四川安岳圓覺(jué)洞景區(qū)的石刻雕像瑰寶

四川安岳石窟藝術(shù)中心在我國(guó)石窟中享有上承敦煌、云岡、龍門(mén)石窟，下啟大足石刻的重要地位，被譽(yù)為“中國(guó)古代石刻又一偉大寶庫(kù)”。在安岳縣城東南一公里處的云居山頂有個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這里是國(guó)家旅游景區(qū)，主要景點(diǎn)有眾多大大小小的石窟造像、陳摶墓、秦九韶紀(jì)念館、教中寺、真相寺古建筑等。現(xiàn)存窟龕103個(gè)，造像1933軀，唐、五代、宋時(shí)期作品居多，以釋迦、凈瓶觀音、蓮花手觀音三尊6米多高的大像最為壯觀，為圓覺(jué)洞景區(qū)的雕刻瑰寶。在安岳眾多的石刻造像旅游景點(diǎn)中，圓覺(jué)洞是唯一的一個(gè)國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，值得一觀。

圓覺(jué)洞以造有十二圓覺(jué)而得名，佛家所謂圓覺(jué)，即覺(jué)你、覺(jué)我、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者，意思是不分你我，人人都可以覺(jué)醒成佛。圓覺(jué)洞景區(qū)內(nèi)有三尊7米高的“西方三圣”石像（“西方三圣”是西方極樂(lè)世界三個(gè)地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三圣是合龕為一，而這里卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨(dú)特之處。 

自佛教傳入中國(guó)后，留下諸多精美絕倫的石窟造像，但圓覺(jué)洞石刻造像尤為耀眼。我們?nèi)r(shí)遇到景區(qū)改造，僅看到部分景觀和雕刻。管理人員說(shuō)：改建后的圓覺(jué)洞景區(qū)將成為了集石刻文化、自然景觀、科普教育的中心。圓覺(jué)洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北巖，造像區(qū)域長(zhǎng)186米內(nèi)。摩崖造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕造像。這里的石刻造像，端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚(yáng)，大有“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻。

圓覺(jué)洞景區(qū)北巖的石刻造像最具特色，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點(diǎn)是開(kāi)大窟造大像，分別刻造于三大龕中。三尊像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調(diào)，裝飾繁華。正中的“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無(wú)邊，佛教鼻祖風(fēng)范。左側(cè)為凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。右側(cè)為蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨(dú)具慧眼，光照眾生之感。

圓覺(jué)洞景區(qū)的佛像雕刻，打破了中國(guó)早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴(yán)肅，正襟危坐的造像儀軌，把佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術(shù)推向了藝術(shù)的高峰。三大龕的左右壁上的石刻“飛天”，憑借臨風(fēng)飛舞的彩帶，營(yíng)造出神仙境界“輕盈曼妙，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的意境。著名美學(xué)評(píng)論家王朝聞先生贊譽(yù)安岳石刻“古、多、精、美，藝術(shù)水平全國(guó)一流”美籍華人作家韓素音女士贊美說(shuō)：“我到過(guò)許多國(guó)家，見(jiàn)過(guò)許多石刻，像這樣精湛絕倫的還是第一次看見(jiàn)。” 

圓覺(jué)洞是圓覺(jué)洞景區(qū)的一個(gè)龕窟，其實(shí)，云居山上的眾多摩崖造像應(yīng)該稱(chēng)為“云居山石窟”。只不過(guò)其中圓覺(jué)洞最為出名，于是便沿用此名稱(chēng)。“北巖”共有22個(gè)窟龕，凡是位置較低的佛龕，包括“圓覺(jué)洞”內(nèi)的頭像在內(nèi)，“文革”均遭嚴(yán)重破壞，而位置高的，包括分龕而立的“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，卻得以幸免，保存完好。景區(qū)內(nèi)的摩崖石像便是從唐開(kāi)元年間開(kāi)始直至北宋達(dá)到鼎盛，走在這些洞窟中，仿佛從唐到宋的400余年的時(shí)光穿越，能看到傳承，也能看到時(shí)代的變化。

總之，圓覺(jué)洞景區(qū)石刻造像刻工精雕細(xì)琢，技藝精湛高超，造型典雅俊美，是中國(guó)石刻藝術(shù)唐宋時(shí)期的雕刻瑰寶。人們到這里來(lái)領(lǐng)受佛家圓覺(jué)，覺(jué)醒成佛，能不能成佛不敢妄言，但能悟出一些道理，這是毋庸置疑的。