)格，進(jìn)而探討整個魏晉時期的中國繪畫成就，都有獨(dú)到的價值，當(dāng)時有很多多文物愛好者為了此件漆畫“列女傳”圖木屏風(fēng)特意趕來。

司馬金龍墓出土漆繪屏風(fēng)   澎湃新聞記者攝于山西博物院

雖然屏風(fēng)板上繪列女古賢的本意是“以圖為諫”，但畫者顯然更追求“精利潤媚，新奇妙絕”（《歷代名畫記 ? 論顧陸張吳用筆》）的圖畫技巧。研究者相信，這套漆繪屏風(fēng)板或是直接由東晉南朝的工匠制作，或是北魏的漆工依照南方傳來的粉本摹寫而成，見證著南方漢地傳統(tǒng)文化對北方的影響。

也有學(xué)者將司馬金龍墓出土漆屏與顧愷之《女史箴圖》比較，認(rèn)為漆屏作者受到東晉或南朝卷軸畫《女史箴圖》的影響，反映了南北文化交流的情況。尤其提到“班婕有辭”一段漆屏上是四人抬輦，而《女史箴圖》上八個身強(qiáng)體健的人抬著漢成帝乘坐的輦，還很吃力，前后腳互相擠兌踩踏，姿勢表情甚為滑稽。按書中的說法輦上應(yīng)該僅漢成帝一人，但畫中君王身邊多了一位佳麗。顯示了顧愷之的幽默，也讓人想到了西漢的結(jié)局。

司馬金龍墓出土漆繪屏風(fēng)（局部）   澎湃新聞記者攝于山西博物院

該屏風(fēng)漆畫自出土之日起就引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，對于漆畫的內(nèi)容，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，漆畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，一方面是司馬金龍這樣從南朝北奔的士族對故國的懷念，另一方面也是鮮卑魏吸收中原儒家文化以治國的體現(xiàn)。這兩種觀點(diǎn)雖然合理，但仍有很大的疑問。首先，北魏統(tǒng)者前期對漢人典軍頗為忌憚，更不用說司馬金龍家族是北魏敵對政權(quán)的宗室后裔了，不排除北魏統(tǒng)治者對其十分信任，但公開表示對故國的懷戀似乎不合邏輯。其次，司馬金龍及其妻分別葬于474年（延興四年）和484年（太和八年），馮太后和孝文帝的改革尚未深入到北魏社會的精神生活中，因而這幅漆畫也不可能是當(dāng)時社會審美的直接表現(xiàn)。

揚(yáng)之水對這幅漆畫闡述了不同的觀點(diǎn)，她認(rèn)為，該幅漆畫內(nèi)容可能與當(dāng)時實(shí)際掌握政權(quán)的馮太后有關(guān)。在漆畫中，取材于《列女傳》的故事占了大半，歌頌的都是古代婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，這一方面是對司馬金龍妻姬辰的贊揚(yáng)，也是對馮太后的間接贊頌。

司馬金龍墓出土漆繪屏風(fēng)（局部）   圖片來自 南京博物院

這幅屏風(fēng)漆畫雖然風(fēng)格迥異，但其本身是南北交流、漢文化進(jìn)入鮮卑政權(quán)的一個極好的例證。無論是鮮卑統(tǒng)治者主動吸收，還是漢文化潛移默化，這幅漆畫都可以看作是鮮卑政權(quán)改造自身的一個信號。

南齊 樹下高士模印拼砌磚畫及拓片  圖片來自 南京博物院

北魏平城時期 山林狩獵壁畫  圖片來自 南京博物院

為了梳理這種關(guān)系，從目前南京博物院官方微信號推出的“瑯琊王——從東晉到北魏”展覽資訊中，以南京博物館館藏的持盾彩繪陶俑（東晉）與大同市博物館藏的彩繪雞冠帽騎俑（北魏平城時期），以及樹下高士模印拼砌磚畫及拓片（南齊）和山林狩獵壁畫（北魏平城時期）等做對比，以顯示出從東晉到北魏南北不同民族的交融和變革。

《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫（局部） 澎湃新聞記者攝于南京博物院

北魏平城時期 山林狩獵壁畫 （局部） 澎湃新聞記者攝于大同市博物館

釉陶俑陣、石雕品皆為世之珍品

彩繪雞冠帽騎俑司馬金龍墓中出土的陶俑的一隅，司馬金龍墓出土的釉陶俑陣數(shù)量之龐大，在同時期的墓葬中極為罕見，總數(shù)超過360件，大同市博物館經(jīng)過修復(fù)整理，挑選相對完好的陶俑238個，還原出了當(dāng)時的盛況。“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）記者曾在大同博物館見過釉陶俑陣的恢弘：最前面的為導(dǎo)騎俑，其次為騎馬儀衛(wèi)俑，中間為數(shù)量龐大的步行儀衛(wèi)俑和步行戎裝俑，重裝甲騎兵殿后。從士兵的服飾裝備來看，垂裙帽、窄袖長袍、窄腿褲和靴是其基本裝備，只因兵種不同而略有差別。 這些釉陶俑既是司馬金龍身份的代表，也是當(dāng)時北魏軍事生活的真實(shí)寫照，展現(xiàn)了北魏將士的英勇形象與北魏軍事力量的威武強(qiáng)盛。

司馬金龍墓出土釉陶俑陣  澎湃新聞記者攝于大同市博物館

另外，出土文物中石雕品也頗為難得，其中石雕棺床其由六塊淺灰色細(xì)砂巖石板構(gòu)成。其上部和中間雕波狀纏枝忍冬紋，其間刻畫13個形態(tài)各異的伎樂童子和珍禽瑞獸形象。其下部三足間雕刻水波紋壺門，足部高浮雕四個力士形象、呈反手托舉狀，中間兩個力士上部又淺浮雕一獸面，整體雕刻技藝頗為精湛。

司馬金龍墓雕紋石床榻細(xì)節(jié)  圖片來自 南京博物院

石雕柱座，呈覆盆狀帶方形底座，材質(zhì)為細(xì)砂巖，中央有柱孔，以柱孔為中心，內(nèi)周依次淺浮雕綯紋、聯(lián)珠紋、雙蓮瓣紋；外圍雕重層雙蓮瓣紋，鼓腹部高浮雕四條蟠龍首尾相逐于山巒之上；方形底座四面淺浮雕環(huán)狀纏枝忍冬紋和波狀忍冬紋，環(huán)內(nèi)或波帶上下雕伎樂童子，方形底座四角各圓雕一伎樂童子。或?yàn)槠崞溜L(fēng)的柱座。此前“澎湃新聞”記者在大同是博物館和山西博物院各見過一尊石雕柱座，其上伎樂童子雕工精美，形象生動。

石雕柱座  澎湃新聞記者攝于大同市博物館

石雕柱座  澎湃新聞記者攝于山西博物院

朱金耀彩的漆繪屏風(fēng)、矯若驚龍的書法、絲路遠(yuǎn)舶而來的異域金銀器與南北方文物同堂并陳；北國的粗獷豪放、南國的優(yōu)雅故事，勾勒出的是“瑯琊王”司馬金龍，折射出整個時代文化與藝術(shù)的激蕩與輝煌。

持盾彩繪陶俑（東晉） 南京博物院藏  圖片來自 南京博物院

圖片來自 南京博物院
注：本文部分內(nèi)容參考大同市博物館發(fā)布的《司馬金龍墓與北魏平城時代》一文和南京博物館官方微信號，文中圖片并非展覽展出文物