今天舉辦的是“陳旭麓先生誕辰百年暨逝世三十周年紀(jì)念會(huì)”，來(lái)了許多人，也說(shuō)了許多話。一個(gè)人走了三十年，還有這么多人來(lái)紀(jì)念他，本身就能說(shuō)明許多。

十年前，也就是這個(gè)日子，也就在這個(gè)地方，舉辦了同樣主題的會(huì)議。今天許多參會(huì)者，十年前也來(lái)過(guò)。十年前的往事，一幕幕如昨天那樣清晰可見(jiàn)。記得李蓓蓓教授宣布，楊國(guó)強(qiáng)教授將加盟華東師大。十年過(guò)去了，楊國(guó)強(qiáng)也年屆七十而易位。陳旭麓先生正是在年方七十而不幸去世的。過(guò)去可以說(shuō)“人生七十古來(lái)稀”；而我們只有到了這般年齡才能真正地體會(huì)到，七十歲恰是一個(gè)歷史學(xué)家的超白金年代，達(dá)到其一生思想與學(xué)術(shù)的巔峰；我們只有到了今天才能確切地衡量出，當(dāng)年的這種不幸，又是多么重大的損失與災(zāi)難。

前幾天，我要回上海參加這個(gè)會(huì)議，三聯(lián)書(shū)店的編輯孫曉林告訴我，陳先生的著作《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》今年已經(jīng)銷售了四萬(wàn)多冊(cè)，年底有望突破五萬(wàn)，“很能說(shuō)明陳老師在讀者中長(zhǎng)久而強(qiáng)勁的影響力”。一個(gè)月前，我在日本長(zhǎng)崎，長(zhǎng)崎大學(xué)的祁建民教授對(duì)我說(shuō)，他在南開(kāi)大學(xué)的導(dǎo)師魏宏運(yùn)認(rèn)為，陳先生是他們那個(gè)年齡段歷史學(xué)家中最具才華者。由此回想到十多年前與金沖及教授的長(zhǎng)談，說(shuō)到了許多陳先生的往事；回想到二十多年前與朱維錚教授的初次長(zhǎng)談，多次言及對(duì)陳先生的回憶；回想到近三十年前，我那時(shí)多次去李新教授家，談?wù)摰闹黝}正是陳先生。可以說(shuō)，這三十年來(lái)，我遇到過(guò)學(xué)界或他界的許多人，只要與陳先生有過(guò)各種交往者，都會(huì)主動(dòng)跟我談起陳先生。我也因此聽(tīng)到了許多版本的故事。

陳先生又是什么樣的人？會(huì)有著如此長(zhǎng)久的魅力？我還需要加以說(shuō)明。首先是其貌不揚(yáng)。記得三十多年前他到北京，他的好友奚原同志將自己的配車與司機(jī)交給陳先生使用，還特別關(guān)照司機(jī)，來(lái)的是一位大學(xué)者。司機(jī)和我一起去北京站接他，事后失望地對(duì)我說(shuō)：“這就是大學(xué)者？我看與老農(nóng)民也差不多。”其次是他的話很難懂。他講的是湖南湘鄉(xiāng)話（據(jù)說(shuō)是湖南話中最難懂的），與人交流會(huì)出現(xiàn)許多麻煩，我自己都當(dāng)過(guò)多次的翻譯。然而，這些因素好像都不太起作用。陳先生以道德文章立身，他之所以被人們不斷想起或說(shuō)起，顯現(xiàn)出來(lái)的，是那種思想的力量。

思想比生命更長(zhǎng)久。生命將會(huì)過(guò)去，也必然過(guò)去；思想?yún)s有可能長(zhǎng)存。那種具有魅力而長(zhǎng)存的思想，不是那種短暫的火花，而是能夠照亮人們心靈的長(zhǎng)亮不絕的光。

三十年過(guò)去了，許多人還在讀陳先生的書(shū)；與他有過(guò)交往的人，還在繼續(xù)談?wù)撍１M管斯人已逝，且已行遠(yuǎn)，而思想的感召又讓人感到他似乎不曾離去。

今天在座的，有許多是陳先生的學(xué)生，受到過(guò)陳先生的教導(dǎo)。若稍稍細(xì)心地觀察一下他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陳先生的學(xué)生真是各式各樣，從學(xué)術(shù)思想到學(xué)術(shù)方法都大不相同。

為什么一個(gè)老師能夠培養(yǎng)出如此大不相同的學(xué)生來(lái)？

我過(guò)去多次說(shuō)過(guò)，我在陳先生身邊的兩年，受教甚多而受其影響甚大，但我想不出那種可以讓我終生受用的警句格言——“大音希聲”，這是對(duì)我個(gè)人而言的。陳先生各位學(xué)生的碩士論文題目（他只能帶碩士生）是多種多樣的，也自然有著不同的思路、方法與學(xué)術(shù)取向——“大象無(wú)形”，這是對(duì)他的整個(gè)學(xué)生群體而言的。然若要達(dá)到這樣的境界，為師者又須得有多大的功力？“夫唯道，善貸且成。”現(xiàn)在許多學(xué)者有意建立自己的學(xué)術(shù)體系，讓自己的學(xué)生各占一塊或各把一方。這樣的學(xué)生只能是老師的從屬，從問(wèn)題意識(shí)到內(nèi)容敘述，都會(huì)與老師有著同一性。如此培養(yǎng)學(xué)生，頗具時(shí)效性，卻少了后發(fā)性。過(guò)了十年、二十年、三十年再來(lái)看，很可能會(huì)出現(xiàn)“物種的退化”。

我是從中山大學(xué)出來(lái)的，受考據(jù)學(xué)的影響較大，我當(dāng)時(shí)還是“全盤西化論”者（現(xiàn)在當(dāng)然已不是如此），與陳先生的志趣相距甚遠(yuǎn)；但我在陳先生那里，沒(méi)有感受到任何壓抑或壓力。從我的論文選題，到我的研究志趣，都得到了輕快的認(rèn)可，似乎是一只自由自在的羊；過(guò)了三十多年之后再回憶，我何曾不受到陳先生的影響，何曾不受到陳先生的規(guī)限。他才是真正的“良牧”。

思想的影響與傳播只能是浸潤(rùn)式的，化于無(wú)形之中。那種規(guī)定性、訓(xùn)導(dǎo)性的教誨，只有一時(shí)性的效用。風(fēng)過(guò)了，天色變了，不會(huì)留下太多的印跡。一種思想若真要影響到他人，須得有著非常強(qiáng)大的邏輯力量，可以拆，可以分，卻又能重組而重生。對(duì)一個(gè)歷史學(xué)家思想的檢驗(yàn)，最好的方法仍然是歷史——放他三十年，看看還有沒(méi)有思想的活力——也正是從這般長(zhǎng)度的時(shí)間檢驗(yàn)中，從陳先生個(gè)人生命的歷史，來(lái)考察他所敘述的歷史，再多次咀嚼他對(duì)歷史的判斷——陳先生的思想就是這樣而放射出它所具有的長(zhǎng)亮不絕的光芒。

陳先生是有其思想體系的，而這個(gè)體系又是在他的生命經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的。何澤福教授對(duì)我說(shuō)：“新陳代謝”、“社會(huì)變遷”的思想，是陳先生在“文革”的困境中形成的。按照我的理解，這個(gè)體系或這個(gè)學(xué)說(shuō)最大的特點(diǎn)或最重要的意義，在于解釋倒退，說(shuō)明反動(dòng)。中國(guó)近代社會(huì)是不可能直線式發(fā)展的，倒退與反動(dòng)是歷史的必然，是不可避免的；然從長(zhǎng)久來(lái)看，進(jìn)步又是必然的。說(shuō)實(shí)在的，在學(xué)期間我對(duì)陳先生這么龐大的建構(gòu)是不太理解的，我只是在聽(tīng)，只是吸取，與陳先生的談話只能是單行道。我記得陳先生與沈渭濱教授交談時(shí)，有著愉快的思想互動(dòng)。

我在陳先生身邊的時(shí)間不長(zhǎng)，1980-1982年，也是他一生中比較不幸福的時(shí)段，但我很少聽(tīng)到他說(shuō)起個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)系里和學(xué)校發(fā)生的諸多事情，我是聽(tīng)了何澤福教授的敘說(shuō)，才稍有了解。我在陳先生那里獲得的，是他對(duì)整個(gè)中國(guó)近代歷史的分析，是對(duì)中國(guó)命運(yùn)的思考。時(shí)過(guò)三十多年后，人們所能感覺(jué)、感動(dòng)、感而接受的，恰是當(dāng)年陳先生在個(gè)人逆境中的思想不斷開(kāi)拓的力量。

我從華東師大畢業(yè)后，去了軍事科學(xué)院，后又去中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。1999年，我到北京大學(xué)，開(kāi)始了我的教書(shū)生涯。我做老師的時(shí)間比較短。我的碩、博士學(xué)生現(xiàn)在大多是副教授，個(gè)別是教授。前幾天，我的一個(gè)學(xué)生告訴我，他明年可能升教授。我知道他是想讓我放心，但仍忍不住地告訴他：我關(guān)心的不是你什么時(shí)候可以升教授，而是你的學(xué)問(wèn)與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。我也再次講起了陳先生的故事——我的老師那時(shí)只是一個(gè)副教授，但他的心中卻有著自己的國(guó)家。

本文是作者在2018年12月1日“陳旭麓先生誕辰百年暨逝世三十周年紀(jì)念會(huì)”上的發(fā)言