【中國綠發(fā)會訊】近日，一則虐殺領養(yǎng)泰迪的新聞傳播于網(wǎng)絡，事情是蘇州吳中一男子在網(wǎng)上平臺領養(yǎng)兩只泰迪犬后，通過極其殘忍的手段對其進行虐殺，并把虐殺過程拍成視頻在QQ群傳播、售賣，瀟湘晨報對此事進行了報道。此事一出，也將虐殺動物這一話題再次拉入公眾視野。

圖源：綠會融媒

每每此類事件曝出，人們都會呼吁完善法律法規(guī)，盡快制定《反虐待動物法》，對此類行為予以規(guī)范。此事件不是首例、也不是個例，比如去年的“網(wǎng)紅杰克辣條虐貓”事件等等，當然，被報道出來的也只是虐待動物事件的冰山一角。近年來，虐待動物事件可謂層出不窮，尤其是很多人希望通過虐待動物博人眼球、賺取流量，甚至虐待動物已經(jīng)形成了一條黑色產(chǎn)業(yè)鏈。而動物虐待又何時能休？

美國思想家貝弗認為：殘酷對待活著的動物的行為，會使做出這一行為的人變得野蠻起來，還會使人的道德變得墮落。德國哲學家康德認為“一個人不想扼殺人的感情的話，他就必須學會對動物友善，因為對動物殘忍的人在處理人際關系時也會對他人殘忍。”法國哲學家盧梭認為：同情心是人類所具有的“唯一的自然美德”。

由此可見，無論是傳統(tǒng)觀點還是現(xiàn)代觀點，大家都不贊同人類虐待動物。虐殺動物行為，無疑是在挑戰(zhàn)著文明社會的公序良俗，觸碰道德和法律的底線，也嚴重污染著網(wǎng)絡環(huán)境，對受暴動物、對施暴者、以及對他人、對整個社會都會造成一定的影響。但是，《反虐待動物法》呼吁多年遲遲沒有出臺。立法推動為何如此之難？

其實，我國動物法體系主要由野生動物法、實驗動物法、畜牧法等專門立法構(gòu)成，現(xiàn)有法律體系更偏向于對野生動物的保護，對保護范圍之外的其他動物的保護，法律的約束功能相對較弱。因此，這也是為什么此類虐待行為一經(jīng)發(fā)生，人們更多的是從輿論和道德的層面進行譴責。專門法律的缺失，也使得某些動物虐待者的施暴行為如此肆無忌憚。

關于立法難的原因，筆者認為有以下幾個方面：一是虐待行為的標準怎么界定？何為動物虐待，標準是什么？吃肉算虐待嗎？屠宰算虐待嗎？因此，這也是立法難的原因之一；二是保護動物的范圍怎么界定？其實我們關心最多的是伴侶動物貓和狗，當然也有其它物種。立法首先就要明確保護的是哪些范圍；三是其他問題怎么解決？權(quán)責怎么劃分，怎么執(zhí)行，怎么監(jiān)督，民間習俗怎么保護，怎么樣處罰，等等。

但筆者認為，推動《反虐待動物法》仍然是勢在必行。我們已經(jīng)進入生態(tài)文明時代，一切都應按照生態(tài)文明時代要求的行為準則去行事，困難什么時候都有，不能因為有困難就放棄立法。須知：立法在社會治理、社會文化風尚塑造過程中具有不可替代的關鍵作用。當然，現(xiàn)階段可以通過地方立法試點，逐步推廣。

除了立法，我們是否也可以通過其他形式來制止動物虐待行為呢？沒有買賣就沒有殺害。易言之，如果虐待動物不能為拍攝傳播者帶來收益，筆者相信在某種程度上可以阻止悲劇的發(fā)生，正是因為觀眾有獵奇需求，這些人才會去投其所好，從這個層面上講，購買觀看虐待動物視頻者也是虐待動物者的幫兇。

最后，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們每個人都應該做生態(tài)文明的踐行者，堅決對虐待動物的行為說不！相信隨著法律法規(guī)的不斷完善，隨著人們動物保護意識的不斷提高，動物虐待行為總有終結(jié)之日。

文章 | Pierre

審核| Cherry

排版| angel

本文來自“中國綠發(fā)會”微信公眾號