4月2日，臺州市清明海葬活動儀式上，逝者家屬將骨灰撒海。  新華社 圖

“人該如何與這個世界告別？”

又是一年清明時。閩江入海口海鷗盤旋，人們站在甲板上，望著骨灰緩緩沉入大海，翻涌的浪花似乎為這個古老命題尋找到了新的答案。

2016年，民政部等9部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，多省份出臺了推行節(jié)地生態(tài)安葬的具體實施辦法。在福建，或長眠大海，或魂歸草木，隨著各地殯葬改革推進(jìn)，回歸大自然的生態(tài)安葬正悄悄成為新風(fēng)尚。

“繁花作碑，枕浪而眠”

3月20日清晨，福州臺江碼頭停泊的兩艘客船解開纜繩，緩緩駛?cè)腴}江江心。與尋常不同，客船并未駛向上游繁華都市，而是背離喧囂開向大海。

閩江入海口，是此行的目的地，也是船上96個家庭最后一次送行親人的終點(diǎn)。

這是福州市今年舉行的第二場海葬儀式。64歲的劉雨澤在愛人和兒子的陪伴下走到船舷，隨著舷邊水光逐漸透出深邃的碧色，發(fā)動機(jī)停止了轟鳴，在聲聲道別中，他親手將父親的骨灰和花瓣一起撒進(jìn)大海。

“這是隨了父親的愿，老人生前曾交代：喪事從簡，骨灰撒海，不給子孫添麻煩。”劉雨澤倚著欄桿默默目送親人離去，頭頂海鷗盤旋不止，仿佛訴說對逝者最后的告別。

“生前盡孝才是最重要的，身后事做得再轟轟烈烈，老人家也感受不到了。”送走父親后，他感觸頗深，特地告訴兒子，待到自己百年以后，“也要像爺爺這樣辦。”

隨船同行的福州市民政局社會事務(wù)和區(qū)劃地名處處長裘旦紅告訴記者，今年福州市一共有209位逝者選擇海葬，他們選擇海葬的理由各不相同：有的心憂子女，囑托喪事一切從簡；有的自小離鄉(xiāng)，在生命終點(diǎn)選擇落葉歸根；有的則是一些南下干部，對這片大海有著難以割舍的感情，希望死后能夠聞濤而眠。

在裘旦紅看來，這個星球，海水能抵達(dá)70%以上的地方，在萬頃碧波中徜徉未嘗不是一種自由。

當(dāng)海上輪船成為送別逝者的“十里長亭”時，在山區(qū)，一些逝者選擇以草木立碑，與繁花為伴。

走進(jìn)漳州市長泰區(qū)巖溪鎮(zhèn)甘棠村，生命公園里綠草如茵，蜿蜒小路旁的花草叢中，一塊塊不到0.4平方米的“生命里程碑”，是22位逝者留在世間的印記。

“生命公園離村里居住區(qū)不到一公里，想念親人時過來走走很方便。”甘棠村黨支部書記陳阿煉說。

如今在漳州，這樣的生命公園越來越多。陳阿煉告訴記者，與傳統(tǒng)的墓碑石林不同，生命公園采用斜碑式生命里程碑，里程碑占地面積不超過0.4平方米，與墓穴大小一致。其周邊栽種了四季花草、綠化喬木，既節(jié)約了用地，又讓逝者長眠花海，還能作為休閑公園使用，得到多數(shù)村民支持。

而在廈門，作為全國首批推行殯葬改革的城市，當(dāng)?shù)夭捎谩盁o碑深埋”的方式，海葬、樹葬、草坪葬、花壇葬等生態(tài)葬已蔚然成風(fēng)。記者從福建省民政廳了解到，目前，福建全省火化率穩(wěn)定在99.8%以上，節(jié)地生態(tài)安葬率提高至93.2%，均居全國前列，生態(tài)殯葬理念逐漸深入人心。

“生態(tài)葬”漸成風(fēng)尚背后

1997年，福州市首次舉辦集體公益海葬，僅有5位逝者骨灰撒入大海。

盡管因為種種原因這項公益活動多次停辦，但選擇海葬的逝者仍逐年增多，今年達(dá)到了歷史新高。

去年，福州市出臺骨灰海葬獎補(bǔ)辦法，大力推行這一節(jié)地生態(tài)安葬形式。獎補(bǔ)辦法明確提出，參加福州市民政局組織的集中公益海葬活動，死者生前是福州籍的，每例骨灰海葬獎補(bǔ)3000元并頒發(fā)海葬證書，骨灰海葬活動時可免費(fèi)隨行2名親屬。對于非福州戶籍的亡故居民，同樣提供免費(fèi)服務(wù)。

“獎補(bǔ)辦法更多的是引導(dǎo)作用，實際上，大多數(shù)家庭選擇海葬并不是為了這筆錢。”裘旦紅說，一些黨員干部、企業(yè)家也在帶頭示范，他們影響了許多人的觀念轉(zhuǎn)變。今年，福州市殯葬事務(wù)中心收到的海葬申請比去年多了一倍。

當(dāng)節(jié)地生態(tài)理念與“入土為安”的傳統(tǒng)觀念發(fā)生碰撞，該如何解開群眾的“心結(jié)”？近年來，福建各地從政策獎補(bǔ)、宣傳教化、服務(wù)提升等方面出臺措施。

走進(jìn)福州三山人文紀(jì)念園，一個鮮花盛開的花壇格外引人注目。“別看這個花壇占地面積只有100來平方米，里面深埋了1985位逝者的骨灰。”福州市殯葬協(xié)會會長、福州三山人文紀(jì)念園總經(jīng)理林軍介紹。

作為福州最早響應(yīng)節(jié)地生態(tài)安葬推廣號召的經(jīng)營性陵園，三山人文紀(jì)念園早在2000年前后就開發(fā)了樹葬、草坪葬、壁葬等節(jié)地生態(tài)安葬形式，截至目前，已有4645位逝者選擇以更生態(tài)、環(huán)保的葬式長眠園中。

在“花果魚米之鄉(xiāng)”漳州，“生命公園”理念不僅融入了公益性公墓建設(shè)，還與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、特色產(chǎn)業(yè)相銜接。

在龍文區(qū)郭坑鎮(zhèn)扶搖村，生命公園保留了龍眼園林中原有的階梯式地貌，稍作平整，在林中設(shè)置生命里程碑；在龍海區(qū)白水鎮(zhèn)方田村，天然石頭被植入孝親文化，成為一道風(fēng)景；在華安縣湖林鄉(xiāng)上田村，整體風(fēng)格則以櫻花為主題……漳州市在公園用地、建設(shè)模式、樹木選材等方面開展積極探索，建設(shè)別具地方特色的生命公園。

長泰區(qū)民政局局長王泳中說，以生命公園的形式修建骨灰安葬設(shè)施，并因地制宜設(shè)置草坪葬、樹葬、花葬等節(jié)地生態(tài)安葬形式，不僅一改傳統(tǒng)陵園壓抑氛圍，還能最大限度保護(hù)耕地、林地及生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)葬距離“深入人心”還有多遠(yuǎn)？

預(yù)計2035年左右，我國60歲及以上老年人口將突破4億，在總?cè)丝谥姓急瘸^30%，社會進(jìn)入重度老齡化階段。

林軍認(rèn)為，當(dāng)前節(jié)地生態(tài)安葬在推進(jìn)過程中依然存在不小難度，其中最需要突破的是傳統(tǒng)喪葬觀念帶來的障礙和安葬形式創(chuàng)新上的不足，需以轉(zhuǎn)變觀念先行，同時做好設(shè)施建設(shè)、服務(wù)優(yōu)化等方面的工作。

參加海葬活動的潘先生送走了沒有后人的大哥。他說，福州的公益海葬活動不花一分錢，活動開展也井然有序，唯獨(dú)感覺親人骨灰撒進(jìn)海里后，心里空蕩蕩的，似乎少了些許寄托。

不同于傳統(tǒng)的“入土為安”，撒海后的骨灰隨著潮汐奔涌，給祭祀造成了挑戰(zhàn)。一些群眾希望，在重視生態(tài)安葬中“葬”的新形式推廣的同時，也要注重“祭”的環(huán)節(jié)。以海葬為例，市民平時難以到達(dá)一些撒骨灰的地點(diǎn)，希望可以在清明時節(jié)，允許家屬自愿報名，乘坐客輪到當(dāng)初撒骨灰的地點(diǎn)吊唁逝去的親人。

在林軍看來，節(jié)地生態(tài)安葬的推廣不僅僅要注重形式上的變化，也要保留傳統(tǒng)喪葬文化中的精神文化內(nèi)核，“喪葬體現(xiàn)著生者對逝者的精神寄托，節(jié)地生態(tài)安葬除了要在形式上做減量，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在精神上做增量，服務(wù)好后續(xù)的祭祀環(huán)節(jié)，讓逝者家屬找到同樣的精神寄托，也能吸引更多人接受節(jié)地生態(tài)安葬理念。”