原作者：吳君神 

注意！！未經允許禁止轉載！！！

“家和萬事興”是一句流傳甚廣的中國諺語，它深刻地體現了中華文化中對家庭和睦的重視。從家庭往上延伸到家族，和睦也是有效溝通解決矛盾、增進相互理解的關鍵，有助于建立相似的價值觀和信仰，增強內部凝聚力。

彥和帖（局部）米芾 北宋 臺北故宮博物院藏

“家和萬事興”的反面是“家衰萬事敗”，其產生原因復雜，或是戰亂，或是災害，或是政策，其中最令人痛心的當屬“族疚”。族疚由兩個詞組合而成，即“族”和“疚”。“族”通常指的是家族或宗族，“疚”則表示內疚、慚愧或內心的不安。內疚表明做錯事而感到后悔，結合前面的家族，族疚明顯是家族成員因利益糾紛而內訌，導致族人失和甚至反目成仇。

徐謂禮家族世系 圖源：浙江省博物館

族疚的后果可能很嚴重，會打斷家族上升趨勢，沉淪數百載。2012年4月，武義縣博物館發掘了徐謂禮夫婦墓，墓志中有“族疚內訌，避地靡常，無一日家居之適”的語句，表明徐氏家族發生內訌，徐謂禮夫婦被迫在外漂泊。此段文字揭示了自南宋重臣徐邦憲后，徐家數百年間未在政壇取得大成就的深層原因，更是解釋同宗同祖的金華“井徐”與“學徐”為何會分家，細細回顧，可以深刻理解家族興衰之奧秘。

從商進仕，以仕護商

在族疚內訌前，徐氏家族成員保持著高度的團結和一致性，展現出極強的目標意識與凝聚力。此時徐氏家族分成兩撥，一撥刀頭舔血販鹽為生，為整個家族的發展提供經濟支撐，另一撥頭懸梁錐刺骨，苦心孤詣鉆研圣賢之書，期望通過科舉入仕，為家族發展保駕護航。

徐家作為金衢盆地的外來戶，土地稀少，以販賣私鹽為業。此舉在南宋風險頗高，翻山涉水常有匪患豺狼之擾，每到一地又難逃宗族豪強、衙役胥吏盤剝，外有生命喪失之虞，內有利潤減半之憂，行路千里而心憂百事，不可謂不困苦。

見此困局，徐家先祖苦思應對之法。忽聞南宋偏安一角，重視團結商人之力量，大開方便之門，鼓勵商人子弟參加科舉。徐家遂決心栽培讀書種子，其中翹楚便是徐謂禮的父親徐邦憲。

徐邦憲專心致志地苦讀了三十多年。在此期間，他只有支出而無收入，肩負著巨大的壓力。若邦憲無法通過科舉入仕，年過三十的他很難轉行經商，只能在私塾中擔任教書先生，家族在他身上的所有投入將化為沉沒成本。

《秋窗讀易圖》劉松年 南宋 遼寧省博物館藏

讀書本身也是一種艱苦的事業，對身心的消耗極大。以和徐邦憲出身類似的唐代文豪韓愈為例，他曾為科舉的成功刻苦讀書至牙齒脫落、頭發變白。韓愈的《與崔群書》記載：

近者尤衰憊，左車第二牙，無故動搖脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；兩鬢半白，頭發五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者。

韓愈，一位對科舉考試傾注了巨大心血的文學家，讀書進仕導致他牙齒動搖、視力衰退、頭發花白、胡須斑白。同樣，徐邦憲也將人生中的黃金歲月奉獻給了科舉之路。作為南宋重臣，徐邦憲享有當時最優渥的醫療條件和生活水平，然而他未滿六十便辭世，恐怕與早年過度苦讀，消耗心力過甚有很大關系。

徐邦憲在求學的過程中投入了巨大的精力和體力。作為他背后的支持者，徐家也付出了巨額的財力和人脈資源。文具如筆墨紙硯等日常消耗品，長期累積下來，所需的費用相當可觀。尤其是毛筆，作為極易損耗的物品，士子們日復一日地勤練書法，有時甚至達到日換一支的地步。

毛筆 2006年4月常州常寶鋼管廠宋墓出土 宋 常州市博物館藏 圖源：動脈影

南宋科考內容范圍廣，包括論文、策論和經義，對考生的知識面要求極高。為備考徐邦憲不得不購買大量書籍，如《四書》《五經》、歷年科舉考題及優秀范文等，此類開銷對家族而言亦是頗為沉重的負擔。

除學習開支外，趕考的費用也是一筆不小的消耗。為籌集足夠的考資，宋代士子們不得不采取各種手段，包括向家族尋求經濟支持、接受學生的幫助、變賣田地房產、借貸或經營商業等。這些努力表明趕考的資金絕不能節省。因為趕考不僅是學子的物質挑戰，更是一項精神考驗。如果生活條件不佳，影響了精神狀態，會對考生產生極大的負面影響，南宋名臣真德秀曾總結兩次趕考經驗：

余初貢于鄉，家甚貧，辛苦經營，財得錢萬。囊衣笈書，疾走不敢停，至都則已憊矣……獲錢凡數萬，益以親友之贐，始舍徒而車，得以全其力。于三日之試，遂中選焉。

真德秀首次赴京參加科考時資金不足，被迫晝夜兼程步行趕路，導致他身心俱疲，最終未能金榜題名，給其留下深刻的教訓。第二次趕考時，真德秀備足資金，得以乘坐馬車前往京城，精神煥發，最終一舉成功。真德秀的經歷對于所有趕考的士子都具有借鑒意義。

清代木質趕考公車 圖源：中國科舉博物館官博

徐家作為經驗豐富的商業家族，深知在關鍵時刻投入的必要性。徐邦憲在科舉之路上的成功，無疑耗費了徐家的財力、物力和人力。

除財物投入外，徐家還充分利用自身的人脈和關系網，為徐邦憲鋪平道路。在徐邦憲的一生中，有三位重要的貴人：業師陳傅良、恩師呂祖謙以及妻舅陳亮。陳傅良，溫州名士，自小便教導徐邦憲讀書。呂祖謙，當世大儒，為讓邦憲成其弟子，徐家甚至將戶籍從衢州遷至武義。陳亮，永康豪族，徐邦憲能與之聯姻，必定有族人的精心策劃和良苦用心。

在全族的支持下，徐邦憲終于在紹熙四年（1193年）成功考取進士，開啟了他的仕途生涯。然而，史料中并未記載徐邦憲對家族的回報。其恩師呂祖謙注重家族成員之間和睦，為家族的福祉和個人的幸福而共同努力。呂祖謙的詩文中更是洋溢著團結友愛，比如：

內助功推冠，名成父子間。

中原遺俗盡，舊族素風還。

石窌天開邑，宮門日綴班。

光華竟何許，夕照在西山。

“內助功推冠，名成父子間”，依靠父老支持，才能登科及第為國獻策。此既是呂祖謙的成就，也是徐邦憲的道路，師徒以相同的方式踏上人生巔峰。“中原遺俗盡，舊族素風還”，更是飽含希望族人和睦，追隨舊時的風氣。

吳大激“進士”匾 清同治八年( 1869 ) 湖南省開元博物館藏
圖源：中國科舉博物館官博

“廷試進士”匾 清光緒二十二年( 1896 ) 北京勵志堂科舉匾額博物館藏 圖源：中國科舉博物館官博

雖然傳世文獻未記載家族成員互助情況，可是徐邦憲墓志銘中記載：

母張氏，封太令人，年逾八十，左右奉侍如一日。遇郊恩，舍子任弟從憲。娶陳氏，封令人。子三人：謂仁，迪功郎、新臺州戶部贍軍酒庫；謂義，早世；謂禮。

古代高官顯貴常能獲得封賜妻子、蔭庇子孫的優待，因此邦憲的母親、妻子和兒子獲得封號和門蔭，符合當時社會常規。“遇郊恩，舍子任弟從憲”卻頗為難解。所謂“郊恩”，是指皇帝在郊祀典禮后，對臣子施予的恩惠，通常包括對大臣的提拔和對其家人的恩賜。徐邦憲并未將門蔭的機會留給兒子，而是轉贈給弟弟徐從憲。此舉背后可能是從憲繼承家族經商傳統一直在背后默默支持邦憲科考，待到徐邦憲功成名就之后，便以“郊恩”的形式回報弟弟。

鎏金點翠嵌寶石“誥命”龍鳳冠 清 定州博物館藏
圖源：動脈影

除郊恩外，徐邦憲還可能通過其他多種途徑來回饋家族。宋代官員親屬普遍涉足商業活動，與徐邦憲同時期的大理寺丞沈維便允許子弟從事鹽酒販賣，從中獲利。徐家主營的鹽業，或許也曾借助徐邦憲的影響力，打通關節，擴展銷售網絡。徭役和賦稅是百姓的重大負擔，官員及其家人可免受壓迫，徐氏族人很可能將自家的田產經營歸置邦憲名下，以此減輕負擔。

通過商業和仕途的雙軌并行，徐邦憲的職場晉升得到推動，徐氏家族也迎來迅猛發展。他們利用經商所積累的財富和人脈，支持子弟求學和仕途發展。反過來，子弟成為官員后，又利用職位來助力家族產業的擴張，形成了良性循環。邦憲與從憲分別在仕途和商界發展，徐從憲為徐邦憲提供物質基礎，徐邦憲利用政治手段來回饋弟弟，實現共贏。

族疚內訌，避地靡常

其興也勃焉，其亡也忽焉。徐邦憲的一生，猶如曇花一現，家族的興衰也隨之起伏。憑借邦憲的從政，家族進入鼎盛，隨著他的猝然離世，族人失去庇護，很快便陷入了衰落。徐邦憲死后，家族中缺乏能夠力挽狂瀾的領導人物，內部矛盾隨之激化，最終導致家族分裂為兩大支系。

主心骨的離世，造成家族分崩離析的狀況，歷史中留下數不清的例子。最典型的當屬東漢末年，袁氏主干被董卓屠戮一空，家族資源被袁紹袁術兩兄弟瓜分。可惜缺少長輩居中調和，兄弟鬩墻勢同水火，導致被曹操各個擊破，累世公卿的袁氏一族就此衰落。

《行草書嵇康與山巨源絕交書卷》（局部）趙孟頫 元 故宮博物院藏

據墓志銘記載，徐邦憲生前育有三子。長子徐謂仁曾任主簿，英年早逝，甚至需要依靠過繼侄子以延續香火；次子徐謂義早夭，留下的記載寥寥無幾；幼子徐謂禮在弱冠之年便繼承了家業，在外為官三十余年，共育有四子。徐邦憲的后代人丁并不興旺，孫輩都是徐謂禮的后代。在傳統觀念中，人丁興旺是家族強盛的象征，徐邦憲子孫稀少，無疑會引起家族的憂慮，并可能遭受外界的覬覦和圖謀。

除子嗣不豐外，政局的變動也對邦憲一脈產生影響。南宋前中期，以呂祖謙為代表的浙東學派憑借地利，倡導“工商皆本”，在科舉中占據優勢。以朱熹為代表的程朱理學雖然聲名遠播，卻被韓侂胄打為“偽學”。韓侂胄一派被清算后，程朱理學得以平反，甚至成為主流思想，使得原本在朝堂中占據一席之地的浙東學派被邊緣化。在此背景下，徐邦憲生前所建立的人脈關系逐漸失去了作用，徐謂禮也難以借助父親的關系網來維護家族的產業。

在經濟繁榮時期，社會矛盾往往被緩和推遲，人們充滿希望和動力。在經濟困難時期，人們的信心受挫，為微薄的利益而爭執不休。徐氏家族在發展的過程中，曾可能為減免賦稅和徭役，把田產和商鋪等資源掛靠在徐邦憲名下。如今邦憲已逝，徐謂禮無力承擔家業。隨著關系網和人脈圈的衰退和破碎，家族產業失去了保護。估計以徐從憲為首的族人明確提出了分家的要求。族人爭產的糾紛歷代都有，南宋法學匯編《名公書判清明集》載：

丘莊即丘六四，丘萱之從兄也。丘萱身死無子，阿劉單弱孀居，丘莊包藏禍心，垂涎于從弟之方死，染指于丘新之立繼。覬覦不成，奸巧橫生，竟將丘萱三瞿里已分田五十畝，自立兩契為牙，賣與朱府。

丘莊欺負丘萱無子，先是想圖謀家產，不成后又立假契約，販賣對方土地。徐邦憲的辭世，為徐家帶來了不可逾越的鴻溝。家族中因徐邦憲而興的產業與他個人名下的財富交織在一起，難以明晰界定，令家族內部的矛盾和紛爭愈發激烈。原本的家族產業歸屬清晰，權責分明，隨著免稅免役政策的實施，新增的產業歸屬變得模糊不清。經商的族人認為自己實際經營產業，應得更大的份額；邦憲后人則認為，正是依靠其父官職地位，家族的經營才得以擴大，理當獲得更大的權益。

《秋庭嬰戲圖》（局部）佚名 南宋 故宮博物院藏

家族內部紛爭不斷，最終似乎以徐謂禮的失敗告終。其夫婦墓志銘中有“族疚內訌，避地靡常，無一日家居之適”，可以推斷出謂禮夫婦被迫離家出走，這通常是失敗者的結局。“無一日家居之適”暗示家族內訌發生在徐謂禮婚后不久。族人可能擔心其借助妻子娘家的力量爭奪財產，因此在婚嫁期間采取了極端行動，導致新婚夫婦離開家鄉。

徐謂禮夫婦的合葬墓位于武義縣東，墓志中提到“長安鄉祖隴之側龍檀原”，暗示旁邊可能有家族的墓地。然而，周邊數百米內并無同年代的墓葬。相較之下，徐邦憲的墓葬位于縣西，旁邊安葬著他的長子徐謂仁。徐謂禮作為兒子，未能在逝世后陪伴在父親身邊，表明他可能已被家族排斥，無法葬入家族墓地。

徐謂禮夫妻合葬墓全景 圖源：浙江省博物館

家族向來尊奉共同祖先。徐氏家族的內訌導致家族分裂，形成兩個支系：一支以徐邦憲為始祖，稱為“學徐”；另一支以徐從憲為始祖，稱為“井徐”。“井”字暗示市井，表明徐從憲依靠經商致富。徐邦憲地位顯然高于徐從憲。通常情況下，后人希望擁有顯赫的祖先，如劉備自稱中山靖王之后。然而，“井徐”的命名反映兩家人之間矛盾的不可調和，以至于不得不分家立譜。

徐謂禮在職場上歷經艱辛，晚年成為上饒市長，權勢顯赫，遠超過以經商為生的“井徐”。他為何未能在逝世后歸葬故里，與父親相伴？可能與金衢地區有械斗風氣有關。當地人為爭奪水源和農田，常發生宗族間的械斗，官府擔心引發民變，不敢干預，使得民間械斗難以平息。徐謂禮政治威望雖高，無奈人丁單薄，在以武力為決定性因素的械斗中難占上風。妻子逝世后，他選擇在離家數里的城東安葬，墓志中的“祖隴之側”四字，充滿無奈與辛酸。

徐謂禮墓志 圖源：浙江省博物館

家族內訌后，徐謂禮在外奔波數十載。由于缺乏根基，家庭教育出現了問題，隨著門蔭紅利的消耗殆盡，“學徐”一脈逐漸沉淪。而“井徐”一脈因缺乏科舉知識，未能得到他人的庇佑，生意也難以壯大。最終雙方都遭受損失，逐漸衰敗。

結 語

天時不如地利，地利不如人和。徐家先祖深諳天時、地利、人和之道，順應時代潮流，全力培養徐邦憲走科舉之路，同時充分發揮浙東地區的商業優勢，家族成員齊心協力，共同推動家族的繁榮發展。徐邦憲的逝世成為家族命運的轉折點，沒有核心領導，家族成員因利益分歧而起糾紛，甚至將對家族有重大貢獻者的子嗣逐出故土。這場慘烈的內斗，最終導致了徐氏家族數百年的衰落。

儒家經典中有“修身、齊家、治國、平天下”的至高標準。其中，“修身”、“治國”、“平天下”三者的意義相對明確，強調個人修養是國家治理和天下安穩的基石。“齊家”常被誤解為管理好家庭日常，似乎只需保持家庭整潔有序。此理解有失偏頗，古人所說的“家”實際上指的是家族，成員能夠多達數千人，宛如一個微縮的國家，家國一體，先管好家，才能管國。

安和圖 佚名 南宋 臺北故宮博物院藏

家族若不能和睦相處，成員之間為微薄的利益爭斗不休，家族便失去了凝聚力。“學徐”一脈掌握科舉技巧和人脈資源，卻因失去故鄉的根基而難以安居樂業，導致后代教育出現問題。“井徐”一脈雖然擁有故鄉和根基，卻缺少學習和人脈的積累，無法復制徐邦憲的成功之路。家和萬事興，若雙方能夠和解，相互支持，即便無法達到徐邦憲的輝煌成就，也能仿效徐謂禮的人生軌跡，代代培養出人才，讓家族保持長久的生命力。

參考文獻：

1.【元】脫脫：《宋史》，中華書局，1985年版。

2. 李暉達，邵路程等：《武義南宋徐謂禮墓》，《東方博物》，2013年第1期。

3. 包偉民，鄭嘉勵：《武義南宋徐謂禮文書》，中華書局，2012年版。

4. 方愛龍，邵路程：《武義出土南宋徐謂禮文書書手考》，《中國書法》，2013年第4期。

5.【宋】胡穎、朱熹等撰：《名公書判清明集》，中華書局，1987年版。

6. 鄭嘉勵，鄭莉莉等：《武義南宋徐邦憲墓的發掘》，《東方博物》，2020年第1期。

7. 王文政：《國寶現婺：“徐謂禮文書”內蘊的宋官人文氣象》，《武義方志》，2021年第1期。

8. 陳嫻：《宋代鹽法初探》，中國政法大學2010屆碩士論文。

9. 汪圣鐸：《兩宋財政史（修訂本）》，人民出版社，2023年版。

10. 王一勝：《宋代以來金衢地區的交通與商業發展》，《史林》，2004年第4期。

11. 王錕，金曉剛：《百年歷史的投影：二十世紀以來浙東學派研究平議》，中國社會科學出版社，2018年版。

12. 朱曉鵬，趙玉強：《平民哲學與社會發展：南宋浙學精神及其現代價值》，社會科學文獻出版社，2019年版。

13. 秦開鳳：《宋代文化消費研究》，陜西師范大學2009屆博士論文。

14. 秦開鳳：《宋代求學教育發展消費論析》，《人文雜志》，2012第3期。

15. 王朝陽：《宋代士人經商研究》，陜西師范大學2011屆博士論文。

16. 孟瑤：《宋代官員從商的禁與罰》，華東政法大學2021屆碩士論文。